韓國(guó)總統(tǒng)樸槿惠近日訪華，在清華大學(xué)的演講首尾皆用了漢語(yǔ)，很稚嫩的漢語(yǔ)，卻贏得了一片掌聲。
有人以韓國(guó)是來(lái)討好中國(guó)的，故意說(shuō)漢語(yǔ)，因?yàn)樗?月時(shí)訪問(wèn)美國(guó)國(guó)會(huì)，全程使用的英語(yǔ)。我認(rèn)為，并不僅僅如此。
韓國(guó)與中國(guó)是一衣帶水的鄰邦。與其說(shuō)是鄰邦，不如說(shuō)歷史上韓國(guó)（加上朝鮮）則完完全全是中國(guó)文明的一部分。自古以來(lái)日韓一直以中國(guó)的子國(guó)自稱。因此也就有了那段較為著名的“孝子與賊子”說(shuō)。
“上（朝鮮宣祖李昖，李氏朝鮮第十四代君主，1567年—1608年在位）曰: ‘設(shè)使以外國(guó)言之, 中國(guó)，父母也, 我國(guó)與日本, 同是外國(guó)也, 如子也。 以言其父母之于子, 則我國(guó)孝子也, 日本賊子也, 父母之于子, 雖止于慈, 豈有愛(ài)其賊子, 同于孝子之理乎?’”（《朝鮮王朝實(shí)錄·宣祖實(shí)錄卷37》）
如果說(shuō)日本和中國(guó)在歷史上也矛盾不斷的話，那么韓國(guó)則完完全全是中國(guó)的藩屏。這次樸槿惠使用漢語(yǔ)，不僅僅是討好中國(guó)那么簡(jiǎn)單。她此次出訪，不僅僅要說(shuō)漢語(yǔ)，還要著韓服。她的目的無(wú)外乎如此：以文化交流的形式告訴全世界，此行并非討好中國(guó)，而是證明韓國(guó)才是中國(guó)！
什么是中國(guó)？什么是中華？什么是華夏？
孔穎達(dá)在為《春秋左傳·定公十年》中孔子所言：“裔不謀夏，夷不亂華”時(shí)，注曰：“有禮儀之大故稱夏，有章服之美謂之華，華夏一也?！睗h語(yǔ)辭令，禮儀之大也；韓服（其實(shí)不過(guò)就是漢服的變體）華麗，章服之美也。而中國(guó)自滿清入關(guān)，薙發(fā)令下，華夏淪亡，山河崩裂。禮儀廢除了“禮之始”的冠禮、異化了“禮之本”的昏禮、鉗制了“禮之和”的鄉(xiāng)飲酒禮，鄉(xiāng)射禮。拜禮的儀節(jié)也改成了奴性十足，模仿犬馬的“三跪九叩”。服飾則“十從十不從”。一次次血腥屠刀的舉起，恰如汪達(dá)爾人滅亡羅馬一樣，中華文明的道統(tǒng)在中國(guó)大陸就此斷根。
對(duì)于樸槿惠要在中國(guó)穿韓服一事，筆者則更為感慨。筆者想到的是另外的一則故事。滿清乾隆三十年（1765年）正月初一，朝鮮人洪大榮隨著朝鮮李朝賀歲使節(jié)，照例盛裝朝拜，表達(dá)朝鮮李朝國(guó)王對(duì)滿清皇帝的祝賀。儀式完畢后剛步出午門(mén)，他便察覺(jué)到似乎有很多好奇的人注視自己。其中一位李姓的太常寺少卿問(wèn)道：“貴處衣服，是尊何代之制？”又一位叫周應(yīng)文的人問(wèn)道：“貴處衣冠可是箕子遺制否？”最后一個(gè)叫潘庭筠的漢族文人，看見(jiàn)洪大榮“以方冠，著廣袖常衣”，他不知道這本是明代的道袍，卻嘖嘖稱贊它“制度古雅”，還得洪大容反過(guò)來(lái)告訴他，“我們衣服皆是明朝遺制”。
在滿清順治六年（1649年）時(shí)，朝鮮使臣記載道：“華人見(jiàn)我東方衣冠，無(wú)不含淚，其情甚戚，相對(duì)慘憐?！倍r(shí)期時(shí)間已經(jīng)過(guò)了百二十年，那時(shí)的人已經(jīng)被完完全全洗腦，不知道自己的祖先究竟是穿著何物，華字的根本又在何處。而在朝鮮人心中，恰如洪大榮的朋友給他的信中所寫(xiě)的那樣，明朝以后已經(jīng)沒(méi)有“中華”了。中華是文明之意，一個(gè)沒(méi)有衣冠禮樂(lè)的“夷虜”之國(guó)，不配稱中華二字。
那么，我們朝鮮（韓國(guó)）就是中華的唯一繼承者，因?yàn)槲覀兪侵腥A的孝子！“虜乘其釁, 據(jù)我中原, 禮樂(lè)衣冠, 盡污腥羶。……故國(guó)為戎, 誰(shuí)奉籩豆? 我邦雖陋, 我誠(chéng)則至。”朝鮮國(guó)王李焞在給崇禎皇帝的祭文中如是說(shuō)。
恐怕當(dāng)樸槿惠穿上韓服出現(xiàn)在中國(guó)的時(shí)候，中國(guó)的官員又會(huì)認(rèn)為那不過(guò)是“朝鮮族”的民族服飾。可誰(shuí)又會(huì)想到，那才是從中國(guó)禮樂(lè)文明之地傳過(guò)去的，一件承載了文明和道統(tǒng)的厚重的衣服呢？
然而，筆者并不認(rèn)為，現(xiàn)在的韓國(guó)就是那古代中華文明的繼承者。現(xiàn)在的韓國(guó)漢字漢語(yǔ)的普及率相比古代都要低。而且在西方文明強(qiáng)勢(shì)的沖擊下，大多民眾信了耶教，過(guò)上洋節(jié)，其實(shí)和現(xiàn)在的中國(guó)也沒(méi)啥兩樣了。樸槿惠的前任，不就是個(gè)虔誠(chéng)的耶教徒么？
光光會(huì)說(shuō)幾句漢語(yǔ)，會(huì)引用幾個(gè)典故，不算什么。在中國(guó)大陸，文明的種子早已發(fā)芽，衣冠禮樂(lè)的復(fù)興已經(jīng)在民間蓬勃開(kāi)展起來(lái)。相信早晚有一天，中華會(huì)再次降臨在這個(gè)星球上，全世界人都在華夏文明的輻射之下，和諧相處。早晚有一天，我們的祖國(guó)，會(huì)重現(xiàn)那禮樂(lè)之邦，衣冠上國(guó)，萬(wàn)國(guó)來(lái)朝，雍雍華夏。
以上是稿子的全部。我昨天一點(diǎn)半收工，稿子寫(xiě)完正好三點(diǎn)。今天晚上被報(bào)社通知被斃掉。這是我自投商報(bào)以后，第一次被斃掉，心情不太好。問(wèn)了主編，意思說(shuō)我寫(xiě)的“太大國(guó)沙文主義了”。這篇稿子我本來(lái)要以“周天晗”這個(gè)名字發(fā)（用這個(gè)名字和用我本名已經(jīng)沒(méi)什么兩樣了），而不是我的投稿名字，而且我感覺(jué)我這篇是說(shuō)出了我的心聲。
韓國(guó)，難道不一直都是子國(guó)么？無(wú)論大明，滿清，日本，美國(guó)。這個(gè)國(guó)家什么時(shí)候真正獨(dú)立過(guò)？一個(gè)國(guó)土就是彈丸，地位就是附庸，飲食就是泡菜，只因道統(tǒng)凌遲而偶竊神器的小邦，難道不可以直接把真實(shí)的說(shuō)出來(lái)？非要靠抬高韓國(guó)來(lái)貶低現(xiàn)在中國(guó)的傳統(tǒng)文化復(fù)興，因此達(dá)到針砭時(shí)政的效果么？
誠(chéng)然，無(wú)論民國(guó)還是共和國(guó)，都不過(guò)新夷狄而已。然而，君不見(jiàn)傳統(tǒng)文化的復(fù)興在興起么？歷史上偉大的民族，從來(lái)不會(huì)永久的沉淪。華夏就是。
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