中國(guó)佛教的支派眾多,所持經(jīng)典的基本教義也不同,有凈土往生,地藏菩薩本愿,阿魄佛本愿等等,所學(xué)習(xí)的‘常，樂，我，凈’。泰國(guó)佛教所持經(jīng)典之教義，乃是世尊初轉(zhuǎn)法輪的教誨，四圣諦‘苦，集，滅，道’。雖然中國(guó)佛教自成大乘佛教，四圣諦也有在經(jīng)典之中，但卻不被重視。
泰國(guó)屬于南傳小乘佛教，為佛早期所說入門根基，只可自度，濟(jì)不得別人，所證之最高果位為阿羅漢、辟支佛。
中國(guó)屬于北傳大乘佛教，實(shí)為如來本意。自度度人，可證佛果。
中國(guó)佛教經(jīng)典眾多，無論是古代論師等和尚都可以寫經(jīng)典或者是心得，后期甚至有大量的外道思想或者偽經(jīng)出現(xiàn)，沒有對(duì)經(jīng)典進(jìn)行保護(hù)。泰國(guó)佛教只有唯一經(jīng)典，南傳大藏經(jīng)，是傳入斯里蘭卡后，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)為記載下來的，后來的南傳佛教只使用此經(jīng)，無其他經(jīng)典。
中國(guó)佛教的禪定，屬于觀想或者禪宗的禪定之法。泰國(guó)佛教則是使用世尊所教導(dǎo)的止觀內(nèi)觀‘安那般那念’。
中國(guó)佛教的憎衣是鮮黃色,小腿穿襪子鞋子,身披外袈裟,里著內(nèi)層衣.學(xué)者相信鮮黃色是由于龍樹對(duì)于憎衣的改革所導(dǎo)致的.泰國(guó)佛教按照律藏的記載,憎袍是土黃色,赤腳,偏袒右肩,沒有袖子,對(duì)于憎袍的使用也是按照律藏的記載.
中國(guó)佛教因?yàn)榱何涞鄣臄嗳饨?從而變成素食.再加上百仗清規(guī)的改革,和尚一日三餐,自給自足,甚至后期有算命等等方式融入寺廟.泰國(guó)佛教則按照佛陀當(dāng)代的生活方式,每日托錛(食用三凈肉),過午不食.寺院不能起爐灶,不能算命.甚至還有受持頭陀行的比丘在森林里修行.
中國(guó)佛教被某些人民認(rèn)為這是‘迷信’的表示，因?yàn)橛袩鸺?，收入門票，甚至有算命，占卜。泰國(guó)佛教則沒有如此，有80%人民信仰佛教，比丘受到國(guó)家以及人民的愛護(hù)。保護(hù)軍人以及政府對(duì)憎寶都愛護(hù)有嘉，你不會(huì)看到人民對(duì)比秋不尊重，不禮敬。
附：泰國(guó)佛教
概況
泰國(guó)位于中南半島中央，古稱墮羅缽底。居民為傣族，原住我國(guó)云南省西南部，由于受到漢人壓迫，漸漸遷徙到湄南河、湄公河沿岸，西元七世紀(jì)左右，征服近鄰，建立王國(guó)的基礎(chǔ)。十三世紀(jì)中葉，于湄南河上、中游分別建立蘭那泰王朝與素可泰王朝，至十四世紀(jì)中葉，兩王朝合并定立國(guó)都，正式統(tǒng)一，建立阿逾陀王朝，我國(guó)稱之為暹羅。統(tǒng)一之前，佛教信仰已頗興盛，造佛建寺的風(fēng)氣也極普遍，據(jù)《南海寄歸內(nèi)法傳》卷一所載，唐朝義凈大師西行求法的時(shí)候，泰國(guó)佛法已經(jīng)盛行。傣族人立國(guó)前的佛教大約可分為上座部佛教（西元前三世紀(jì)）、大乘佛教（八世紀(jì)）、蒲甘佛教（十一世紀(jì)）、錫蘭佛教（十三世紀(jì)）的傳入等四個(gè)時(shí)期。
歷史
素可泰王朝初期的佛教兼揚(yáng)上座部與大乘，第五代的立泰王精通內(nèi)外典，著作《三界論》，詳細(xì)論述佛教的宇宙觀與人生觀，又領(lǐng)導(dǎo)鑄造佛像，就是現(xiàn)今供奉在彭世洛府大舍利寺的清那叻銅佛，與曼谷善見寺的大銅佛。十四世紀(jì)中葉，大城王朝取代素可泰王朝，曾興建佛陀最勝寺、巴考寺；怛萊洛迦王更將舊王宮改為佛寺，命名為最勝遍知寺；拉瑪鐵波底二世更敕造十六公尺高的大佛；頌曇王少年時(shí)曾出家，法名凈法，曾下令在 一七六七年，皇室傾軋，內(nèi)亂頻仍，緬甸乘機(jī)入侵，后由漢人鄭信光復(fù)，建立吞武里王朝，但只維持了十五年就發(fā)生叛亂，鄭信的部將昭披耶查克里，乘機(jī)殺害鄭信，開創(chuàng)曼谷王朝。昭披耶查克里就是現(xiàn)今泰國(guó)王室之祖拉瑪一世（一七八二至一八○九在位）。拉馬一世曾校訂三藏，改革僧團(tuán)；拉瑪三世（一八二四至一八五一在位）諭令翻譯三藏及特別論典為泰文；他的弟弟是四世（一八五一至一八六八），曾出家二十七年，法號(hào)金剛智，提倡嚴(yán)格持戒，創(chuàng)立法宗派，原有的眾多僧侶就稱為大宗派，泰國(guó)僧團(tuán)自此分成兩派，流傳至今；五世朱拉隆功王（一八六八至一九一○）以泰文刊行巴利語圣典，創(chuàng)建大舍利寺學(xué)院為高級(jí)巴利文研究中心，皇冕學(xué)院為高級(jí)佛學(xué)研究中心，并發(fā)行《法眼雜志》迄今，是泰國(guó)佛教流通最久的刊物；拉瑪六世（一九一○至一九二五在位）著有《佛陀覺悟什么》、《東方猶太》等書；拉瑪七世（一九二五至一九三四在位）改編巴利三藏，成為泰國(guó)現(xiàn)行最完備、最新編的巴利三藏；拉瑪八世（一九三四至一九四六在位）時(shí)，佛教僧伽組織曾仿照國(guó)會(huì)形式，僧王為最高領(lǐng)袖，下設(shè)僧伽部長(zhǎng)、僧伽議會(huì)、僧伽法庭。拉瑪四世到六世期間所修建的佛統(tǒng)大塔，高約一二○余公尺，周圍二四○公尺，為泰國(guó)最大的佛塔。
現(xiàn)狀
佛教是泰國(guó)代代相承的傳統(tǒng)宗教，也是泰國(guó)人的生活重心。在四千七百萬人口中，佛教徒占了百分之九十五。目前泰國(guó)95％以上的人信奉佛教，據(jù)說全國(guó)有3萬多所寺廟；而“天使之城”的首都曼谷便有“佛廟之都”之稱。由于泰國(guó)歷代國(guó)王都護(hù)持佛教，所以佛教成為泰國(guó)國(guó)教，僧侶備受敬重，在社會(huì)各階層有很大的發(fā)言權(quán)。甚至王室儀式、國(guó)民教育及生活種種，都以佛教作為規(guī)范，而且規(guī)定男子年滿二十歲時(shí)，至少需要出家三個(gè)月，每天清晨出外托缽、過午不食。大部分青年僧侶是學(xué)生，泰國(guó)約有九千所教授巴利文和佛學(xué)的佛學(xué)院，另有兩所佛教大學(xué)，只教授佛學(xué)，長(zhǎng)老比丘指導(dǎo)靜坐及修行，或致力于布教、教會(huì)行政和心理咨詢。在泰國(guó)，寺廟是主要的社會(huì)教育和慈善機(jī)構(gòu)，所以它有很多的社會(huì)功能，如供奉僧侶、信徒朝拜、擺設(shè)歷史文物、接待外賓和游客，甚至還收受社會(huì)上無法生活的鰥寡孤獨(dú)等窮人養(yǎng)老等。
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