大鬧天宮是《西游記》最具知名度的情節(jié)，沒有之一，歷來為看官們津津樂道。
但很少有人會(huì)聯(lián)想到，大鬧天宮的故事情節(jié)會(huì)隱貯著一些歷史密碼。
《中國神話史》作者袁柯先生就認(rèn)為，其實(shí)每一段神話都是一個(gè)史影，是歷史的另一種側(cè)影，是一個(gè)文明和歷史的非寫實(shí)性素描。
而大鬧天宮的故事里有一些什么樣的歷史側(cè)影呢？
美猴王大鬧天宮過程大概是這樣的，美猴王被天宮招安后，不安分守己，老是闖禍，天宮政府先安撫，后動(dòng)武，安撫無效，動(dòng)武沒人打得過齊天大圣，萬般無奈到西天靈山請來了佛祖，壓在五指山下，一壓就是五百年，直到唐僧去西天取經(jīng)，方才有了重獲自由的機(jī)會(huì)。
問題來了，吳承恩老先生寫這段故事的時(shí)候，為什么要把孫悟空壓在五指山下五百年，為什么不是二百年三百年一千年。
二百年三百年一千年和五百年有什么區(qū)別。
當(dāng)然有區(qū)別了，因?yàn)檫@決定了孫猴子鬧天宮的時(shí)間？
有初中歷史水平的同學(xué)通過推理都回答得出這道題，唐僧去西天取經(jīng)是唐初貞觀年間的事（627年正月—649年），從貞觀年間往前推五百年，就是公元一百年左右，哦，那就是東漢中期的事兒了。
而在公元一百年左右的東漢中期，中國歷史上發(fā)生了一件大事件。那就是佛教入中土，公元東漢永平十年(公元67年)，漢明帝派遣使者至西域廣求佛像及經(jīng)典，并迎請迦葉摩騰、竺法蘭等僧至洛陽，在洛陽建立第一座官辦寺廟—白馬寺。
也就是說齊天大圣大鬧天宮的時(shí)候佛家在俺中土大漢的分店剛開張，一兩個(gè)人，兩三條槍。只是家小公司，盡管他在印度本土已然是超級壟斷企業(yè)。而道家彼時(shí)則是中土大漢的大型國有企業(yè)，員工遍天下。
有了這個(gè)歷史背景鋪墊，大鬧天宮這個(gè)故事就可以讀出幾個(gè)話外音：
第一、大鬧天宮之前，佛家道家一個(gè)在西天，一個(gè)在中土，不在一個(gè)業(yè)務(wù)區(qū)域，享受的人間煙火也不同，玉帝老爺和如來佛祖先前肯定不是很熟，鎮(zhèn)壓齊天大圣孫悟空應(yīng)該是他們最大的一筆業(yè)務(wù)往來。
第二，當(dāng)初楊戩大戰(zhàn)孫悟空，眼看占了上風(fēng)，一聽觀戰(zhàn)的觀音姐姐要幫忙，太上老君為何不顧形象急忙下黑手偷襲。是不想讓觀音姐姐搶這個(gè)功勞嗎？
第三、鎮(zhèn)壓猴子為啥不先請觀音大士試試（以西游隨后的情節(jié)展開看，觀音姐姐收拾孫猴子可以秒殺），而是直接去請我佛如來，是否有這樣的考慮，玉帝老兒都解決不了的事，讓觀音姐姐解決了，我玉帝且不是很沒面，請來如佛，大家都是一把手級別一樣，好歹不太丟面。
第四、我佛如來替玉帝鎮(zhèn)壓了孫猴子，給了玉帝老兒一個(gè)天大的人情，所以凡間佛家弟子在中土大漢開分店，玉帝及他的道家信徒們也不太好翻臉，最少不好意思上門砸場子，是于佛教開始在中土大漢生根發(fā)芽，成為與道教并駛齊驅(qū)的兩大傳統(tǒng)宗教。
最后可以作出的結(jié)論是佛教的神砥和道教的神仙們其實(shí)并不如我們想像的一團(tuán)和諧，因?yàn)楸举|(zhì)上他們是不同的宗教團(tuán)體有不同的教義不同的信仰，用今兒的話說是市場競爭對手。
縱觀世界宗教史，信仰的斗爭是最殘酷的斗爭，都是以暴力和鮮血為底色（遠(yuǎn)看歐洲的十字軍東征，近看今天的伊拉克以色列）。
但中國的兩大傳統(tǒng)宗教佛道二家，堪稱世界宗教史中最寬容最崇尚和平最不排外的宗教，所以即使作為競爭對手，在中國宗教史上你翻不出兩派教徒因?yàn)樾叛龅牟煌鴮?dǎo)致大規(guī)模的暴力沖突。
雙方即使?fàn)庌q，更多在于思想范疇領(lǐng)域意識形態(tài)之爭，更或者那史上三次有名的滅佛運(yùn)動(dòng)（三武禁佛），道家人士雖有推波助瀾之功，但也只是在背后搞小動(dòng)作，雙方真沒撕破臉皮。
歷史上難找二教斗爭的原始資料，即使在《西游記》這樣的神魔小說，雙方也只能在搞一場普通民眾看不懂的暗戰(zhàn)，只能找一些草蛇灰線的索引。從這個(gè)角度去分析，或許西游里很多不解的情節(jié)或許會(huì)得到答案。
最后，讓我們看一下大鬧天宮里附帶出的中國神話史上最大的一個(gè)懸案。
那猴子是誰派來折道家的臺的。
他那神龍見首不見尾的本領(lǐng)超凡的師父倒底是誰？？為什么他要孫悟空死守他的身份秘密。
別說是如來，沒證據(jù)，我佛告你誹謗。
[來源：夜嘯西風(fēng)的文史天地]
