第四章 南北朝書法
１、南北朝時(shí)期書法格局的形成與其社會(huì)歷史背景有何關(guān)系？
答：南北朝時(shí)期，北方經(jīng)濟(jì)文化落后，南方經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，代表著當(dāng)時(shí)的先進(jìn)的文化，胡人入主中原，學(xué)習(xí)中原文化，漢與晉皆以孝治天下，北魏沿之，繼承厚葬風(fēng)習(xí)，因而刻石頌德風(fēng)起云涌。在些背景下，另一方面，自西晉覆滅，社會(huì)動(dòng)蕩，玄學(xué)風(fēng)南流，中原不行，佛教趁機(jī)進(jìn)入王朝，到北魏，佛教在北方已經(jīng)十分盛行。北方篤信佛教，大造寺院，石窟，故造像記、摩崖石刻、墓志、抄經(jīng)大量出現(xiàn)。遷都后的二十年，北碑體楷書達(dá)到了高峰。與南方承襲二王的筆法，以手扎為主要形式的新體書法不同，北朝流行的是銘石書法。
北魏在遷都洛陽后，書風(fēng)為之一變，一改平城時(shí)代的質(zhì)樸書風(fēng)，而代之以北魏新體楷書。以龍門二十品中的《牛厥造像》為始點(diǎn)，此后在邙山墓志中蔚然成風(fēng)，標(biāo)志著北魏體楷書的高度成熟。
北朝大量的刻石主要是以實(shí)用為目的，所表現(xiàn)出來的是實(shí)用書法之美，而南方文人書家自覺追求個(gè)性解放，表現(xiàn)為雅玩的純藝術(shù)化傾向。
２、南朝文人書法流派的發(fā)展脈絡(luò)如何？
答：南朝書法由于對(duì)“二王”書法傳統(tǒng)的繼承、弘揚(yáng)而成為書史上一個(gè)重要的發(fā)展階段自宋到梁初，書壇為王獻(xiàn)之新風(fēng)所籠罩，趨于古質(zhì)的王羲之書風(fēng)受到冷落，當(dāng)時(shí)因王右軍之體微古而不重視。從梁中期開始，由于梁武帝力推王羲之，小王風(fēng)氣方開始減退，鐘繇、大王之風(fēng)又相繼崛起。
３、“王褒入關(guān)”在南方書風(fēng)傳播到北方過程中有何作用？
答：南北朝前期，南北士族往來不多，而南方梁朝書家王褒554年入關(guān)事件則有重大意義，王褒入長安后，其二王一脈的書法大受歡迎，連以書碑榜著稱的趙文淵也因此受到冷遇而改學(xué)王褒書。入北南人將南方書風(fēng)帶入北方，促進(jìn)了北方書法的發(fā)展，使其時(shí)北周書風(fēng)明顯受到南方的影響，北朝書法雖然在北朝結(jié)束后對(duì)隋唐碑刻有所影響，但對(duì)后代文人書家作品的影響主要的還是來自南方的二王一系。
４、結(jié)合北朝的社會(huì)背景，闡述北朝文人書家繼承舊體與南方文人書家追求新風(fēng)的差異
答：南北朝時(shí)期，由于北方戰(zhàn)亂頻繁，經(jīng)濟(jì)落后，故而書法發(fā)展滯后，依舊沿西晉質(zhì)樸的老路，而未能象南方東晉的書法發(fā)展出一條全新的局面。南方禁碑時(shí)，北方無禁令，仍然在大規(guī)模的立碑，造像，構(gòu)成了北朝龐大的刻石書法體系。由于崔盧兩門書法受到重創(chuàng)，不像二王書法能夠形成體系形成代代相傳，致使北方的書法發(fā)展受到阻礙。
北朝的書家多與題榜、抄經(jīng)、寫碑、蒙童相關(guān)，偏重實(shí)用的功效，顯然使北方的書家在情性的發(fā)揮上遠(yuǎn)遜于南方書家，而擅長行草書的書家也未能確立領(lǐng)袖的地位，北方文主書家與南方文人書家相去甚遠(yuǎn)，故竟以南方的王羲之為崇拜的對(duì)象。南方的書家一到北方，便陷于書寫碑碣之中，而無法自拔，悔恨不如不知書。正說明南北文人書家對(duì)于書法認(rèn)識(shí)的差別，以及北方偏執(zhí)實(shí)用書法一端的史實(shí)。
５、北朝刻石書法發(fā)展分為哪三個(gè)階段？北魏前期和后期都出現(xiàn)了隸楷相參的作品，請(qǐng)區(qū)別這兩個(gè)時(shí)期此種現(xiàn)象的不同及其原因。
答：第一階段，從十六國到北魏孝文帝遷都前，北朝的刻石沿用魏晉舊習(xí)，此時(shí)隸楷二體交叉，屬于不自覺的發(fā)展時(shí)期。這類作品或形構(gòu)上為楷書，章法體勢(shì)用筆上為隸書，或形構(gòu)近隸而筆法為楷，這既是石刻追求正體和裝飾趣味所致，也是北方楷書落后的表現(xiàn)。
第二階段，孝文帝遷都洛陽之后到北魏后期，此時(shí)以洛陽龍門石窟造像記和北魏皇族墓地邙山墓志為主體，形成了風(fēng)格鮮明的魏體楷書。迎來了北方楷書的鼎盛時(shí)期。
第三階段是東魏、西魏到北齊、北周時(shí)期。東魏石刻漸染南方風(fēng)氣，文效齊梁，書參王謝。另一方面，東魏北齊的對(duì)于全盤漢化的反動(dòng)，出現(xiàn)了胡化逆流，產(chǎn)生了復(fù)古思潮，楷書石刻出現(xiàn)了隸楷混合的現(xiàn)象。
在三個(gè)不同階段，各個(gè)時(shí)期的書風(fēng)的變異，可以看出北朝石刻書法中始終包含著刻工銘石書程序化和工藝化的裝飾傾向，其中楷書的裝飾化，對(duì)隋唐時(shí)代的楷書刻石產(chǎn)生了重要影響。
６、列舉北朝著名的碑刻、墓志和摩崖刻石，并分析其特征。
答：
367鄧太尉碑 隸書中夾雜著楷書，工整而顯廟堂氣
368廣武將軍碑 結(jié)構(gòu)姿肆而多顯夸張，用筆多篆隸之意而又摻雜楷法，有奇趣。
414好太王碑 平正方直，用筆為隸法而去波挑，風(fēng)格統(tǒng)一，氣魄宏大。
437太武帝東巡碑 寫刻統(tǒng)一,結(jié)字寬博,有倚側(cè)之勢(shì),多方折,雖有隸書遺意，但已見北魏楷特征。是魏碑中紀(jì)年較早者。
456 中岳嵩高靈廟碑為北魏早期刻石的代表，此碑結(jié)構(gòu)多變，或重心高舉，筆畫舒展，或字形壓扁，橫勢(shì)相應(yīng)成趣。因結(jié)字未定型而有生拙之趣。
522年張猛龍碑刻字剛鍵爽利，斬釘截鐵，碑文方圓兼施結(jié)體內(nèi)緊外疏，倚側(cè)險(xiǎn)峻，是北魏成熟楷書的典型。
龍門造像記，是貴族拜佛的地方，傾向于貴族化一端。
藥王山造像題記，下層平民化一端。
邙山北魏墓志
石門銘
鄭文公碑
北齊和北周的摩崖刻經(jīng)
７、 為什么說南朝以文人書法為主流，北朝以刻石書法為主流？請(qǐng)分析這兩者在審美取向上的不同，并從史學(xué)立場客觀地認(rèn)識(shí)北朝刻石。
答：南朝書法由于對(duì)二王傳統(tǒng)的繼承，弘揚(yáng)而成為書法史上的一個(gè)重要的時(shí)期，到宋到梁初，書壇被王獻(xiàn)之書風(fēng)所籠罩，趨于古質(zhì)的王羲之書風(fēng)受到，冷落。從梁武帝開始，由于他力推王羲之，小王風(fēng)氣開始消減，鐘繇、大王風(fēng)氣又相繼崛起。南朝書法以文人書法為主流。
北朝刻石表現(xiàn)出粗獷質(zhì)樸、天姿縱橫的風(fēng)貌，用筆上顯方峻，峭厲之感，不修邊幅而自有情趣，是中國書法史上又一審美典型。與南方的蘊(yùn)籍含蓄、瀟灑流麗的文人書風(fēng)形成鮮明的對(duì)照。北朝的書風(fēng)是其社會(huì)環(huán)境、地理?xiàng)l件時(shí)代文化等諸因素所共同形成的，并非書家個(gè)體主觀上的審美追求，因而與鐘繇變楷體、王羲之變革鐘法而形成新的書風(fēng)有著本質(zhì)的不同。北朝的刻石書法并非都是精品。金石家對(duì)碑刻金石味的追求是從清朝開始的，并非是從北朝就有碑學(xué)之說。我們今天所見到的北朝碑刻的雄渾、殘破、斑駁、是自然條件形成的結(jié)果，是非自覺的產(chǎn)物，因而不能把北朝石刻的藝術(shù)價(jià)值與清代碑學(xué)自覺開掘書法美混為一談?？山?jīng)這樣說，北朝碑刻既存在于客觀的歷史情境中，同時(shí)又存在于不同時(shí)代對(duì)他的理解中。
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