人之所以為人，是因?yàn)槿擞兴伎嫉哪芰?。思考促進(jìn)著人類的進(jìn)步，對(duì)人類進(jìn)化史可以說功不可沒。可是思考有時(shí)候又會(huì)給人帶來不必要的麻煩，一旦思維走進(jìn)死胡同里，會(huì)使人痛苦萬分。
人一輩子，或多或少都會(huì)遇到一些坎坷挫折、以及諸多不如意，這個(gè)時(shí)候人們的思維往往異常活躍，以前一帆風(fēng)順時(shí)不會(huì)思考的哲學(xué)問題，譬如，我是誰？我來自哪里？我要去到哪里？我人生的意義是什么？會(huì)一瞬間充斥著你的大腦。
如果你比較幸運(yùn)，遇到的生活工作困境迅速解決了，之前腦子里那些快將你逼瘋的哲學(xué)問題，可能就慢慢淡化出你的大腦，你漸漸又回復(fù)不問來處，不問歸期，不問有無意義，只是如此這般、這般如此平靜的往下生活。
可是思想從來不會(huì)因?yàn)槟阋呀?jīng)經(jīng)歷過一遍這種痛苦而永遠(yuǎn)放過你，以后每次遇到你難以解決的挫折、困難的時(shí)候，你都會(huì)陷入上次的經(jīng)歷，差別只在于你是幸運(yùn)的又糊弄過去了，還是沉入絕望的谷底。
如果你比較不幸，遇到的生活工作困境沒有迅速解決掉，而腦子里那些時(shí)刻折磨你的哲學(xué)問題你又一時(shí)半刻想不明白，或者思維走進(jìn)死胡同的話，往往輕則心情低落難過好一陣子，重則患上抑郁癥，更有甚者走入自戕的極端解脫道路。甚為可惜。
由此我想盡量通過我的淺薄理解，啟發(fā)大家一次性想透徹（當(dāng)然這是美好的理想）那些惱人的哲學(xué)問題，以后無論人生路上遇到狂風(fēng)暴雨還是烈日晴空都可以坦然的走下去。
就像《禮記》里面講的“凡事豫則立，不豫則廢。言前定，則不跲，事前定，則不困，行前定，則不疚，道前定，則不窮。”提前想清楚道理、理清楚思路，則有備無患、防患于未然，以后無論行動(dòng)、思想都不會(huì)陷入走投無路的境地。
先講一個(gè)極端的思維困境，一個(gè)可以逼死人的腦短路情況：
“我們從出生，不論將來的路怎么走，或偉大，或平凡，所有的人都將面臨死亡，每個(gè)人都會(huì)被時(shí)間所遺忘，消失在茫茫的宇宙中。
我們從小重復(fù)著上學(xué)放學(xué)，長(zhǎng)大工作了重復(fù)著上班下班，在這個(gè)浩瀚無垠的宇宙中某個(gè)不起眼的地方過著各種酸甜苦辣的生活，最終喜樂悲愁，皆歸塵土。
那我們存在的意義是什么呢？我們的人生還有什么意義呢？
這個(gè)時(shí)候可能有人會(huì)站出來教育你做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人，如名人，科學(xué)家，或藝術(shù)家，慈善家，等等不一而足，最好能成為偉人，改變社會(huì)，改變國(guó)家，改變歷史，改變世界，這樣別人就會(huì)記住你，歷史就會(huì)記住你，你就可以留取丹心照汗青。
這樣你走的時(shí)候也可以安心了，你看人民不會(huì)忘記你，歷史也會(huì)銘記你，你的人生就是有意義的。
如果你能力小，搞不出那么大動(dòng)靜，那沒關(guān)系，你還有責(zé)任為了你愛的人和愛你的人活著，這樣等你不在了，至少親人朋友會(huì)記住你，你的人生也是有意義的。
可是就算我們成為別人期望的人，守護(hù)了我們愛的人、愛我們的人，做了了不起的事，最終改變世界，名留青史，但是有一天我們守護(hù)的人不在了，我們奉獻(xiàn)的社會(huì)不在了，我們改變的國(guó)家不在了，地球也走向消亡，整個(gè)宇宙又開始新一輪的大爆炸，或宇宙直接終結(jié)了，一切都化為泡影，什么都沒留下。
那我們之前做的那些還有什么意義？
既然不論是好的壞的都將消失，我們?yōu)槭裁匆鰟e人眼里所謂的好呢？
既然所有的一切都將不復(fù)存在，為什么還要活著呢？為什么還要拼命、努力的活著呢？”
這也許是某個(gè)愛思考的寶寶沒事干了想的一些雜七雜八的問題，實(shí)際上他自己并沒祈求能有一個(gè)說的過去的答案，他的生活也不會(huì)因?yàn)闆]想清楚這個(gè)問題而陷入困境。
但是，也可能是某些在生活工作總遇到重大挫折的人，最后腦子里反復(fù)考慮的問題。
大多數(shù)情況下，他們?cè)谒枷氲倪^程中邏輯不會(huì)有這么嚴(yán)密，但如果真遇到這種，往往當(dāng)事人本身難以回答，被求助者也難以想出方法解救。
接下來我將帶你破題，無論你是看熱鬧，為以后革命提前準(zhǔn)備小米和步槍，還是真的正在經(jīng)歷這些困境想尋求思維出口，都希望你能夠耐著性子看下去，必定會(huì)有所得。
人出生無因，死后無果，哭著來到這個(gè)世界，又在別人的哭聲中離開這個(gè)世界，化歸于無。到底有什么意義呢？
我們作為一個(gè)個(gè)體，但又無法單獨(dú)存在，所以不妨先從我們與周遭環(huán)境之間的關(guān)系看起，即我們與宇宙之間的關(guān)系。
古人說“上下四方曰宇，古往今來曰宙”，我們也不妨從空間和時(shí)間這兩個(gè)維度進(jìn)行探討。
從空間維度來看，我們每個(gè)人不過是六十億人類中渺小的一份子，整個(gè)人類也不過是地球上無數(shù)種族的一員，地球又不過是太陽系八大行星之一，太陽系又不過是銀河系中一個(gè)很普通的恒星系，而銀河系又不過是眾多本星系群中的一員，至于本星系群之上是否還有更龐大的體系，目前人類科技還無法觸及。
所以，單從空間維度來看，我們個(gè)人的形態(tài)實(shí)在渺小到無足輕重的地步。
而從時(shí)間維度來看，一個(gè)人其一生短短幾十載，對(duì)于60至80萬年的人類歷史來說根本不夠看，而人類歷史對(duì)于已經(jīng)46億年的地球演化歷史來說，只能算是很短暫的一瞬，在人類出現(xiàn)之前的漫長(zhǎng)時(shí)間里曾經(jīng)先后出現(xiàn)過無數(shù)的物種，但他們無一例外都消失在歷史的長(zhǎng)河中，有的連一朵浪花都算不上。
人類到底還能在地球上走多遠(yuǎn)停留多久，誰也不知道。而地球漫長(zhǎng)的歷史在整個(gè)太陽系、整個(gè)銀河系、整個(gè)本星系群來看，又不過如白駒過隙一瞬而過。
所以，單從時(shí)間維度來看，我們個(gè)人的短暫生命長(zhǎng)度實(shí)在是不值一提。
無論從時(shí)間和空間來看，我們都渺小的不能再渺小了，我們的存在與否對(duì)這個(gè)大的系統(tǒng)來說，多一個(gè)不多，少一個(gè)不少，更別提有什么意義了。
如此看來，人生確實(shí)沒有意義。
看到這里你可能要罵娘了：“我來是想找排雷的方法，你倒好直接再給我埋兩手榴彈?！?/p>
“咳，別沖動(dòng)，消消火，氣大傷身。我這也是沒法子，只能釜底抽薪、先破后立、以毒攻毒啊！”
史鐵生說過：“凡說生命是沒有意義的人，都要準(zhǔn)備好一份回答：你是怎么弄清楚生命是沒有意義的？你是對(duì)照了怎么一個(gè)意義樣本，而后確定生命是沒有它的？或者，你干脆告訴我們，在那樣本中，意義是被怎樣描述的？”
所以，推導(dǎo)到“人生確實(shí)沒有意義”還沒完，還得繼續(xù)往下探討。
既然我們是從“個(gè)體與周遭環(huán)境的關(guān)系”探討起來的，我們不妨回到初始討論起點(diǎn)看看。發(fā)現(xiàn)沒，我們上面論述了半天一直在講我們對(duì)周遭環(huán)境，對(duì)所身處的宇宙有什么意義。
我們推導(dǎo)出來的結(jié)論是“人生確實(shí)沒有意義”，這里的人生沒有意義，是指的我們的人生對(duì)于宇宙和周遭環(huán)境沒有意義。但沒推導(dǎo)出對(duì)我們自己沒有意義。
你會(huì)說：“大夫，難道我還有救？”
“當(dāng)然！我們的人生對(duì)于宇宙和周遭環(huán)境沒有意義關(guān)我們什么事啊，那是宇宙和周遭環(huán)境需要考慮的事啊，我們就別越俎代庖了?！?/p>
鳥兒不思考“鳥生意義”、魚兒不思考“魚生意義”，其它動(dòng)物不去想存在的意義、活著的意義，全憑本能一樣活的很好，說明意義不是必須的。
你又會(huì)說：“別的動(dòng)物不會(huì)思考，能和高等動(dòng)物人來比嗎？”
“確實(shí)沒法比，不然你會(huì)發(fā)現(xiàn)人和其它動(dòng)物一樣，本來無憂無慮，結(jié)果學(xué)會(huì)思考后，就開始自找麻煩。”
正因?yàn)槿藭?huì)思考，所以人們閑來無事創(chuàng)造了“意義”這個(gè)東西，并持續(xù)為此付出了很多東西，以至于到最后自己都忘記了原來“意義”是我們自己創(chuàng)造出來的產(chǎn)物。
什么東西我們?nèi)瞬艜?huì)覺的有“意義”？
答案是：對(duì)我們有利的，無論是身體還是精神。
比如說，絕大多數(shù)人覺得運(yùn)動(dòng)，比如，跑步、游泳等，是有意義的。為啥？因?yàn)槲覀兛梢越璐俗屔眢w受益，強(qiáng)身健體、年年益壽。
又比如說，有的人與人為善、做好事，像支教、義工之類的，他自己覺得有意義。為啥？因?yàn)樗麄兘璐耸斋@了精神的滿足。
由此看來，“意義”只是人們通過漫長(zhǎng)的進(jìn)化發(fā)展，總結(jié)出來的對(duì)事物、行為給人造成的影響是有利還是有害的一個(gè)分類。
對(duì)我們有好處的我們稱之為“有意義”，對(duì)我們沒有利益的我們稱之為“沒意義”。
我們?nèi)松囊饬x需要我們自己去探尋，并且只能由我們自己給出評(píng)判，因?yàn)椤耙饬x”的標(biāo)準(zhǔn)是自己定的，評(píng)判也只能自己來。
就像有人告訴你“什么什么樣的人生才是有意義的。”并且向你輸出他的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)及評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的由來，你卻打心眼里不認(rèn)同，覺得這樣的人生沒太大意義。
因?yàn)樗兴约褐贫ǖ摹耙饬x”評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，你有你的“意義”評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)行接納，只會(huì)遭到反噬，有害而無益。
當(dāng)然，通過別人對(duì)于“意義”的論述，你可以反復(fù)驗(yàn)證、修正自己的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)椤耙饬x”標(biāo)準(zhǔn)不是一成不變的，他會(huì)隨著你知識(shí)水平的提高、人生經(jīng)歷的加深等一些東西的影響而發(fā)生變化。
所以木心才說“生命好在無意義，才容得下各自賦予意義。假如生命是有意義的，這個(gè)意義卻不符合我的志趣，那才尷尬狼狽。”
上面說了我們?nèi)松饬x的地盤我們說了算，所以又引出一連串問題，我們什么時(shí)候開始給人生定意義，怎么定位人生意義，以及什么樣的人生意義是我們應(yīng)該秉持的？
對(duì)于以上三個(gè)問題，我們將一一探討。
1、我們什么時(shí)候開始給人生定意義？
史鐵生說：“難道有誰能把制作好的意義，夾在出生證里一并送給你？出生一事，原就是向出生者要求意義的，要你去尋找或者建立意義，就好比一份預(yù)支了稿酬的出版合同期限是一輩子。當(dāng)然，你不是債權(quán)人你是負(fù)債者，是生命向你討要意義，輪不上你來抱怨誰。到期還不上賬，你可以找些別的理由，就是不能以“生命根本就是沒有意義”來搪塞。否則，迷茫、郁悶、荒誕一齊找上門來，弄不好是要——像糜菲斯特對(duì)待浮士德那樣——拿你的靈魂做抵押的。”
這樣看來，我們的面子不夠大，沒能讓造物主在我們出生前制作好意義卡片，并蓋上公章隨著我們一起發(fā)配到人間來。所以我們一出生，兩眼一抹黑，無奈地哭出來了。
從我們睜開眼開始審視這個(gè)陌生的世界，發(fā)出第一聲啼哭開始，我們就開始給人生找意義。找什么意義呢？管他什么意義，先得找奶喝，活下去才有力氣找尋意義。
所以，《悟空傳》里面豬八戒說：“俺老媽把俺生下來時(shí)，也沒告訴俺豬一生意義是什么？俺正在苦想，一看其它兄弟都先搶著把奶頭占光了，才知道什么叫真他媽蠢！”
我們出生無因，死后無果，所能擁有和支配的只有這期間短暫的歷程。而我們要賦予這一歷程意義，就只能去經(jīng)歷，在經(jīng)歷的過程中逐漸建立我們?nèi)松饬x的標(biāo)準(zhǔn)。
有了這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)以后，我們會(huì)用它對(duì)我們建立標(biāo)準(zhǔn)之前的生命歷程貼上標(biāo)簽，里面可能有些貼上了“有意義”標(biāo)簽，有的貼上了“沒意義”標(biāo)簽，而同時(shí)我們也會(huì)拿著這個(gè)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)去給我們之后的人生歷程做指導(dǎo)，告訴我們什么有意義，要去做，以及什么沒有意義，盡量不做。
這個(gè)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)也不是一蹴而就的，是慢慢建立起來的，和每個(gè)人的家庭教育、學(xué)校教育、人生閱歷等都有密不可分的關(guān)系，所以建立時(shí)間的早晚也會(huì)有所不同。
穩(wěn)定的意義標(biāo)準(zhǔn)是無數(shù)次推倒重建、或多次迭代，最終建立起來的。而在這之前，每個(gè)人都會(huì)有一些短階段意義標(biāo)準(zhǔn)，一旦發(fā)現(xiàn)這些短期的意義標(biāo)準(zhǔn)不能適應(yīng)自己的發(fā)展了，就需要重新調(diào)整意義標(biāo)準(zhǔn)。
比如，小孩子一開始可能覺的“我的人生意義就是有吃不完的棒棒糖、吃不完的巧克力?！?/p>
等上學(xué)以后，可能糖果對(duì)于他沒有那么大吸引力了，以前的短期意義就被擱淺了，同時(shí)隨著父母、老師等的思想灌輸可能覺的“我的人生意義就是考個(gè)好大學(xué)，以后找個(gè)好工作?！?/p>
等他考上大學(xué)、再讀完大學(xué)進(jìn)入社會(huì)開始工作了，可能他對(duì)人生有意義的定義又不同了，可能去追求名利、地位、家庭幸福、事業(yè)有成、無私奉獻(xiàn)等等。
2、怎么定位人生意義？
關(guān)于怎么定位自己的人生意義，無外乎如下兩種方式：
（1）求諸宗教，讓信仰做引導(dǎo)；
（2）借鑒經(jīng)驗(yàn)，外加自己實(shí)踐總結(jié)。
首先關(guān)于宗教信仰，有的人覺得有用，愛之如生命，有的人覺得是累贅，避之不及。我們不是來探討宗教問題，所以不妨放一放這些爭(zhēng)執(zhí)。
如果一個(gè)宗教不是邪教的話，通常都會(huì)在最高信仰之下，幫人細(xì)分好哪些是應(yīng)該做的（有意義的，或有利的），哪些是不應(yīng)該做的（沒有意義，或需要受到懲罰的），相當(dāng)于已經(jīng)有人給你建立好了人生意義的標(biāo)準(zhǔn)。
而這些經(jīng)過無數(shù)代人驗(yàn)證，還被國(guó)家、政府、社會(huì)認(rèn)同為正教的，通常他們建立的人生意義都是有其可取之處的。
就像佛教、基督教、伊斯蘭教等的教義里，都倡導(dǎo)人積德行善、愛惜身體健康、認(rèn)真生活等。你只要是信仰堅(jiān)定，按照宗教規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)去走，通常不太會(huì)走入死胡同，會(huì)有一個(gè)好的結(jié)果。
信仰宗教的人，有些人是因?yàn)榧彝パ?，從小潛移默化的建立起了這么一套標(biāo)準(zhǔn)體系，還有些人是在人生路上遇到挫折，自己沒找到人生意義的標(biāo)準(zhǔn)，接觸某個(gè)宗教后覺得這套體系還不錯(cuò)，和自己的三觀相合，從而自然而然接受該宗教建立好的標(biāo)準(zhǔn)體系。
不論如何，既然有了信仰，自己也打心底里認(rèn)同，那就按照現(xiàn)成的人生意義標(biāo)準(zhǔn)去走就是了。
你說我是個(gè)無神論者，我也不相信這個(gè)世界上有神靈，那我該怎么辦？
古代先賢老子早就給我們想好了，他說我不知道這個(gè)世界有沒有神靈存在，但我知道有一種力量規(guī)則在維系著這個(gè)世間的平衡，如，太陽東升西落，人有生老病死，月有陰晴圓缺，滿招損謙受益等，萬事萬物都在這個(gè)規(guī)則框架下運(yùn)行，我勉強(qiáng)給它命名為“道”。
“人法地，地法天，天法道，道法自然?！奔矗藦拇蟮?、宇宙天空、道的運(yùn)行規(guī)律中去學(xué)習(xí)這些規(guī)律，并按照這些規(guī)律去做事就行了。
我不管這個(gè)力量這個(gè)規(guī)則是誰，或者是誰制定的，也許是上帝、也許是佛祖、也許是三皇五帝等等，反正我按照你規(guī)定的條條框框去生活就行了。
老子有大智慧?。?/p>
所以，對(duì)于神靈，你不信的話，你就保持“敬天，愛人；敬，而遠(yuǎn)之”，按照世間規(guī)律去為人處世，即使真的有神靈他也不會(huì)為難你。
別的信教的人根據(jù)教義積德行善、愛惜身體健康、認(rèn)真生活等，你也可以在不信神靈的情況下去這樣做，你如果這樣做了，做的還很好，你說即使有神靈，他不保佑你，難道去保佑一個(gè)名義上信教，實(shí)際上不按教義做事的人嗎？
如果你要不借助宗教，自己建立自己的人生意義的話，就需借鑒經(jīng)驗(yàn)，包括直接借鑒他人的，也包括觀察世間萬事萬物的規(guī)律得來的經(jīng)驗(yàn)，外加自己實(shí)踐總結(jié)，最終磕磕絆絆建立起自己的人生意義標(biāo)準(zhǔn)體系。
這種稍微辛苦些，但勝在你對(duì)人生的掌控感會(huì)更強(qiáng)，人生會(huì)多出很多趣味。
這兩種方法，不存在孰優(yōu)孰劣的問題，只看你喜歡或者適合哪種情況。
3、什么樣的人生意義是我們應(yīng)該追求的
我們不妨先看一位當(dāng)代中國(guó)著名詩人臧克家的看法。
臧克家報(bào)考國(guó)立青島大學(xué)(今山東大學(xué))，文學(xué)院院長(zhǎng)兼國(guó)文系主任聞一多出了兩個(gè)作文題：一是《你為什么投考青島大學(xué)？》，二是《生活雜感》，兩題任選，而臧克家卻把兩題都做了。
他寫的《生活雜感》只有三句話：“人生永遠(yuǎn)追逐著幻光，但誰把幻光看作幻光，誰便沉入了無邊的苦海！”結(jié)果，臧克家就靠這獨(dú)具異彩的三句話“雜感”，在數(shù)學(xué)考試吃了“零蛋”的情況下，還是被青島大學(xué)文學(xué)院破格錄取了。
“人生永遠(yuǎn)追逐著幻光”，指人一生都在追求那種虛幻的光，光就是金錢、地位、名利、面子等等人類自己附加的“意義”。
“而誰把幻光看做幻光，就會(huì)陷入苦海?！眲t是說，雖然這樣的東西不應(yīng)該是我們畢生追求的，但是我們把它當(dāng)作虛無的外強(qiáng)中干的東西，不去追求的話，反而會(huì)沉入苦海。
就是一句話，人一生追求的那些金錢、地位、名利、面子等等人類自己附加的“意義”實(shí)際上都是虛的，但是你把它看成虛的，不去追求的話，卻要受盡現(xiàn)實(shí)的苦難。
從根本上來講是在說：只有你自己給自己的人生建立意義你才能生活下去，你要是什么意義標(biāo)準(zhǔn)都不建立，什么也不去追求，那你就會(huì)陷入虛無主義的痛苦中。
即使泰戈?duì)栆舱f榮譽(yù)使我感到羞愧，因?yàn)槲野档乩镌谧非笏?/p>
自古以來，在圣賢都不可避免去追求名聲榮譽(yù)，對(duì)于大眾的平凡人那就更物質(zhì)一些了，這是華夏的常態(tài)，即使現(xiàn)在世人依然如此，但是這就是現(xiàn)實(shí)，很多人都說要理智做名利物質(zhì)的主人，誰不是被它牽著走呢，誰又能避免呢？
因此，不管什么樣的人生意義，只要你喜歡，你都可以作為你的人生意義去踐行，當(dāng)然你也可以事情況自己去調(diào)整你的人生意義。
如果你暫時(shí)把名譽(yù)當(dāng)人生的意義，那么沒有關(guān)系，這是你自己的人生，你自己的意義，你說了算；
如果你暫時(shí)把金錢當(dāng)人生的意義，那么沒有關(guān)系，這是你自己的人生，你自己的意義，你說了算；
如果你暫時(shí)把奉獻(xiàn)當(dāng)人生的意義，那么沒有關(guān)系，這是你自己的人生，你自己的意義，你說了算；
或者，你說我是個(gè)吃貨，我還沒有吃過鍋包肉、驢肉火燒、傷心兔頭等，我要將我的人生意義定位為吃遍天下，那么沒有關(guān)系，這是你自己的人生，你自己的意義，你說了算；
甚至，你說為了愛我的人和我愛的人承擔(dān)責(zé)任好累，憑什么不能只為自己而活啊，那么沒有關(guān)系，這是你自己的人生，你自己的意義，你說了算；
……
唯有一樣你需要注意，那就是：只有活著，只有不停的經(jīng)歷，你才能發(fā)現(xiàn)你的意義，實(shí)現(xiàn)你的意義。
人生來一趟不容易，還不知道能不能再來。
如果沒有輪回，那以后還要死很久很久，所以不著急死，要把這趟車票用好，一次經(jīng)歷個(gè)夠?。?/p>
如果有輪回，反正也要喝孟婆湯，忘記了這一世的一切經(jīng)歷的話，我就不是我了，一樣相當(dāng)于我這個(gè)意識(shí)湮滅了，所以要把該經(jīng)歷的經(jīng)歷個(gè)遍，玩出花樣來，一直體驗(yàn)到自然老死才行；
如果死后不輪回，直接上天堂或者下地獄，那也是一樣啊，人世間無法再來體味一遍了，所以這一趟要體味個(gè)夠，絕不輕易放手，這樣才不虧啊。
上面整個(gè)文章已經(jīng)完結(jié)了。但是，我還想單獨(dú)談兩個(gè)問題，算是一個(gè)補(bǔ)充材料吧！有耐心的小伙伴可以看看，沒耐心的就算了。
1、體驗(yàn)與想象的差別
什么意思了，就是說凡事只有親身經(jīng)歷過才是鮮活的，沒有親身經(jīng)歷只靠想象，往往是空洞的，有時(shí)候可能還偏的很離譜。
以前人們說江青真是太腐敗了，腐敗到什么程度呢？床頭床尾各一個(gè)糖罐子，醒來就吃。
一個(gè)收破爛的說他當(dāng)了皇帝，不僅這條街的破爛只許他收，另一條街也是這樣。
晉惠帝沒有體會(huì)過平民的生活，在他的想象里，人人家里都應(yīng)該有肉有飯，所以當(dāng)發(fā)生饑荒，許多百姓因此活活餓死時(shí)，晉惠帝才會(huì)冥思苦想出一個(gè)“百姓無粟米充饑，何不食肉糜？”的解決方案。
對(duì)于世間諸事還是要自己去親身體驗(yàn)一遍，否則你吹牛逼的話，別人聽了都會(huì)覺得很沒見識(shí)。
只是道聽途說，沒有親身體驗(yàn)，就以為自己已經(jīng)知道了事情的真實(shí)情況的人，實(shí)際上腦子里只有空洞的概念框架，里面填充著一堆YY的虛幻物件，而這些想象的物件往往由于缺乏實(shí)際經(jīng)歷，則大多與真實(shí)的意象對(duì)不上。在體驗(yàn)過的人眼里就會(huì)很可笑，有時(shí)候還很可悲。
現(xiàn)在身邊仍然有很多這種人，如：
“大學(xué)有什么好讀的，不就是拿個(gè)破文憑嗎，現(xiàn)在又不值錢。”
“書有什么好看的，有啥意思呢？是游戲不好玩，還是斗地主人湊不夠呢？”
“學(xué)繪畫有什么用呢？你工作上又用不上?！?/p>
……
我們要警醒，避免自己成為這種人，老覺得人生這沒有意義，那沒有意思，實(shí)際卻是啥都沒體驗(yàn)過就靠想象給某些東西下結(jié)論，靠想象過活。
2、精神與身體是相通的。
人的精神與身體是相通的，精神出現(xiàn)異常，身體也會(huì)出現(xiàn)反應(yīng)，比如，精神欠佳，身體可能也不想動(dòng)了；同樣，身體出現(xiàn)異常，精神也會(huì)有反應(yīng)，比如，你體內(nèi)多巴胺水平太低，會(huì)讓你的思想容易陷入胡思亂想的境地。
身體出現(xiàn)疾病，人們往往能及時(shí)就醫(yī)。但是精神生了疾病，人們往往想不到就醫(yī)。
精神和身體一樣，也會(huì)偶爾感冒、發(fā)燒，如果我們平時(shí)思想建筑搭建的比較牢固，可能抗一抗也就過去了；如果我們平時(shí)思想建設(shè)沒做好，精神出現(xiàn)感冒、發(fā)燒，難以靠自己的力量抵抗過去，要及時(shí)就醫(yī)，由專業(yè)人士來解決。
文：豫兮君；圖：源自網(wǎng)絡(luò)，侵刪
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