一、陰陽(yáng)的產(chǎn)生

陰陽(yáng)學(xué)說是古代的哲學(xué)理論。陰陽(yáng)來(lái)源于《易經(jīng)》“太極生兩儀”句，兩儀就是陰陽(yáng)。根據(jù)古人的認(rèn)識(shí)，太極是一元論，陰陽(yáng)是兩分法。太極是一個(gè)大圓，內(nèi)加上S形線流，分成陰陽(yáng)兩儀。陰陽(yáng)本是兩個(gè)矛盾的統(tǒng)一體。任何事物均可以用陰陽(yáng)的屬性來(lái)劃分，但必須是針對(duì)相互關(guān)聯(lián)的一對(duì)事物，或是一個(gè)事物的兩個(gè)方面，這種劃分才有實(shí)際意義。如果被分析的兩個(gè)事物互不關(guān)聯(lián)，或不是統(tǒng)一體的兩個(gè)對(duì)立方面，就不能用陰陽(yáng)來(lái)區(qū)分其相對(duì)屬性及其相互關(guān)系。 字串2

二、太極為萬(wàn)變之源

陰陽(yáng)進(jìn)一步變化，就生出四象。如《左傳》載有“物生而后有象，象而后有滋，滋而后有數(shù)”。象，就是物象、形象、象征、象限、象極等。物象滋長(zhǎng)以后，在數(shù)量上、質(zhì)量上都有一定的變化。兩儀變?yōu)樗南笾f，仍要從頭開始破譯，太極為“〇”分兩儀為陰陽(yáng)，兩儀進(jìn)一步分化，變?yōu)樗南??！洞呵锓甭丁分姓f，“春為少陽(yáng)，陰中之陽(yáng)；夏為太陽(yáng)，陽(yáng)中之陽(yáng)；秋為少陰，陽(yáng)中之陰；冬為太陰，陰中之陰”。這就說明了陰陽(yáng)之中還有太、少之分。 字串2

不只是季節(jié)，天地間萬(wàn)事萬(wàn)物都有陰陽(yáng)四象之分?！端貑?陰陽(yáng)離合論》說：“陰陽(yáng)者，數(shù)之可十，推之可百，數(shù)之可千，推之可萬(wàn)，萬(wàn)之在，不可勝數(shù)，然其要一也”。既是說明陰陽(yáng)的普遍性，也是介紹演繹推理之方法論、即“一陰一陽(yáng)”也?！洞呵镌氛f：“陰陽(yáng)聚而為云，和而為雨，陰陽(yáng)凝而為雪，陰陽(yáng)合而為雷，陰陽(yáng)激而為電，陰陽(yáng)交而為虹霓，陰陽(yáng)怒而為風(fēng)，亂而為霧，陰陽(yáng)凝而為霜，陰陽(yáng)散而為露”。說明風(fēng)、雨、雷、電、霜、雪等與陰陽(yáng)之氣有關(guān)。 字串5