就「風地觀」而言，有「風行大地」之意，意指國君要「巡視四方，觀察民情，設立教化。」（〈象傳〉）
在六爻中，重點回到「觀」的位置與心態(tài)。初六說：「童觀，小人無咎，君子吝。」像孩童那樣觀看，小人沒有災難，君子就有困難。小人是指百姓，位處低地，像孩童一樣看熱鬧是無妨的。君子是指有官位者，如果也像小孩一般見識，就會陷于困境。為何提及小人？因為觀卦有如放大的艮卦，而艮為少男。六二說：「窺觀，利女貞。」這是描寫從門縫向外觀看，適宜女子正固。艮為門闕，而下卦坤為女。君子則不宜如此觀看。
古代女子沒有受教育機會，活動范圍局限于家門之內(nèi)，因此難免見識狹隘。由此亦可知，孔子所說的「唯女子與小人為難養(yǎng)（難以相處）」，是在客觀描述當時的社會現(xiàn)況，而不是在宣布他個人的特定見解。我們自然不能以這句話來批評孔子歧視女性了。
到了六三，位居大臣，但只能承上啟下，所以說：「觀我生，進退。」意即：觀察我的生民，再決定該進或該退。六三與上九正應，仍可不偏離正道。到了六四，情況就不同了，它說：「觀國之光，利用賓于王?！挂饧矗河^察國家的政教光輝，適宜從政追隨君王。它上承九五，二者皆當位，名正言順，發(fā)揮了觀卦的合宜功能?！兑捉?jīng)》各卦，往往是下卦三爻搭了舞臺，再讓上卦三爻來展現(xiàn)該卦的整體作為。若要「觀」，當然是由上觀下，否則如何了解全局？
九五說：「觀我生，君子無咎。」意思很清楚：觀察我的生民，君子沒有災難。九五居中且正，下有六二正應與六四輔佐，為何只說無咎？因為這是他的本分與職責，做到了不算功勞，所以不說吉。權力帶來責任，在其位就須謀其政，否則如何穩(wěn)定民心？觀卦再往上推，將成剝卦（山地剝），居安思危都來不及，還敢幻想吉祥嗎？〈象傳〉說得好：「觀我生，觀民也?！褂^察我的生民，就是觀察百姓。君民互動密切，可以說：「民之善惡，生于君；君之善惡，形于民。」古代上行下效的情況非常明顯，從百姓的言行可以知道國君的施政是否恰當。
到了上九，「觀其生，君子無咎?！乖诖怂^察的是他（九五）的生民。為何要觀察？因為君子無位而有憂，小人有位而無憂。這里所謂的君子與小人，是專就德行而言，因為小人也可能有位。上九處在即將離場的位置，還在觀其生，實在用心良苦。本卦兩個陽爻（九五與上九）都提及「君子無咎」一語，這提醒我們在有官位時要如何負責盡職，而根本不必考慮自己的吉兇悔吝。
