大家聽(tīng)沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)湘西趕尸的傳說(shuō)？在湖南故老相傳的趕尸風(fēng)俗起源于中國(guó)的孝文化傳統(tǒng)，人死后魂歸故里，如果漂泊在外不能回到父母祖先的身邊侍從先人那么靈魂就不能獲得超生。由于湖南地域廣闊，條件艱苦，有的窮人打工在外，客死異鄉(xiāng)就需要趕尸匠將死者的尸體‘趕’回故鄉(xiāng)。湘西放蠱只有女人施行，趕尸卻是男人的事情。對(duì)于趕尸匠也有很多要求，比如膽大、身體健康、童子身等等。此外還要學(xué)習(xí)法術(shù)御使尸體，其中有一項(xiàng)就是趕尸咒語(yǔ)。大家可能以為所謂的符咒有多神秘，其實(shí)說(shuō)出來(lái)一定會(huì)讓你驚訝：因?yàn)橼s尸的咒語(yǔ)就是民族英雄文天祥所作的《正氣歌》！《正氣歌》是中國(guó)古代的詩(shī)歌名篇，世代傳誦不已。人們每每念起，精神百倍，面對(duì)死亡亦毫不畏懼，使鬼神為之驚訝！也許，因?yàn)檫@首詩(shī)特有的陽(yáng)剛之氣，使其成了趕尸匠的咒語(yǔ)，讓趕尸匠心雄膽壯。也許，正是文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的精神，令死人也為之感動(dòng)，欣然返鄉(xiāng)。
正氣歌
【年代】：宋
【作者】：文天祥
【序】：
余囚北庭，坐一土室，室廣八尺，深可四尋，單扉低小，白間短窄，污下而幽暗。當(dāng)此夏日，諸氣萃然：雨潦四集，浮動(dòng)床幾，時(shí)則為水氣；涂泥半朝，蒸漚歷瀾，時(shí)則為土氣；乍晴暴熱，風(fēng)道四塞，時(shí)則為日氣；檐陰薪爨，助長(zhǎng)炎虐，時(shí)則為火氣；倉(cāng)腐寄頓，陳陳逼人，時(shí)則為米氣；駢肩雜沓，腥臊汗垢，時(shí)則為人氣；或圊溷、或毀尸、或腐鼠，惡氣雜出，時(shí)則為穢氣。疊是數(shù)氣，當(dāng)之者鮮不為厲。而予以孱弱，俯仰其間，于茲二年矣，幸而無(wú)恙，是殆有養(yǎng)致然爾。然亦安知所養(yǎng)何哉？孟子曰：「吾善養(yǎng)吾浩然之氣?！贡藲庥衅?，吾氣有一，以一敵七，吾何患焉！況浩然者，乃天地之正氣也，作正氣歌一首。
【正文】：
天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。于人曰浩然，沛乎塞蒼冥。
皇路當(dāng)清夷，含和吐明庭。時(shí)窮節(jié)乃見(jiàn)，一一垂丹青：在齊太史簡(jiǎn)，在晉董狐筆．
在秦張良椎，在漢蘇武節(jié)；為嚴(yán)將軍頭，為嵇侍中血，為張睢陽(yáng)齒，為顏常山舌；
或?yàn)檫|東帽，清操厲冰雪；或?yàn)槌鰩煴?，鬼神泣壯烈?；驗(yàn)槎山犊毯桑?div style="height:15px;">
或?yàn)閾糍\笏，逆豎頭破裂。是氣所磅礴，凜然萬(wàn)古存。當(dāng)其貫日月，生死安足論！
地維賴(lài)以立，天柱賴(lài)以尊。三綱實(shí)系命，道義為之根。磋余遘陽(yáng)九，隸也實(shí)不力。
楚囚纓其冠，傳車(chē)送窮北。鼎鑊甘如餡，求之不可得。陰房冥鬼火，春院閟天黑。
牛驥同一皂，雞棲鳳凰食。一朝蒙霧露，分作溝中瘠。如此再寒暑，百?zèng)l自辟易。
哀哉沮洳場(chǎng)，為我安樂(lè)國(guó)。豈有他謬巧，陰陽(yáng)不能賊！顧此耿耿在，仰視浮云白。
悠悠我心憂(yōu)，蒼天曷有極！哲人日已遠(yuǎn)，典刑在夙昔。風(fēng)檐展書(shū)讀，古道照顏色。
【作者小傳】：
文天祥（1236——1282）字宋瑞，二字履善，號(hào)文山，吉州廬陵（今江西吉安）人。理宗寶佑四年（1256）舉進(jìn)士第一。恭帝德佑元年（1275），元兵長(zhǎng)驅(qū)東下，文于家鄉(xiāng)起兵抗元。次年，臨安被圍，除右丞相兼樞密使，奉命往敵營(yíng)議和，因堅(jiān)決抗?fàn)幈痪?，后得以脫逃，轉(zhuǎn)戰(zhàn)于贛、閩、嶺等地，兵敗被俘，堅(jiān)貞不屈，就義于大都（今北京）。能詩(shī)，前期受江湖派影響，詩(shī)風(fēng)平庸，后期多表現(xiàn)愛(ài)國(guó)精神之作。存詞不多，筆觸有力，感情強(qiáng)烈，表現(xiàn)了作者威武不屈的英勇氣概，震憾人心。有《文山先生全集》。
余囚北庭[1]，坐一土室，室廣八尺，深可四尋[2]，單扉低小[3]，白間短窄[4]，污下而幽暗[5]。當(dāng)此夏日，諸氣萃然[6]：雨潦四集[7]，浮動(dòng)床幾，時(shí)則為水氣；涂泥半朝[8]，蒸漚歷瀾[9]，時(shí)則為土氣；乍晴暴熱[10]，風(fēng)道四塞[11]，時(shí)則為日氣；檐陰薪爨[12]，助長(zhǎng)炎虐[13]，時(shí)則為火氣；倉(cāng)腐寄頓[14]，陳陳逼人[15]，時(shí)則為米氣；駢肩雜逐[16]，腥臊污垢(17)，時(shí)則為人氣；或圊溷[18]、或毀尸[19]、或腐鼠，惡氣雜出，時(shí)則為穢氣[20]，疊是數(shù)氣[21]，當(dāng)侵滲[22]，鮮不為厲[23]。而予以孱弱[24]，俯仰其聞[25]，于茲二年矣[26]，無(wú)恙[27]，是殆有養(yǎng)致然[28]。然爾亦安知所養(yǎng)何哉[29]?孟子日[30]： “我善養(yǎng)吾浩然之氣[31]。”彼氣有七，吾氣有一，以一敵七，吾何患焉[32]。況浩然者，乃天地之正氣也。作《正氣歌》一首。天地有正氣，雜然賦流形[33]。下則為河岳，上則為日星[34]；于人日“浩然”，沛乎塞蒼冥[35]?；事樊?dāng)清夷[36]，含和吐明庭[37]。時(shí)窮節(jié)乃見(jiàn)[38]．一一垂丹青[39]：在齊太史簡(jiǎn)[40]，在晉董狐筆[41]，在秦張良椎[42]，在漢蘇武節(jié)[43]；為嚴(yán)將軍頭[44]．為嵇侍中血[45]，為張睢陽(yáng)齒[46]，為顏常山舌[47]；或?yàn)檫|東帽[48]，清操厲冰雪[49]；或?yàn)槌鰩煴韀50]。鬼神泣壯烈[51]；或?yàn)槎山甗52]，慷慨吞胡羯[53]；或?yàn)閾糍\笏[54]，逆豎頭破裂[55]。是氣所磅礴[56]．凜烈萬(wàn)古存[57]。當(dāng)其貫日月，生死安足論[58]!地維賴(lài)以立，天柱賴(lài)以尊[59]。三綱實(shí)[60]道義為之根[61]。嗟予遘陽(yáng)九[62]，隸也實(shí)不力[63]。楚囚纓其冠[64]，傳車(chē)送窮北[65]。鼎鑊甘如飴[66]求之不可得。陰房闃鬼火[67]，春院院天黑[68]。牛驥同一皂，雞棲鳳凰食[69]。一朝蒙霧露[70]，分作溝中瘠[71]。如此再寒暑[72]，百滲自辟易[73]。哀哉沮洳場(chǎng)[74]，為我安樂(lè)國(guó)。豈有他繆巧，陰陽(yáng)不能賊[75]?顧此耿耿在[76]，仰視浮云白[77]。悠悠我心悲，蒼天曷有極[78]!哲人日以遠(yuǎn)[79]，典型在夙昔[80]。風(fēng)檐展書(shū)讀[81]，古道照顏色[82]。
【注釋】
[1]余：我。北庭：指元朝首都燕京(今北京)。[2]尋：古時(shí)八尺為一尋。 (3)單扉：?jiǎn)紊乳T(mén)。 [4]白間：窗戶(hù)。(5)污下：低下。 [6]萃(cuT翠)然：聚集的樣子。 [7]雨潦：下雨形成的地上積水。 [8]涂泥半朝：朝當(dāng)作潮，意思是獄房墻上涂的泥有一半是潮濕的。 [9]蒸漚歷瀾：熱氣蒸，積水漚，到處都雜亂不堪。瀾：瀾漫，雜亂。 [10]乍晴：剛晴，初晴。 [1]]風(fēng)道四塞：四面的風(fēng)道都堵塞了。 [12]薪爨：燒柴做飯。 [13]炎虐：炎熱的暴虐。 [14]倉(cāng)腐寄頓：倉(cāng)庫(kù)里貯存的米谷腐爛了。 [15]陳陳逼人：陳舊的糧食年年相加，霉?fàn)€的氣味使人難以忍受。陳陳：陳陳相因，《史記·平準(zhǔn)書(shū)》： “太倉(cāng)之粟，陳陳相因。” [16]駢肩雜邂：肩挨肩。擁擠雜亂的樣子。 [17]腥臊：魚(yú)肉發(fā)臭的氣味，此指囚徒，身上發(fā)出的酸臭氣味。 [18]圃溷：廁所。 [19]毀尸：毀壞的尸體。 [20]穢：骯臟。 [21]疊是數(shù)氣；這些氣加在一起。 [22]侵診：惡氣侵人。 [23]鮮不為厲：很少有不生病的。厲：病。 [24]孱弱：虛弱。 [25]俯仰其間：生活在那里。[26]于茲：至今。 [27]無(wú)恙：沒(méi)有生病。 [28]是殆有養(yǎng)致然：這大概是因?yàn)闀?huì)保養(yǎng)元?dú)獠胚_(dá)到這樣的吧。殆；大概。有養(yǎng)；保有正氣。語(yǔ)本《孟子·公孫丑》：“我善養(yǎng)吾浩然之氣。”致然：使然，造成這樣子。[29]然爾亦安知所養(yǎng)何哉：然而又怎么知道所保養(yǎng)的內(nèi)容是什么呢?孟子：名軻，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的思想家，有《孟子》一書(shū)傳世。 [31]浩然之氣：純正博大而又剛強(qiáng)之氣。見(jiàn)《孟子．公孫丑》。 [32]吾何患焉：我還怕什么呢。我國(guó)占代的許多思想家都認(rèn)為浩然正氣對(duì)于人身有無(wú)所不能的巨大力量。 [33]“天地有正氣”二句：天地之間充滿(mǎn)正氣，它賦予各種事物以不同形態(tài)。這類(lèi)觀(guān)點(diǎn)明顯地有唯心色彩，但作者主要用以強(qiáng)調(diào)人的節(jié)操。雜然：紛繁，多樣。 [34]“下則為河岳“二句：是說(shuō)地上的山岳河流，天上的日月星辰，都是由正氣形成的。[35]“于人日“浩然”二句：賦予人的正氣叫浩然之氣，它充滿(mǎn)天地之間。沛乎：旺盛的樣子。蒼冥：天地之間。 [36]皇路當(dāng)清夷：當(dāng)國(guó)家太平的時(shí)候?；事罚簢?guó)運(yùn)，國(guó)家的局勢(shì)。清夷：清平，太平。 [37]含和葉明庭：正氣和諧地表露在政事修明的朝廷里。吐：表露。 [38]時(shí)窮節(jié)了，見(jiàn)：國(guó)家危難之際，氣節(jié)便表現(xiàn)了出來(lái)。見(jiàn)：同現(xiàn)，表現(xiàn)，顯露。 [39]垂丹青：見(jiàn)于畫(huà)冊(cè)，傳之后世。垂：留存：流傳。丹青：圖畫(huà)，古代帝王常把有功之臣的肖像和事跡叫畫(huà)工畫(huà)出來(lái)。 [40]在齊太史簡(jiǎn)：太史：史官。簡(jiǎn)：古代用以寫(xiě)字的竹片。《左傳．襄公二十五年》載．春秋時(shí)，齊國(guó)大夫崔杼把國(guó)君殺了，齊國(guó)的太史在史冊(cè)E寫(xiě)道．“崔杼其君。”崔杼怒，把太史殺了。太史的兩個(gè)弟弟繼續(xù)寫(xiě)，都被殺，第三個(gè)弟弟仍這樣寫(xiě)，崔杼沒(méi)有辦法，只好讓他寫(xiě)在上。 [41]在晉董狐筆；《左傳·宣公二年》載：春秋時(shí)，晉靈公被趙穿殺死，晉大夫趙盾沒(méi)有處置趙穿，太史董狐在史冊(cè)上寫(xiě)道：“趙盾弒其君。“孔予稱(chēng)贊這樣寫(xiě)是“良史”筆法。 (42)張良椎．《巾記‘留侯傳》載：張良祖上五代人都做韓國(guó)的丞相，韓國(guó)被秦始皇滅掉后，他一心要替韓國(guó)報(bào)仇，找到一個(gè)大力士，持一百二十斤的大椎，在博浪沙(今河南新鄉(xiāng)縣南)伏擊出巡的秦始皇，未擊中。后來(lái)張良輔佐劉邦建立漢朝，封留侯。 (43)蘇武節(jié)：《漢書(shū)·李廣蘇建傳》載；漢武帝時(shí)，蘇武出使匈奴，匈奴人要他投降，他堅(jiān)決拒絕，被流放到北海(今蘇聯(lián)西伯利亞貝加爾湖)邊牧羊。為了表示對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)，他一天到晚拿著從漢朝帶去的符節(jié)，牧羊十九年，始終賢貞不屈，后來(lái)終于回到漢朝。(44)嚴(yán)將軍：《三國(guó)志·蜀志·張飛傳》載：嚴(yán)顏在劉璋手下做將軍，鎮(zhèn)守巴郡，被張飛捉住，要他投降，他回答說(shuō)； “我州但有斷頭將軍，無(wú)降將軍!“張飛見(jiàn)其威武不屈，把他釋放了。 (45)嵇侍中；嵇紹，嵇康之子，晉惠帝時(shí)做侍中(官名)?！稌x書(shū)·嵇紹傳》載：晉惠帝永興元年 (304年)，皇室內(nèi)亂，惠帝的侍衛(wèi)都被打垮了，嵇紹用自己的身體遮住惠帝，被殺死，血濺到惠帝的衣服上。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，有人要洗去惠帝衣服上的血，惠帝說(shuō)： “此嵇侍中血，勿去!” [46]張睢陽(yáng)：即唐朝的張巡?！杜f唐書(shū)·張巡傳》載：安祿山叛亂，張巡固守睢陽(yáng)(今河南商丘)，每次上陣督戰(zhàn)，大聲呼喊，牙齒都咬碎了。城破被俘，拒不投降，敵將問(wèn)他： “聞君每戰(zhàn)，皆目裂，嚼齒皆碎，何至此耶?”張巡回答說(shuō)：“吾欲氣吞逆賊，但力不遂耳。“敵將“視其齒，存者不過(guò)三數(shù)”。 (47)顏常山：即唐朝的顏杲卿，任常山太守?！缎绿茣?shū)·顏杲卿傳》載：安祿山叛亂時(shí)，他起兵討伐，后城破被俘，當(dāng)面大罵安祿山，被鉤斷舌頭，仍不屈，被殺死。 [48]遼東帽：東漢末年的管寧有高節(jié)，是在野的名士，避亂居遼東(今遼寧省東南部)一再拒絕朝廷的征召，他常戴一頂黑色帽子，安貧講學(xué)，名聞?dòng)谑馈?(49)清操厲冰雪：是說(shuō)管寧嚴(yán)格奉守清廉的節(jié)操，凜如冰雪。厲：嚴(yán)肅，嚴(yán)厲。 (50)出師表：諸葛亮出師伐魏之前，上表給蜀后主劉禪，表明自己為統(tǒng)一事業(yè)奮斗到底的決心。表文中有“鞠躬盡力，死而后已”的名言。 [51]鬼神泣壯烈：鬼神也被諸葛亮的壯烈精神感動(dòng)得流淚。 (52)渡江楫(集)：東晉愛(ài)國(guó)志士祖逖率兵北伐，渡長(zhǎng)江時(shí)，敲著船槳發(fā)誓北定中原，后來(lái)終于收復(fù)黃河以南失地。楫：船槳。 [53]胡羯：古代對(duì)北方少數(shù)民族的稱(chēng)呼。過(guò)去史書(shū)上曾稱(chēng)匈奴、鮮卑、羯、氐、羌為五胡。這句是形容祖逖的豪壯氣概。 [54]擊賊笏：唐德宗時(shí)，朱蟊謀反，召段秀實(shí)議事，段不肯同流合污，以笏猛擊朱眥的頭，大罵： “狂賊，吾恨不斬汝萬(wàn)段，豈從汝反耶?”笏：古代大臣朝見(jiàn)皇帝時(shí)所持的手板。 [55]逆豎：叛亂的賊子，指朱眥。 [56]是氣：這種“浩然之氣”。磅礴；充塞。 (57)凜烈；莊嚴(yán)、令人敬畏的樣子。 (58)“當(dāng)其貫日月”二句：當(dāng)正氣激昂起來(lái)直沖日月的時(shí)候，個(gè)人的生死還有什么值得計(jì)較的。 [59]“地維賴(lài)以立”二句：是說(shuō)地和天都依靠正氣支撐著。地維：古代人認(rèn)為地是方的，四角有四根支柱撐著。天柱：古代傳說(shuō)，昆侖山有銅柱，高入云天，稱(chēng)為天柱，又說(shuō)天有人山為柱。 [60]三綱實(shí)系命：是說(shuō)三綱實(shí)際系命于正氣，即靠正氣支撐著。 [61]道義為之根：道義以正氣為根本。 [62]嗟予遘陽(yáng)兒：可嘆我遇上了惡運(yùn)。嗟(婿階)：感嘆詞。遘：遭逢，遇到。陽(yáng)九：即百六陽(yáng)九，古人用以指災(zāi)難年頭，此指國(guó)勢(shì)的危亡。 [63]隸也實(shí)無(wú)力：是說(shuō)我實(shí)在無(wú)力改變這種危亡的國(guó)勢(shì)。隸：地位低的官吏，此為作者謙稱(chēng)。 [64]楚囚纓其冠：《左傳·成功九年》載：春秋時(shí)，楚子重攻陳以救趙，楚國(guó)被俘的人戴著一種楚國(guó)帽子(表示不忘祖國(guó)，被拘囚著，晉侯問(wèn)是什么人，旁邊人回答說(shuō)是“楚囚”。這里作者是說(shuō)，自己被拘囚著，把從江南戴來(lái)的帽子的帶系緊，表示雖為囚徒仍不忘宋朝。 [65]傳車(chē)：官辦交通站的車(chē)輛。窮北：極遠(yuǎn)的北方。 [66]鼎鑊甘如飴：身受鼎鑊那樣的酷刑，也感到象吃糖一樣甜，表示不怕?tīng)奚?。鼎鑊：大鍋。古代一種酷刑，把人放在鼎鑊里活活煮死。 [67]陰房闃鬼火：囚室陰暗寂靜，只有鬼火出沒(méi)。杜甫(《玉華宮》詩(shī)： “陰房鬼火青。”陰房：見(jiàn)不到陽(yáng)光的居處，此指囚房。闃：幽暗、寂靜。 (68)春院悶天黑：雖在春天里，院門(mén)關(guān)得緊緊的，照樣是一片漆黑。杜甫《大云寺贊公房》詩(shī)。 “天黑悶春院。”閉：關(guān)閉。[69]“牛驥同一皂二句：牛和駿馬同槽，雞和風(fēng)凰共處，比喻賢愚不分，杰出的人和平庸的人都關(guān)在一起。驥：良馬。皂：馬槽。雞棲：雞窩。 [70]一朝蒙霧露：一旦受霧露風(fēng)寒所侵。蒙：受。(71)分作溝中瘠：料到自己一定成為溝中的枯骨。分：料，估量。溝中瘠：棄于溝中的枯骨，《說(shuō)苑》：“死則不免為溝中之瘠。” [72]如此再寒暑：在這種環(huán)境里過(guò)了兩年了。 [73]百滲自辟易：各種病害都自行退避了。這是說(shuō)沒(méi)有生病。 [74]沮洳場(chǎng)：低下陰濕的地方。 (75)“豈有他繆巧”二句：哪有什么妙法奇術(shù)，使得寒暑都不能傷害自己?繆巧：智謀，機(jī)巧。賊：害。 [76]顧此耿耿在：只因心中充滿(mǎn)正氣。顧：但，表示意思有轉(zhuǎn)折的連接詞。此：指正氣。耿耿：光明貌。 [77]仰視浮云白：對(duì)富貴不屑一顧，視若浮云?！墩撜Z(yǔ)·述而》： “不義而富且貴，于我如浮云。” [78]“悠悠我心悲”二句：我心中亡國(guó)之痛的憂(yōu)思，象蒼天一樣，哪有盡頭。曷：何，哪。極：盡頭。 [79]哲人日以遠(yuǎn)：古代的圣賢一天比一天遠(yuǎn)了。哲人：賢明杰出的人物，指上面列舉的古人。 [80]典型：榜樣，模范。夙昔：從前，過(guò)去。 [81]風(fēng)檐展書(shū)讀：在臨風(fēng)的廊檐下展開(kāi)史冊(cè)閱讀。 [82]古道照顏色：古代傳統(tǒng)的美德，閃耀在面前。
【譯文】：
正氣歌序
我被囚禁在大都，關(guān)在一間土牢里，這間土牢寬有八尺，深約三丈二尺，單扇的門(mén)又低又小，窗子又短又窄，地勢(shì)低洼而黑暗。在這炎炎夏日，各種氣味聚集在一起：雨水從四面流入?yún)R集到這里，床鋪和桌子都浮了起來(lái)，這就是水氣；大雨后滿(mǎn)室泥濘，經(jīng)過(guò)半天蒸發(fā)浸泡后，更加糜爛，這就是土氣；天氣忽然放晴而燥熱起來(lái)，然而牢房閉塞，四面不通風(fēng)，這就是日氣；在屋檐下升火燒飯，使室內(nèi)更加炎熱，這就是火氣；囤積在倉(cāng)庫(kù)的米糧腐爛了，陣陣臭氣四溢逼人，這就是米氣；囚犯肩并著肩擠在一起，身上污垢發(fā)出腥臊般的惡臭，這就是人氣；有時(shí)從廁所、死尸、爛鼠等處散來(lái)各種混雜的惡臭，這就是穢氣。這幾種氣味加起來(lái)，遇到它的人很少不會(huì)病倒的。而身體衰弱的我，生活在這里，到現(xiàn)在已經(jīng)二年了，幸好沒(méi)有生病，這大概是有所修養(yǎng)才能如此吧！但又怎么知道我所修養(yǎng)的是什么呢？那就是孟子所說(shuō)的：“我擅于培養(yǎng)自身所具有的浩然正氣。”這土牢中有七種惡氣，我的浩然正氣只有一種，用一股正氣抵抗那七種惡氣，我還怕什么呢！何況這浩然之氣是天地間的正氣?。∮谑亲鳌墩龤飧琛芬皇?。
正氣歌正文
天地之間正氣存，賦予形體雜紛紛。地上江河與山岳，天上日月和繁星。人有正氣叫浩然，充塞環(huán)宇滿(mǎn)盈盈。生逢圣世清明年，平平和和效朝廷。國(guó)難當(dāng)頭見(jiàn)氣節(jié)，永垂青史留類(lèi)名。齊國(guó)太史不懼死，崔杼弒君載史籍；晉國(guó)董狐真良史，手握“書(shū)法不隱”筆；韓國(guó)張良雪國(guó)恥，椎殺秦皇遭通楫；蘇武留胡十九年，終日手持漢朝節(jié)；巴郡太守老嚴(yán)顏，甘愿斷頭不妥協(xié)；晉代侍中名嵇紹，為救國(guó)君酒熱血；張巡當(dāng)年守雎陽(yáng)，咬牙切齒討逆賊；常山太守顏杲卿，罵敵罵斷三寸舌；遼東管寧“著皂帽”，清操自勵(lì)若冰雪；諸葛《出師》復(fù)漢室，鞠躬盡瘁何壯烈！祖逖渡江誓擊楫，奮威慷慨吞胡羯；秀實(shí)奪笏擊狂賊，賊頭破裂直流血。浩然之氣多磅礴，志士英名萬(wàn)古存。每當(dāng)正氣貫日月，誰(shuí)把生死放在心。地靠正氣得以立，天靠正氣成至尊。三綱靠此得維持，道義以此為本根?？蓢@我生逢亂世，競(jìng)無(wú)才力救危亡。被俘仍戴南國(guó)帽，囚車(chē)押我到北方。折磨摧殘何所懼，酷刑只當(dāng)飲糖漿。牢房死寂見(jiàn)鬼火，春來(lái)緊閉黑茫茫。老牛駿馬共槽食，雞窩里面棲鳳凰。一旦染病便死亡，枯骨棄野多凄涼。如此惡境囚兩載，各種毒害不能傷。牢房陰森令人哀，是我安樂(lè)之天堂。豈有智謀與巧計(jì)，能防邪毒來(lái)傷身。光明磊落忠義心，我視生死如浮云。我心悲傷悠綿綿，好似蒼天哪有邊？賢哲雖然已遠(yuǎn)去，榜樣令我心更堅(jiān)。檐心展讀圣賢書(shū)，光華照徹我容顏。
【講解】：
天地有正氣，雜然賦流形。下則為下河岳，上則為日星。于人曰浩然，沛乎塞蒼冥?；事樊?dāng)清夷，含和吐明庭。天地都有正氣，何況人呢！“皇路當(dāng)清夷”就是太平盛世的時(shí)候老百姓過(guò)的太平的日子，“含和吐明庭”就是這股正、祥和之氣充滿(mǎn)了人間。“時(shí)窮節(jié)乃見(jiàn)，一一垂丹青。在齊太史簡(jiǎn)，在晉董狐筆”。“時(shí)窮節(jié)乃見(jiàn)”這是文天祥給自己下的定論。太平年月人們過(guò)著祥和的日子，可是真正的亡國(guó)之災(zāi)來(lái)臨的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候才顯得正氣，歲寒方知松柏之后凋，春、夏、秋三季你不知道松柏的了不起，只有在天寒地凍的時(shí)候才顯示出松柏的精神，那個(gè)時(shí)候才知道它的正氣。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的太史簡(jiǎn)、董狐筆也是歷史上有名的典故，齊國(guó)的大臣崔杼殺死國(guó)君之后.太史就秉筆直書(shū)寫(xiě)下“崔杼弒莊公”，當(dāng)即被殺，他的弟弟又勇敢地往竹簡(jiǎn)上書(shū)寫(xiě)，也被殺死，他的第二個(gè)弟弟毫不猶豫地再次往竹簡(jiǎn)上揮灑，崔杼只好搖搖頭罷手了。晉靈公兇惡嗜殺，。大臣趙盾曾多次進(jìn)諫，非但不聽(tīng)，竟還屢次派遣刺客和伏兵，想趕快結(jié)束他的生命。趙盾只好出奔逃亡，還未越過(guò)國(guó)境時(shí)，他的弟弟趙穿殺死了靈公，迎接頗得民心的趙盾回來(lái)主政，另立靈公的叔父黑臂即位。太史董狐握筆書(shū)寫(xiě)下了“趙盾弒其君”。“在秦張良椎，在漢蘇武節(jié)。為嚴(yán)將軍頭，為嵇侍中血。”張良，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代他的祖父、父親，總共擔(dān)任了韓五任國(guó)君的宰相。韓亡國(guó)，張良散盡家財(cái)募求力士刺殺秦王贏政，希望為韓報(bào)仇。公元前218年，秦始皇東游，張良與力士在博浪沙，用一百二十斤的鐵椎狙擊秦始皇，誤中另一輛副車(chē)。蘇武在匈奴牧羊,十九年持漢節(jié)。蘇武牧羊的故事非常感動(dòng)，這個(gè)故事?tīng)砍兜搅死盍?，蘇武和李陵是了不起的，都是名臣忠將的后代，可是漢武帝的大將軍衛(wèi)青和霍去病都是什么皇親國(guó)戚，漢武帝也是個(gè)昏君。李陵有一句名言：“陵雖孤恩，漢亦寡德。”李陵率五千人軍隊(duì)深入不毛之地，最后只剩十幾個(gè)人，單于活捉了他，李陵是李廣的后代，了不起的將軍，被俘后他不自殺的原因，就是想刺殺單于回到漢朝，可是他被俘的消息傳到漢朝，漢武帝大怒馬上殺了他老母親，殺了他妻子，司馬遷就這個(gè)時(shí)候上書(shū)，說(shuō)：你要等他回來(lái)，李陵不是這樣的人。但是漢武帝不聽(tīng)，把司馬遷下獄，大家知道不知道《史記》怎么來(lái)的？與李陵也有關(guān)系，那么一個(gè)忠烈之士聽(tīng)到老母親妻子被殺，李陵絕望了，所以"陵雖孤恩，漢亦寡德"。歷史上的功過(guò)誰(shuí)人能予評(píng)說(shuō)。蘇武是李陵的好朋友，李陵說(shuō)：我回不去了，我回去也是死，那么我也不會(huì)為匈奴所用，你放心。但是他鼓勵(lì)蘇武回去，蘇武牧羊十八年最后回去了。“為嚴(yán)將軍頭”呢？巴郡太守嚴(yán)顏據(jù)守江州，張飛叫他投降，他說(shuō)：只有砍頭的將軍，沒(méi)有投降的將軍。張飛成全他，所以留下了“嚴(yán)將軍頭”的典故。嵇紹是魏晉之際“竹林七賢”之一嵇康的兒子，當(dāng)時(shí)皇族爭(zhēng)權(quán)奪利，史稱(chēng)為“八王之亂”，嵇紹對(duì)皇帝始終非常忠誠(chéng)。京城發(fā)生變亂，嵇紹跟隨晉惠帝，出兵迎戰(zhàn)于湯陽(yáng)，不幸戰(zhàn)敗，將士死傷逃亡無(wú)數(shù)只有嵇紹始終保護(hù)著惠帝，敵方的飛，射過(guò)來(lái)，嵇紹身中數(shù)箭，鮮血直流，滴在惠帝的御袍上，嵇紹陣亡。“為張睢陽(yáng)齒，為顏常山舌。或?yàn)檫|東帽，清操厲冰雪。”安史之亂張巡守睢陽(yáng)，久戰(zhàn)無(wú)援，糧食奇缺，只好母親、妻子殺死給士兵吃，最后城破的時(shí)候大罵安祿山，賊帥用刀把他牙齒都敲掉了。顏真卿的哥哥顏杲卿任常山太守，安祿山的叛軍攻打常山，兵單力孤，常山淪陷，顏杲卿被俘痛罵安祿山，安祿山將杲卿綁在天津橋柱上，用刀割下他身上的肉生吃，顏杲卿依然痛斥安祿山的罪行不止，安祿山再命人割下了他的舌頭，顏杲卿依舊含胡不清的痛罵，直到最后一息。“或?yàn)檫|東帽，清操厲冰雪。”遼東帽就是說(shuō)東晉的時(shí)候，管寧他到死的時(shí)候就像子路一樣，正其衣冠。一般人不了解，死就死了，還勉強(qiáng)起來(lái)，象子路一樣，把那個(gè)被敵人砍碎的帽子戴起來(lái)，日本人就有這種精神，日本人在戰(zhàn)場(chǎng)上都穿得破破爛爛，可是回到后方每一個(gè)人都一定很整齊，給人錯(cuò)覺(jué)，日本軍隊(duì)紀(jì)律鮮明，衣服就是筆挺，國(guó)民黨的敗軍之將，歪戴著帽子，斜叼著煙，左手抱個(gè)小孩，右手提個(gè)菜籃子，你這樣跑到臺(tái)灣，臺(tái)灣人一看偉大的國(guó)軍是這個(gè)樣子，這種國(guó)民黨軍隊(duì)的形象整個(gè)的完蛋了。東漢末年，黃巾起義，漢王朝岌岌可危，社會(huì)動(dòng)蕩不安。他與同縣好友邴原等避居遼東。魏文帝征召他為太中大夫，明帝征召他為光祿勛，他都推辭了。居住在遼東三十七年，頭戴皂帽，身著布衣，安貧樂(lè)道。“或?yàn)槌鰩煴?，鬼神泣壯烈?；驗(yàn)槎山犊毯伞?#8221;出師表大家都知道了，那么諸葛亮的鬼神泣壯烈，就是鞠躬盡瘁，死而后已。諸葛亮是累死的，他是事必躬親，所以司馬懿一算這個(gè)人快死了，為什么？食少事繁，豈能久乎！"或?yàn)槎山?，慷慨吞胡羯?晉有賈后八王之亂，淮漢以北，淪為匈奴、羯、鮮卑、氐、羌割據(jù)角逐之場(chǎng)，史家稱(chēng)為“五胡之亂”。晉元帝偏安江左，竟不能恢復(fù)中原，而當(dāng)時(shí)志士仁人，苦心戮力者：此則有劉琨崎嶇并陽(yáng)之間，終以身殉；南則有祖逖渡江北伐，手敲船槳（中流擊揖），向眾人發(fā)誓說(shuō)：“祖逖此去，若不能平定中原，驅(qū)逐敵寇，則如這濤濤江水，一去不返！”事雖不成，而激昂慷慨之氣，流芳萬(wàn)世，足以長(zhǎng)華夏之聲威，殄寇賊之兇焰。此亦為振士氣，正人心之顯例。“或?yàn)閾糍\笏，逆豎頭破裂。是氣所磅礴，凜烈萬(wàn)古存。”，安史之亂后，唐德宗時(shí)投降的將領(lǐng)都在藩鎮(zhèn)為官。而李希烈與朱呲卻想自己稱(chēng)帝。朱呲快要稱(chēng)帝時(shí)請(qǐng)來(lái)剛被罷免回家的段秀實(shí)來(lái)計(jì)議稱(chēng)帝之事。朱呲認(rèn)為段秀實(shí)一定不滿(mǎn)朝廷，會(huì)和朱呲一起叛亂。但是秀實(shí)忠貞不二。拿起笏（古代大臣上朝拿著的手板，用玉、象牙或竹片制成）去打朱呲，朱呲頭破血流，秀實(shí)于是遇害。以上所說(shuō)的這些人，這種正氣整個(gè)充斥于天地之間，這種貞烈之氣長(zhǎng)存于萬(wàn)古。“當(dāng)其貫日月，生死安足論。地維賴(lài)以立，天柱賴(lài)以尊。”這是這里面最有哲理的句子，大家看看“當(dāng)其貫日月，生死安足論”，整個(gè)生命充滿(mǎn)了正氣，天地之間充滿(mǎn)了正氣，個(gè)人的生死算得了什么呢？一身正氣又何患生死之事。“地維賴(lài)以立，天柱賴(lài)以尊”，大地沒(méi)有這股正氣地球會(huì)分裂的，上天沒(méi)有這股正氣天也會(huì)毀滅的，天地之間幸虧有這股正氣。“三綱實(shí)系命，道義為之根。嗟予遘陽(yáng)九，隸也實(shí)不力。”君臣父為三綱，日月星曰三星，三綱為社會(huì)秩序的原動(dòng)力，道義為之根，那么天地的正氣是以道義為主的，所以名不正則言不順，文天祥強(qiáng)調(diào)了一個(gè)道義的精神。底下他感嘆自己：嗟予遘陽(yáng)九，因?yàn)榫攀亲罡叩臄?shù)，亢龍有悔，到了最高，凡高明必墮落，天地輪回到了一個(gè)高潮它必須回落了，所以這個(gè)時(shí)候就是陽(yáng)九，就是陽(yáng)極陰盛了，“隸也實(shí)不力”，我個(gè)人的力量是沒(méi)有辦法挽回的，這個(gè)也說(shuō)明了就是有禪文化作動(dòng)力，可是天地之法則你沒(méi)有辦法違背的，釋迦牟尼那么了不起，他也沒(méi)有辦法挽回人類(lèi)的危機(jī)。當(dāng)年甲午戰(zhàn)爭(zhēng)臺(tái)灣割讓給日本，當(dāng)時(shí)丘逢甲寫(xiě)道：宰相有權(quán)能割地，孤臣無(wú)力可回天。他們聯(lián)名說(shuō)不要把臺(tái)灣割讓?zhuān)欢宄瘮o(wú)能還是給割掉了，所以孤臣無(wú)力可回天。文天祥在這里也是“隸也實(shí)不力”，國(guó)家碰到這種衰運(yùn)，我個(gè)人也挽回不了。“楚囚纓其冠，傳車(chē)送窮北。”楚囚一語(yǔ)雙關(guān)，楚囚是一個(gè)典故：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期晉景公為收復(fù)中原，與楚共王展開(kāi)混戰(zhàn)?；鞈?zhàn)之中，捉到了一個(gè)囚徒，名字叫“鐘儀”，是楚國(guó)隕縣的縣長(zhǎng)。他被存放在晉國(guó)戰(zhàn)車(chē)庫(kù)里邊，一放就是一年，差點(diǎn)長(zhǎng)毛。鐘儀住在戰(zhàn)車(chē)庫(kù)的臨時(shí)監(jiān)獄里邊之所以能活下來(lái)，多半是啃軍人的皮甲充饑，以及抓老鼠當(dāng)點(diǎn)心吃。一天晉景公視察戰(zhàn)車(chē)庫(kù)，瞥見(jiàn)胡子邋遢的鐘儀，嚇了一跳：“是人是鬼？”對(duì)方?jīng)]有動(dòng)靜。晉景公仗著膽子走近看這個(gè)發(fā)霉了的東西細(xì)看，卻是活人，臥在一堆白森森的老鼠骨頭中間，衣服已經(jīng)被老鼠吃光了，惟獨(dú)帽子還端坐在頭上。“你是什么人？”“我是一名來(lái)自楚國(guó)的囚犯，名叫鐘儀！”一口純正的楚國(guó)話(huà)從這個(gè)人、鬼、獸的結(jié)合體傳來(lái)。蹲一年監(jiān)獄，不忘本，不懈怠，晉景公讓他演奏了一段兒楚國(guó)音樂(lè)，他唱起故國(guó)鄉(xiāng)音，凄婉哀絕，聞?wù)咂聰?shù)行。晉景公覺(jué)得這個(gè)“楚囚”鐘儀的一舉一動(dòng)都慎守著故國(guó)禮儀，很有股子信仰，值得敬佩。于是就禮遇鐘儀，把他當(dāng)成一個(gè)守節(jié)不移的愛(ài)國(guó)模范來(lái)宣傳推廣。而與此同時(shí)，戰(zhàn)場(chǎng)上傳來(lái)壞消息：楚共王奮起爹爹楚莊王遺威，北上解救晉人對(duì)鄭國(guó)之圍，攻服陳國(guó)，遠(yuǎn)襲山東莒國(guó)威脅齊人。并且晉國(guó)西線(xiàn)又遭受了秦軍、白狄的聯(lián)合騷擾。晉景公想一舉擊潰楚人，重新奪回被楚莊王時(shí)代搶走的中原霸權(quán)，已變得希望不大。于是晉景公只好先跟楚國(guó)妥協(xié)，把鐘儀釋放回去，以和平大使身份向楚國(guó)人民講晉主席的好處。楚國(guó)響應(yīng)了晉國(guó)的示好行為，雙方談判議和，并在取得人質(zhì)后，晉國(guó)釋放了扣押的親楚派鄭國(guó)國(guó)君。“鼎鑊甘如飴，求之不可得。”它表現(xiàn)人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青，以我的死給后人做一個(gè)表率。如同后來(lái)譚嗣同說(shuō)的：“各國(guó)變法無(wú)不從流血而成，今日中國(guó)未聞?dòng)幸蜃兎ǘ餮?，此?guó)之所以不昌也。有之，請(qǐng)自嗣同始。”梁?jiǎn)⒊寂艿袅耍涤袨槎寂芰?，譚嗣同也可以跑，然而他卻選擇了死，并留下了“望門(mén)投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的名詩(shī)。“陰房闐鬼火，春院閉天黑。牛驥同一皂，雞棲鳳凰食。”這里文天祥描寫(xiě)自己所在的監(jiān)獄黑鴉鴉的，鬼火就是死的人埋在地底下發(fā)的磷光，形容他居住的惡劣環(huán)境，春天見(jiàn)不到陽(yáng)光，還是象黑日一樣，千里馬和牛同食一個(gè)馬槽，同食一樣的東西，鳳凰和雞一起睡覺(jué)，當(dāng)然這里不是表示他了不起，他是千里馬，普通囚犯是牛，的確跟他關(guān)在一起的都是小癟三無(wú)賴(lài)，對(duì)他來(lái)講就是一個(gè)千里馬和牛、雞和鳳凰一樣，這是蒙古人故意整他。當(dāng)然忽必烈也希望他歸順，不殺他，一直用名利和鼎鑊對(duì)他威逼利誘，整整三年，文天祥三年以后才從容就義的，他的弟子恐怕他不死，在他牢前燒紙，并建了忠烈碑。“一朝蒙霧露，分作溝中瘠。如此再寒暑，百癘自辟易。”在牢里面衛(wèi)生條件、生存環(huán)境都很壞，牢房整個(gè)跟露天的差不多，早上一口氣不來(lái)你就變成溝中瘠了，就地給你刨個(gè)坑就地填土就給你埋在那邊。“如此再寒暑，百癘自辟易。”像這樣子我經(jīng)過(guò)了一年兩年，各種瘟疫我都能夠應(yīng)付的了。“嗟哉沮洳場(chǎng)，為我安樂(lè)國(guó)。豈有他繆巧，陰陽(yáng)不能賊。”什么叫沮洳場(chǎng)？潮濕的泥濘的一個(gè)低洼的地方，卻是我的安樂(lè)國(guó)，我在這里呆了三年了，那我有什么巧妙呢？有什么生活之道、生存之道？沒(méi)有的，就是因?yàn)槲矣幸簧碚龤?，所以這些外在的環(huán)境，生死不能賊，陰陽(yáng)不能賊，不能夠侵害到我，因?yàn)槲矣姓龤?，他?qiáng)調(diào)自己的正氣。“顧此耿耿在，仰視浮云白。悠悠我心悲，蒼天曷有極。”我回顧這一生的歷史，幸虧天地有正氣，所以人類(lèi)才能夠延續(xù)到現(xiàn)在，我幸運(yùn)我自己有這個(gè)正氣存在，顧此耿耿在。“仰視浮云白”，說(shuō)的是他在牢房里面的心境，我看見(jiàn)天空中的白云，我回憶人類(lèi)的歷史和我個(gè)人的歷史，所以"悠悠我心悲，蒼天曷有極"。他希望他自己的生命象蒼天一樣，可是他沒(méi)有辦法，所以心悲。“蒼天曷有極”這是一個(gè)反襯語(yǔ)，我希望象我的正氣象蒼天一樣永遠(yuǎn)存在，可是辦不到了，因?yàn)槲铱焖懒?，所以這是一個(gè)反襯。為什么心悲呢？象蒼天一樣無(wú)際無(wú)邊的理想、夢(mèng)想我都做不到了，這是一個(gè)反襯語(yǔ)，所以“悠悠我心悲”。“哲人日已遠(yuǎn)，典刑在夙昔。風(fēng)檐展書(shū)讀，古道照顏色。”“哲人日已遠(yuǎn)，典刑在夙昔”，就是說(shuō)他要從容就義，作一個(gè)典范，以前的正氣已經(jīng)過(guò)去了，屬于歷史，現(xiàn)在我文天祥要在當(dāng)今做典范，做個(gè)正氣的典范。“風(fēng)檐展書(shū)讀”，臨危不懼仍然自在展書(shū)讀。“古道照顏色”，黃昏有日落的時(shí)候，可是正氣長(zhǎng)存，自古至今。
【評(píng)論】
文天祥，字履善，一字宋瑞，號(hào)文山吉州廬陵（今江西吉安）人。生于1236年（南宋理宗端平三年），死于1283年（元世祖至元十九年）。父文儀，字士表，人稱(chēng)革齋先生，絕意仕進(jìn)，一心向?qū)W，是一位學(xué)問(wèn)淵博的學(xué)者，家里藏書(shū)很多，為幼年文天祥提供了一個(gè)很好的學(xué)習(xí)環(huán)境。母親曾德慈，出身名門(mén)，知書(shū)達(dá)禮，對(duì)文天祥一生影響很大。文天祥舉義旗抗元時(shí)，她以65歲高齡隨軍跋涉，不辭辛苦，是一位英雄母親。文天祥就是出身在這樣一個(gè)文化底蘊(yùn)深厚、注重道德修養(yǎng)的知識(shí)分子家庭，從小在學(xué)問(wèn)和操守兩方面都受到了很好的陶冶和教育。他從小愛(ài)讀歷史上忠臣烈士的傳記，立志要向他們學(xué)習(xí)。理宗寶祐四年（1256年），文天祥二十歲，他到臨安參加進(jìn)士考試，在試卷里寫(xiě)了他的救國(guó)主張，受到主考官的賞識(shí)，舉進(jìn)士第一（中了狀元）適父親客死臨安，回鄉(xiāng)服喪。這時(shí)南宋偏安朝廷內(nèi)政腐敗，外有強(qiáng)敵，在元兵屢犯下已岌岌可危。文天祥在策試時(shí)，論“自強(qiáng)不息”之道，針對(duì)朝廷上下求和的茍且心理，有針對(duì)性地發(fā)表了自己的政治見(jiàn)解。由于這是一篇試卷，不可能起到實(shí)際的回應(yīng)。理宗開(kāi)慶元年（1259年），文天祥寫(xiě)了《己未上皇帝書(shū)》，提出他的改革弊政、救亡圖存的政治主張，奏章未被理宗采納。之后的15年，他出任過(guò)各種官職，因主張改革、觸犯權(quán)臣，不容于朝廷而屢屢被罷官。在他被黜居家的時(shí)候，他曾寫(xiě)下了《山中感興三首》，以表達(dá)自己的感慨。其中有這樣的詩(shī)句：“青春豈不惜，行樂(lè)非所欲”；“故人書(shū)向至，為言北風(fēng)急。山深人不知，塞馬誰(shuí)得失？挑燈看古史，感淚縱橫發(fā)”。文天祥在朝廷做了官之后，馬上發(fā)現(xiàn)賈似道和一批宦官都是些禍國(guó)殃民的奸臣。有一回，蒙古軍攻打南京，宦官董宋臣勸皇王放棄臨安逃跑，文天祥馬上上了一道奉章要求除掉董宋臣，免得動(dòng)搖軍心。這了這事，他反被撤了職。后來(lái)，他回到臨安負(fù)責(zé)起草詔書(shū)。又因得罪賈似道，在他三十七歲那年，竟被迫退休。一直到了南宋王朝快要滅亡的危急時(shí)刻，他才被派到江西去擔(dān)任贛州的州官。度宗咸淳十年（1274年）12月，元軍占領(lǐng)鄂州（今湖北武昌），進(jìn)逼臨安，舉朝震驚，當(dāng)時(shí)皇帝趙顯只有四歲，年幼履行不了自己的職責(zé)。他祖母謝太后和大臣們召開(kāi)緊急會(huì)議，趕緊下詔書(shū)要各地將領(lǐng)兵援朝廷。主持朝政的太皇太后（理宗妻）發(fā)布《哀痛詔》，號(hào)召各地發(fā)義兵勤王，援兵通知下發(fā)后，響應(yīng)的人很少。時(shí)任贛州知州的文天祥慨然奉詔，立刻招募了三萬(wàn)義兵，籌集糧餉，準(zhǔn)備到臨安解圍。他的友人勸他說(shuō)，現(xiàn)在元兵三道而進(jìn)，你以烏合之眾迎敵，無(wú)異驅(qū)羊斗猛虎。他回答說(shuō)他知道形勢(shì)的兇險(xiǎn)，自己是不自量力，但還是決心以身赴難，或許天下忠臣義士聞風(fēng)而起，社稷還有保全的希望。文天祥接到詔書(shū)后，有人勸他說(shuō)：“現(xiàn)在敵人長(zhǎng)驅(qū)直入，您帶這臨時(shí)招的老百姓去抵抗，好比趕著羊群去跟猛虎斗，明擺著去找死，何苦呢？”文天祥泰然回答說(shuō)：“這個(gè)道理我何嘗不知道。但是國(guó)家養(yǎng)兵多年，現(xiàn)在臨安危急，卻沒(méi)有一兵一卒為國(guó)難出力，豈不叫人心痛！我明知道自己力量有限，寧愿以死殉國(guó)。但愿天下忠義的人，聞風(fēng)而起，人多勢(shì)大，國(guó)家才有保全的希望。”從此，文天祥開(kāi)始了他的挽救危局的征戰(zhàn)歷史。由于當(dāng)時(shí)強(qiáng)弱之勢(shì)分明，這是一場(chǎng)注定要失敗的戰(zhàn)爭(zhēng)，但文天祥知其不可為而為之，置個(gè)人、家庭的安危于不顧，臨危受命，勇?lián)厝?。他?jīng)歷了國(guó)破、家亡、兵敗、母逝、子喪等常人難以想象的災(zāi)難和打擊，但卻意志堅(jiān)強(qiáng)，百折不回，人們稱(chēng)頌他“如精鋼之金，百煉而彌勁；如朝宗之水，萬(wàn)折而必東”。他自己曾寫(xiě)過(guò)一首詠梅的詩(shī)以表明自己的心跡，其中有這樣的句子：“惟渠不變凌霜操，千古風(fēng)標(biāo)只自知”。這正是他自己的精神寫(xiě)照。元兵駐扎在離臨安只有三十里的皋亭山（在今杭州東北），指定要南宋丞相親自去元營(yíng)談判。左、右丞相一個(gè)溜走了，一個(gè)逃往南方去了。謝老太太沒(méi)有辦法，只好宣布文天祥接替右丞相之職，要他到元營(yíng)去談判投降事宜。文天祥帶著大臣吳堅(jiān)、賈余慶等到元營(yíng)去，見(jiàn)了元大將伯顏，根本不提求和的事，反而嚴(yán)正地責(zé)問(wèn)伯顏說(shuō)：“你們究竟是想跟我朝友好呢，還是存心消滅我朝？”伯顏說(shuō)：“我們皇上（元世祖）的意思很清楚，并不是要消滅宋朝。”文天祥說(shuō)：“既然這樣，那么請(qǐng)你們立刻把軍隊(duì)撤退到平江或嘉興。如果你們還執(zhí)迷不悟，硬要把我們趕盡殺絕，南方軍民是不會(huì)答應(yīng)的，一定跟你們斗爭(zhēng)到底，對(duì)你們未必有什么好處。”伯顏把臉一沉，用威脅的口氣說(shuō)：“你們?cè)俨焕蠈?shí)投降，恐怕你們也沒(méi)有什么好下場(chǎng)。”文天祥也氣憤地說(shuō)：“我是堂堂南宋丞相?，F(xiàn)在國(guó)家危急，我已經(jīng)準(zhǔn)備好拼一死報(bào)答國(guó)家，哪怕刀山火海，我也要試一試。”文天祥洪亮的聲音，莊嚴(yán)的語(yǔ)言，把伯顏的威脅頂了回去。在場(chǎng)的元將個(gè)個(gè)嚇得驚奇失色。雙方會(huì)見(jiàn)結(jié)束后，伯顏?zhàn)寗e的使者先回臨安跟謝老太太商量，卻把文天祥留了下來(lái)。文天祥知道伯顏不懷好意，向伯顏提出抗議。伯顏裝出若無(wú)其事的樣子說(shuō)：“您別發(fā)火，兩國(guó)議和大事，正需要您留下商量嘛。”大臣吳堅(jiān)、賈余慶回到臨安后，把文天祥拒絕投降的事回奏謝太后。謝太后又改任賈余慶做右丞相，到元營(yíng)去求降。伯顏接到受降表后，又把文天祥請(qǐng)進(jìn)營(yíng)帳，告訴他朝廷已另外派人來(lái)投降。文天祥氣得把賈余慶痛罵一頓，但是投降的事已無(wú)法挽回了。公元1276年，伯顏帶兵占領(lǐng)了臨安。謝太后和皇上趙顯出宮投降，元軍把趙顯當(dāng)作俘虜押送大都（今北京市），文天祥也被押到了大都去。一路上，他一直在考慮怎樣從敵人手里逃脫，終于歷盡千難萬(wàn)險(xiǎn)，逃到了福州。與舊部會(huì)合，在南劍州（今福建南平）建立都督府，招兵買(mǎi)馬，準(zhǔn)備反攻。第二年，文天祥進(jìn)兵江西，在各地起義軍的配合之下，連續(xù)打敗元軍，收復(fù)了會(huì)昌等許多縣城。這時(shí)，元朝大將張弘范向元世祖報(bào)告說(shuō)，如果不迅速撲滅南方的殘余軍隊(duì)，恐怕有更多的宋人響應(yīng)。元世祖就派張弘范為元帥，李恒為副帥，帶領(lǐng)精兵二萬(wàn)人，分水陸兩路南下。張弘范先派兵攻打駐守在潮州的文天祥。文天祥兵少勢(shì)孤，被迫轉(zhuǎn)移到海豐一座荒山嶺。雖經(jīng)艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，文天祥終于未能挽狂瀾于既倒，他本人也不幸于祥興（南宋小朝廷趙的年號(hào)）二年（1278年），被元軍俘虜。元兵把文天祥送到張弘范大營(yíng)，張弘范假意殷勤，給文天祥松了綁，把他留在營(yíng)里，翌年正月就下命令集中水軍開(kāi)往崖山。途中寫(xiě)下了著名的《過(guò)零丁洋》的詩(shī)篇，詩(shī)曰：“辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍?；炭譃╊^說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。”這首詩(shī)表達(dá)了這位愛(ài)國(guó)者的悲憤而又無(wú)奈之情。元軍到了厓山，張弘范先派人向宋將張世杰勸降，無(wú)果。張弘范知道張世杰平日很敬佩文天祥，就要文天祥寫(xiě)信給張世杰招降。文天祥冷笑說(shuō)：“我自己不能救父母，難道會(huì)勸別人背叛父母嗎？”張弘范叫人拿來(lái)筆墨，硬逼他寫(xiě)信。文天祥接過(guò)筆，毫不猶豫地寫(xiě)下兩名詩(shī)：人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照漢青！兵士把他寫(xiě)的詩(shī)句拿給張弘范，張弘范看了只好苦笑。他眼看勸降毫無(wú)希望，就只有拼命攻打。元軍攻下厓山以后，張弘范召集將領(lǐng)，舉行慶功宴會(huì)，把文天祥請(qǐng)來(lái)。宴會(huì)席上，張弘范對(duì)文天祥說(shuō)：“現(xiàn)在宋朝滅亡，丞相已經(jīng)盡到最一片忠心。只要您回心轉(zhuǎn)意，歸順我們，還能保您丞相的地位。”文天祥含著眼淚說(shuō)：“國(guó)破家亡，我身為宋朝大臣，沒(méi)能挽回局勢(shì)，死了還有罪孽，怎么還能貪圖活命呢。”張弘范一再勸降，沒(méi)有結(jié)果，只好派人把文天祥押送到大都。到了大都，元王朝下令把他送到上等的賓館里，用美酒好菜招待他。過(guò)了幾天，元朝丞相博羅派宋朝投降過(guò)來(lái)的官員留夢(mèng)炎去勸降。文天祥對(duì)這個(gè)叛徒早已深?lèi)和唇^，現(xiàn)在見(jiàn)他居然厚著臉皮來(lái)勸降，更是火冒三丈。沒(méi)等留夢(mèng)炎開(kāi)口，就是一頓痛罵，把留夢(mèng)炎罵得抬不起頭來(lái)，灰溜溜地走了。元朝對(duì)文天祥勸降不成，就把他移送到兵馬司衙門(mén)，戴上腳鐐手銬，過(guò)著囚徒的生活。過(guò)了一個(gè)月，博羅把文天祥提到元朝的樞密院，親自審問(wèn)。文天祥被兵士押著，來(lái)到樞密院大院，只見(jiàn)博羅滿(mǎn)臉兇相，坐在上面。文天祥正眼也不看，昂著頭，挺著腰桿走上前去。左右兵士吆喝他跪下，被文天祥拒絕了。博羅惱羞成怒，喝令左右動(dòng)手。兵士們把文天祥拉的拉，推的推，將文天祥按倒在地。博羅說(shuō)：“你還有什么可說(shuō)？”文天祥坦然說(shuō)：“從古以來(lái)，國(guó)家有興有亡，做大臣的被滅被殺的，哪一個(gè)朝代沒(méi)有？我是宋朝的臣子，現(xiàn)在既然已經(jīng)失敗，只求早死。”博羅怕審問(wèn)出現(xiàn)僵局，想緩和一下氣氛，就說(shuō)：“自從盤(pán)古到現(xiàn)在，有幾個(gè)帝王，你倒說(shuō)來(lái)聽(tīng)聽(tīng)。”文天祥哼了一聲，說(shuō)：“一部十七史（指《史記》等十七部歷史書(shū)），從哪里說(shuō)起？我今天不是到這里應(yīng)考，哪有心思跟你們閑扯。”博羅被文天祥搶白幾句，氣得吹胡子瞪眼，喝令把文天祥押回兵馬司。他想殺了文天祥。但是元世祖恐怕殺了文天祥，民心不服，不同意把他殺害。文天祥被關(guān)的那間土牢，又矮又窄，陰暗潮濕。遇到雨天，屋面漏水，滿(mǎn)地是水；一到夏天，地面上發(fā)出一陣陣蒸氣，更加悶熱。牢房的隔壁，有獄卒的爐灶，有陳年的谷倉(cāng)，發(fā)出陣陣煙火氣、霉氣，再加上廁所里大糞的氣味，死老鼠的臭味，使人極其難受。文天祥被關(guān)在這間牢房，惡劣的環(huán)境只能折磨他的身體，卻并不能摧毀他的意志。他相信，只要有愛(ài)國(guó)愛(ài)民族的浩然正氣，就能夠戰(zhàn)勝一切惡劣的環(huán)境。在這很苦的環(huán)境下，文天祥強(qiáng)忍痛苦，寫(xiě)出了不少詩(shī)篇：《指南后錄》第三卷、以及氣壯山河、千古傳誦的不朽名作《正氣歌》。表達(dá)了這位民族英雄的耿耿丹心。他在那首詩(shī)里，舉了歷史上一些堅(jiān)持正義，不怕?tīng)奚闹页剂x士的例子，認(rèn)為這都是正氣的表現(xiàn)。他在詩(shī)中寫(xiě)道：“天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。于人曰浩然，沛然塞蒼冥。……時(shí)窮節(jié)乃見(jiàn)，——垂丹青。”從此，文天祥在監(jiān)獄中度過(guò)了三年。在獄中，他曾收到女兒柳娘的來(lái)信，得知妻子和兩個(gè)女兒都在宮中為奴，過(guò)著囚徒般的生活。文天祥深知女兒的來(lái)信是元廷的暗示：只要投降，家人即可團(tuán)聚。然而，文天祥盡管心如刀割，卻不愿因妻子和女兒而喪失氣節(jié)。他在寫(xiě)給自己妹妹的信中說(shuō)：「收柳女信，痛割腸胃。人誰(shuí)無(wú)妻兒骨肉之情？但今日事到這里，于義當(dāng)死，乃是命也。奈何？奈何！……可令柳女、環(huán)女做好人，爹爹管不得。淚下哽咽哽咽。」文天祥進(jìn)牢的第三年，河北中山府發(fā)生一場(chǎng)農(nóng)民起義。起義領(lǐng)袖自稱(chēng)是宋朝皇室的后代，聚集幾千人馬，號(hào)召大家打進(jìn)大都，救出文丞相。這一來(lái)可把元王朝嚇壞了，如果不殺文天祥，恐怕鬧出亂子來(lái)。元世祖還幻想著招降，決定親自勸降文天祥。一天，文天祥被人從牢房里押出來(lái)，帶到宮里。文天祥見(jiàn)到元世祖，不肯下跪，只作了個(gè)輯。元世祖問(wèn)他還有什么話(huà)要說(shuō)。文天祥說(shuō)：“我是大宋丞相，竭盡全力扶助朝廷，可惜奸臣賣(mài)國(guó)，叫我英雄無(wú)用武之地。我不能恢復(fù)國(guó)土，反落得被俘受辱。我死了以后，也不甘心。”說(shuō)著，咬牙切齒，不斷地捶打自己的胸膛。元世祖和顏悅色地勸說(shuō)：“你的忠心，我也完全了解。事到如今，你如果能改變主意，做元朝的臣子，我仍舊讓你當(dāng)丞相怎么樣？”文天祥慷慨地說(shuō)：“我是宋朝的丞相，哪有服侍兩朝的道理。我死后哪還臉去見(jiàn)地下的忠臣烈士？”元世祖乃不死地心說(shuō)：“你不愿做丞相，做了樞密使怎么樣？”文天祥斬釘截鐵地答道：“我只求一死，別的沒(méi)有什么可說(shuō)了。”元世祖知道勸降已沒(méi)有希望，才叫侍從把文天祥帶出去。第二天，就下令處死文天祥。這一天，北風(fēng)怒號(hào)，陰云密布。京城柴市的刑場(chǎng)上，戒備森嚴(yán)。市民們聽(tīng)到文天祥將要就義的消息，自發(fā)集中到柴市來(lái)，一下子就聚集了萬(wàn)余人，把刑場(chǎng)圍了個(gè)水泄不通。只見(jiàn)文天祥戴著鐐銬，神色從容。他還問(wèn)旁邊的百姓，哪一面是南方。百姓們指給他看后，他朝著正南方向拜了幾拜，端端正正坐了下來(lái)，對(duì)監(jiān)斬官說(shuō)：“我的事結(jié)束了。”公元1283年1月9日（元至正十九年12月初九）這位四十七歲的民族英雄終于犧牲，表現(xiàn)了他一身的浩然正氣。文天祥是我國(guó)歷史上著名的愛(ài)國(guó)政治家、卓越的詩(shī)人，他的堅(jiān)貞不屈的民族氣節(jié)和愛(ài)國(guó)精神，名垂青史，永遠(yuǎn)值得后人尊敬。《正氣歌》作為長(zhǎng)期傳頌的詩(shī)歌，在文學(xué)史上、詩(shī)歌史上已有過(guò)不少探討，但把它放到哲學(xué)的層面上加以研究的，在過(guò)去并不多見(jiàn)。近年來(lái)我國(guó)學(xué)者開(kāi)展了這方面的工作，并取得了一定成果，這是可喜現(xiàn)象。從《正氣歌》中，我們不但可以感受到作者的憂(yōu)國(guó)之思、愛(ài)國(guó)之情，可以領(lǐng)略到作者卓越的詩(shī)歌才能，而且也可以領(lǐng)悟到作者深刻的哲學(xué)思想。在《正氣歌》的起首，文天祥寫(xiě)道：“天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。于人曰浩然，沛乎塞蒼冥。”這幾句詩(shī)表達(dá)了文天祥的宇宙觀(guān)的基本內(nèi)容，也是通篇以“浩然正氣”以自勉的宇宙觀(guān)的依據(jù)。文天祥把氣當(dāng)作世界本原、萬(wàn)化根基的觀(guān)點(diǎn)的形成并不自《正氣歌》始，很早他已具有這樣的看法。還在他考中進(jìn)士的策試中，他就寫(xiě)道：“茫?？拜?，土央無(wú)垠，渾渾元?dú)?，變化無(wú)端。”這里說(shuō)的元?dú)?，文天祥在有的地方即稱(chēng)作氣，如說(shuō)：“天一積氣耳。凡日月星辰，風(fēng)雨霜露，皆氣之流行而發(fā)現(xiàn)者，流行發(fā)現(xiàn)處有光彩便謂之文。”因此，氣、元?dú)?、正氣，在文天祥的?shī)文里是通用的，那么，這種氣、元?dú)?、正氣是自然形成的，還是由別的東西派生的？文天祥認(rèn)為它是自然而成、不假外求的。他說(shuō)：“孟子曰，我善養(yǎng)吾浩然之氣。夫浩然者，際天地而常存，不假外物而消長(zhǎng)。”他把孟子的一個(gè)唯心主義命題（孟子認(rèn)為浩然正氣由心所生）改造成了一個(gè)唯物主義命題。文天祥的老師歐陽(yáng)巽齋是朱熹再傳弟子，所以黃宗羲的《宋元學(xué)案》把他列為朱熹后學(xué)。但是從文天祥后來(lái)的思想發(fā)展來(lái)看，他和朱熹的觀(guān)點(diǎn)存在著明顯的差異，最突出的就表現(xiàn)在朱熹認(rèn)為“天即理也”，即萬(wàn)物源于理；而文天祥則認(rèn)為天即是氣，即萬(wàn)物源于氣。在朱熹的理學(xué)盛行天下的當(dāng)時(shí)，文天祥的觀(guān)點(diǎn)可謂獨(dú)樹(shù)一幟。文天祥認(rèn)為，氣不僅產(chǎn)生萬(wàn)物，也產(chǎn)生了人，人既是氣的產(chǎn)物，又具有人特有的“浩然之氣”，這種“浩然之氣”就是人的一種精神稟賦，人之不同于物，不同于禽獸，就在于他有這種“浩然之氣”。正因?yàn)槿擞辛?#8220;浩然之氣”，他可以有無(wú)窮的精神力量。“是氣所旁薄，凜烈萬(wàn)古存，當(dāng)其貫日月，生死安足論，地維賴(lài)以立，天柱賴(lài)以尊。”可見(jiàn)，文天祥所說(shuō)的浩然之氣帶有精神屬性，特別是帶有道德屬性，它是從物質(zhì)的氣派生出來(lái)的，而不是像孟子說(shuō)的是由人心所派生的，或者像朱熹說(shuō)的是由理所派生的。“浩然之氣”雖是人的精神稟賦，但它也需要“養(yǎng)”，即加強(qiáng)道德修養(yǎng)，因此，人雖有“浩然之氣”，但在不同的人身上，這種“浩然之氣”的表現(xiàn)卻有所不同。只有“養(yǎng)吾浩然之氣”，才能“氣貫長(zhǎng)虹”，與天地同在，戰(zhàn)勝一切邪惡而雖死猶生。這就是《正氣歌》的哲學(xué)落腳點(diǎn)，也是對(duì)文天祥的崇高的愛(ài)國(guó)情操和忠貞的民族氣節(jié)的一種哲學(xué)詮釋。
【軼聞】
文天祥陷落在元軍之手，解送到北京的路上，雖然他是一個(gè)俘虜，但當(dāng)時(shí)各方面對(duì)他都很客氣，乃至敵方看守的士兵都對(duì)他肅然起敬。說(shuō)到這里，我們有一個(gè)感想，做一個(gè)徹底的正派人，他的正氣的確可以感動(dòng)人。當(dāng)時(shí)，元朝是有許多部隊(duì)押解他的，可是對(duì)外宣稱(chēng)是保護(hù)他，一路對(duì)他也很客氣。經(jīng)過(guò)家鄉(xiāng)時(shí)，他曾經(jīng)服過(guò)毒，希望能死在自己的家鄉(xiāng)，結(jié)果沒(méi)有成功。這一點(diǎn)上，他的心境當(dāng)然非常痛苦。在這中間，他碰到過(guò)一個(gè)道人靈陽(yáng)子。來(lái)傳他“大光明法”（這是佛家的東西）。靈陽(yáng)子知道他是忠臣，一定要為國(guó)犧牲。于是傳給他生命的真諦，了生脫死的大義以及死得舒服的方法。希望他能堅(jiān)貞守節(jié)，至死不變。靈陽(yáng)子傳道以后，兩人要分手了，于是送了一首詩(shī)給他，文天祥看了之后，又相和了一首。他說(shuō)從此之后，就把生死觀(guān)念，完全看開(kāi)了。如拿佛家、道家的觀(guān)點(diǎn)來(lái)說(shuō)，他得了道，有了功夫，對(duì)于肉體的生死，不當(dāng)一回事了，所以才有日后的從容就義。當(dāng)時(shí)遇靈陽(yáng)子談道贈(zèng)以詩(shī)：
“昔我愛(ài)泉名，長(zhǎng)揖離公卿。結(jié)屋青山下，咫尺蓬與瀛。
至人不可見(jiàn)，世塵忽相纓。業(yè)風(fēng)吹浩劫，蝸角爭(zhēng)浮名。
偶逢大呂翁，如有宿世盟。相從語(yǔ)寥廓，俯仰萬(wàn)念輕。
天地不知老，日月交其精。人一陰陽(yáng)性，本來(lái)自長(zhǎng)生。
指點(diǎn)虛無(wú)間，引我歸員明。一針透頂門(mén)，道骨由天成。
我如一逆旅，久欲躡峙行。聞師此妙絕，遽廬復(fù)何情。”
歲祝犁單閼，月赤奮若，日焉逢涒灘，遇異人指示以大光明正法，于是死生脫然若遺矣。作五言八句：
（己卯年十二月，甲申日那一天我遇到一個(gè)有道的人指示大光明法。到了這個(gè)時(shí)候，對(duì)于生也好，死也好，好像解脫了。本來(lái)一個(gè)扣子扣住了，現(xiàn)在生死完全看開(kāi)，不在乎了，好像拋開(kāi)了，丟掉了生死的念頭。即使明天要?dú)㈩^，也覺(jué)得沒(méi)有關(guān)系，好像對(duì)一件舊衣服一樣，穿夠了把它丟掉算了。于是我作詩(shī)相和。）
“誰(shuí)知真患難，忽悟大光明，日出云俱靜，風(fēng)消水自平。
功名幾滅性，忠孝大勞生。天下惟豪杰，神仙立地成。”
（這個(gè)時(shí)候是真正在患難中，命在旦夕之間，忽然悟到大光明的正法。修大光明法所得那個(gè)境界，這個(gè)時(shí)候他的胸襟是豁然開(kāi)朗的，是所謂危險(xiǎn)艱難一無(wú)可畏之處了。人生功名富貴，在人道上看起來(lái)是非常的榮耀；在佛道形而上學(xué)的立場(chǎng)來(lái)看，功名富貴，人世間一切，都是桎梏，妨礙了本性，毀滅了本性的清凈光明，就好比風(fēng)云雷雨，遮障了晴空。人生等等一切事業(yè)都是勞生，“勞生”也是佛學(xué)里的名稱(chēng)，道家的文學(xué)還有個(gè)名詞叫作“浮生”，大家都讀過(guò)李白的《春夜宴桃李園序》，其中“浮生若夢(mèng)，為歡幾何？”這個(gè)“浮生”的觀(guān)念與名詞是由道家來(lái)的，和“勞生”是同樣的意思，人為什么感覺(jué)到生命是勞苦的？不管貧富，天天努力爭(zhēng)取、忙碌的對(duì)象，最終都不能真正的占有。一個(gè)富人，了不起每天進(jìn)帳有一千多萬(wàn)，不過(guò)搬來(lái)搬去，也不是他的。所以物質(zhì)世界的東西，必定不是我之“所有”，只是我暫時(shí)之“所屬”。與我有連帶關(guān)系，而不是我能占有，誰(shuí)都占有不了。人生忙忙碌碌一輩子，這就叫“勞生”。所謂成仙成佛，都是出于大忠大孝的人。人道的基礎(chǔ)穩(wěn)固了，學(xué)佛學(xué)道就很容易，心境非常愉快了。對(duì)成仁的意志，更加確定，不再動(dòng)搖了。）
⊙當(dāng)你把腳印留在我家園,你就走進(jìn)了我的心田里，我會(huì)用感激的目光注視你，緊追尋著你離去的足跡，把幸福與快樂(lè)給你帶去。五象之鷹圖書(shū)館祝你開(kāi)心每一天 !⊙
