明代西北絲綢之路與海上絲綢之路并駕齊驅(qū)，是漢唐絲綢之路的延續(xù)和發(fā)展。開采自昆侖山的玉石，是當(dāng)時經(jīng)絲路進(jìn)行朝貢貿(mào)易的重要物品，它為明代玉器的興盛奠定了良好的物質(zhì)基礎(chǔ)。
這條以和平友好為主旋律的紐帶，使得中華數(shù)千年以來的崇玉傳統(tǒng)代代承續(xù)綿延。
青玉桃源問津圖意山子 明 故宮博物院
自古以來，集天地之精英、凝日月之光華的美玉在中國一直享有尊崇的地位，明代宋應(yīng)星《天工開物》卷十八「珠玉」條寫道：“以寵愛人寰之中，而輝煌廊廟之上”，此時的玉器展現(xiàn)出官民同需、雅俗共賞的藝術(shù)普適性和頑強生命力。
“御用監(jiān)造”玉海東青啄雁飾 明 故宮博物院
長5.5cm、寬3.5cm、厚1.4cm。玉飾暗白色，月牙形，中間透雕一海東青啄大雁頭，迫其降落于水，下部有水波與葦葉紋。背面邊柱上有陰線“大明宣德年制”、“御用監(jiān)造”款識。
明代玉石的開采
中國古代玉器主要采用以昆侖山（即今新疆和田一帶）出產(chǎn)的優(yōu)質(zhì)透閃石軟玉--和田玉為原料?？脊刨Y料顯示，和田玉至遲在商代晚期已進(jìn)入中原，殷墟婦好墓中就發(fā)現(xiàn)不少和田玉制品。
玉鵝 商 中國社會科學(xué)院考古研究所
河南安陽婦好墓出土
西漢時，張騫出使西域，正式開辟了橫貫歐亞大陸的貿(mào)易通道絲綢之路，和田玉通過絲綢之路更是源源不斷地進(jìn)入內(nèi)陸，為其在以后兩千余年的中國玉器發(fā)展中居于主流地位奠定了堅實的基礎(chǔ)。
玉天馬 漢 故宮博物院
高4.2厘米，長7.8厘米，寬2.6厘米。青色玉質(zhì)，有絮斑、綹裂，局部可見黃色沁斑。圓雕臥馬，頭微昂，張口露齒，腦后垂貼長鬃一綹，背起脊，身生雙翼。肌肉飽滿，富力量感。
明代玉石的開采在《天工開物》中有著較為詳盡的記述：凡玉入中國，貴重用者盡出于闐（今新疆和田）蔥嶺……其嶺水發(fā)源名阿耨山，至蔥嶺分界兩河：一曰白玉河（今玉龍喀），一曰綠玉河（今喀拉喀什河）……玉璞不藏深土，源泉峻急激映而生，然取者不于所生處，以急湍無著手。俟其夏月水漲，璞隨湍流徙，或百里，或二三百里，取之河中。凡玉映月精光而生，故國人沿河取玉者，多于秋間明月夜，望河候視，玉璞堆聚處，其月色倍明亮。凡璞隨水流，仍錯雜亂石淺流之中，提出辨認(rèn)而后知也。白玉河流向東南，綠玉河流向西北。亦力把力地，其地有名望野者，河水多聚玉。其俗以女人赤身沒水而取者，云陰氣相召，則玉留不逝，易于撈取。
明·宋應(yīng)星 《天工開物》 插圖
除了以在河中撈取次生的籽玉外，當(dāng)時還開采了部分原生山玉。明高濂《遵生八箋·燕閑清賞箋上》中「論古玉器」條記載：“今時玉材較古似多。西域近出大塊劈爿玉料，謂之山材，從山石中錘擊取用，原非于闐昆岡、西流砂水中天生玉子，色白質(zhì)干，內(nèi)多綹裂，俗名江魚綹也。恐此類不若山材為寶?！?/span>這是最早關(guān)于明代開采原生玉礦的記載。
碧玉采玉圖山子 清 故宮博物院
明代的朝貢體系
明王朝建立后，由于北方蒙古韃靼部經(jīng)常進(jìn)犯內(nèi)陸，因此，明朝政府未能西顧掌控西域。但明朝初期即在嘉峪關(guān)以西至哈密地區(qū)先后招撫和封授了當(dāng)?shù)氐拿晒拧⒒鼗?、撒里畏兀兒和畏兀兒等各族首領(lǐng)，設(shè)置了安定、阿端、曲先、罕東、沙州、赤斤蒙古、哈密等七個羈縻衛(wèi)所，史稱關(guān)西七衛(wèi)，并與當(dāng)時掌控西域的東察合臺汗國（也稱「別失八里國」、「亦力把里國」）通好。
明代亦力巴里及哈密等衛(wèi)政區(qū)圖
「羈縻制度」是古代封建王朝在多民族國家里對社會發(fā)展不平衡的少數(shù)民族地區(qū)所采取的一種民種民族政策?！稘h官儀》云：“馬云羈，牛云縻，言制四夷如牛馬之受羈縻也。”明廷意圖借關(guān)西七衛(wèi)設(shè)立一道西陲屏障，既用以防御蒙古瓦剌的侵?jǐn)_，也用以防備東察合臺汗國向東擴展勢力。這種措施，鞏固封建王朝統(tǒng)治的同時，也保障了邊疆少數(shù)民族的安寧與穩(wěn)定。
明時期政區(qū)全圖
明代玉石東輸?shù)耐ǖ姥永m(xù)了漢唐興盛一時的絲綢之路，雖然其時海上絲綢之路有后來居上之勢，但西北陸上絲綢之路貿(mào)易往來仍較頻繁。這在當(dāng)時著名的旅行家的游記，如永樂年間明朝使臣陳誠的《西域行程記》、波斯使者蓋耶速丁的《沙哈魯遣使中國記》、意大利人利瑪竇的《鄂本篤訪契丹記》等中均有記述。
青玉透雕戲獅圖長方帶板 明 故宮博物院
明王朝與西域各地方政權(quán)通過絲綢之路進(jìn)行的貿(mào)易形式承襲了傳統(tǒng)的朝貢貿(mào)易，即“進(jìn)貢”和“回賜”的形式。所謂朝貢貿(mào)易，其實質(zhì)是兩國通過互派官方使節(jié)，以禮物贈答進(jìn)行交換的貿(mào)易方式。此系明王朝西域政策的一部分，也是中國古代王朝特有的一種外交體系，亦成為東方世界的通行國際關(guān)系體制。
青玉異獸 明 故宮博物院
歷代中原王朝均自視為天朝上國，其他國家與地區(qū)則被視為夷蠻戎狄的化外之地，必須向中心大國稱臣納貢，實現(xiàn)名義上的宗主認(rèn)同關(guān)系，即所謂“王者不治夷狄，來者不拒，去者不追”，以營造“四夷順而天下寧”的四海賓服、八方來儀的盛世局面。朝貢貿(mào)易既給朝貢者提供了表自身忠誠歸順的途徑，又可展示出被朝貢者的仁德和寬厚大度的胸懷，朝貢體系事實上反映了統(tǒng)治者的政治理念，體現(xiàn)了以社會等級秩序為核心的禮儀制度。在這種體系影響下，東亞逐漸形成了一個以漢字、儒家、佛教為核心的文化圈。
青玉獸耳仿古銅紋帶座彞式爐 明 故宮博物院
通耳高117cm
有明一代，朝廷曾屢屢派出使者，與西域諸藩建立密切的聯(lián)系，雙方交往次數(shù)繁多，貢賜規(guī)模巨大。西域通過進(jìn)貢和貿(mào)易，將馬匹、駱駝、貂鼠皮、玉石及其他特產(chǎn)運往內(nèi)陸，又將內(nèi)陸的綢緞、茶葉、瓷器、鐵器、藥材以及其他生活用品輸入西域。朝貢奉行的一貫原則是厚往薄來，明朝政府規(guī)定：“凡貢使至，必厚待其人；私貨來，皆倍償其價?！保鳌?yán)從簡《殊域周咨錄》）引著各國使節(jié)紛紛踴躍前來淘金，或一年三貢，或兩三年一貢，或五年、十年一貢，或貢無定期。如“永樂時，成祖欲遠(yuǎn)方萬國無不臣服，故西域之使歲歲不絕。諸蕃貪中國財帛，且利市易，絡(luò)繹道途”，有的使團(tuán)人數(shù)達(dá)成百上千人。
青玉獸形硯滴 明 故宮博物院
雖然這種朝貢貿(mào)易對于明王朝來說并非毫無商業(yè)利益可圖，但整體來說應(yīng)該是政治目的大于經(jīng)濟目的，所謂“正其誼不謀其利，明其道不計其功”。因此，即使在嘉靖年間關(guān)西七衛(wèi)喪失以后，這種貢賜關(guān)系仍得以穩(wěn)固發(fā)展，其對保持兩地之間的廣泛接觸與和平友好交流，及各族人民的社會經(jīng)濟文化發(fā)展客觀上起到了有益的促進(jìn)作用。
青玉山子 明 故宮博物院
有關(guān)西域貢石的文獻(xiàn)記載
明代朝貢貿(mào)易中，除了茶馬大宗外，玉石是其中又一重要物品。明初以來，西域各地進(jìn)貢的玉石史不絕書，哈密、吐魯番、柳城、亦力把里、于闐、哈什哈爾以及瓦剌等各地方政權(quán)的頭目，都經(jīng)常派遣使臣向明朝進(jìn)貢駝、馬、皮貨、玉石等，幾乎每年都有十余次甚至數(shù)十次，往往是前者未離，后者接踵而來，使臣人數(shù)最多時一次達(dá)一千八百余人。至于那些地方官吏進(jìn)貢的人次，更是不可勝數(shù)。
白玉方勝式嵌件 明 故宮博物院
如《大明一統(tǒng)志》卷八十九「外夷」記載：
永樂四年 （亦力把里）國王沙迷查干遣使貢玉璞等物……
正統(tǒng)二年 國王也先不花遣使貢玉璞、駝、馬。天順以來，入貢不絕……
永樂六年 （于闐）頭目打魯哇亦不剌金遣使?jié)M剌哈撒木丁等貢玉璞……
宣德五年 火州王哈散土魯番、萬戶賽因帖木兒柳陳城、萬戶瓦赤剌等俱遣使貢馬及玉璞，至今入貢不絕……
正統(tǒng)二年 （哈烈）指揮哈只等貢馬及玉石……
正統(tǒng)二年 （撒馬兒罕）又貢馬及玉石。
白玉臥馬 明 故宮博物院
《明史》當(dāng)中亦有相關(guān)記載：
永樂五年 （火州）遣使貢玉璞方物……
永樂二十年 （于闐）貢美玉，賜賚有加……
景泰四年 （黑婁）偕鄰境三十一部男婦百余人，貢馬二百四十有七、騾十二、驢十、駝七，及玉石、碙砂、鑌鐵刀諸物……
弘治三年 又與天方諸國貢駝、馬、玉石……
特別是景泰七年 （撒馬兒罕）貢馬、駝、玉石……又所貢玉石堪用者止二十四塊六十八斤，余五千九百余斤不適于用，宜令自鬻······這段文獻(xiàn)記載說明朝廷對玉石的質(zhì)量是有一定要求的，不符要求者可以拒收。
白玉兔 明 故宮博物院
高4.5厘米，寬3厘米，厚1.7厘米。玉質(zhì)潔白瑩潤，十分細(xì)膩。器型立體圓雕，兔首人身。整器拋光精亮，滑潤可愛。
再有 弘治三年 （天方）其王速檀阿黑麻遣使偕撒馬兒罕、土魯番貢馬、駝、玉石……嘉靖四年 （天方）其王亦麻都兒等遣使貢馬、駝、方物。禮官言：'西人來貢，陜西行都司稽留半年以上始為具奏。所進(jìn)玉石悉粗惡，而使臣所私貨皆良。乞下按臣廉問，自今毋得多攜玉石，煩擾道途。其貢物不堪者，治都司官罪?！瘡闹?/span>這段文獻(xiàn)記載從一個側(cè)面讓我們了解到為何明代民間玉器多有佳材的原因。
白玉鏤雕螭鳳紋佩 明 故宮博物院
白玉螃蟹 明 故宮博物院
《明實錄》中有關(guān)西域各國進(jìn)貢的記載也有很多：
宣德五年十二月 哈密忠順王卜答失里遣使臣迭力迷失、亦力把里歪思王遣使臣亦思剌麻失等貢馬及玉石等方物。
宣德七年五月 亦力把里歪思王母遣使臣也力迷失土迷禿、哈密忠順王卜答失里遣使臣倒剌火者等貢馬及玉石、碯砂等方物。
宣德八年八月 哈密忠順王卜答失里遣都指揮僉事亦麻剌，指揮僉事速來蠻打剌罕、舍人沙馬力等貢駝、馬、玉石。
正統(tǒng)七年十一月 哈密忠順王倒瓦答失里、亦力把里地面頭目裴力哈只、土魯番頭目單力虎力遣使臣滿剌阿黑麻的等貢馬及玉石。
正統(tǒng)十年十二月 亦力把里等處也密力虎者王遣使臣賽夫剌等、建州左右衛(wèi)并成討溫等、衛(wèi)野人女直指揮沙隆加等來朝貢駝、馬、玉石、貂鼠皮。
景泰三年十一月 瓦剌也先使臣察占等續(xù)進(jìn)馬匹、貂鼠皮、玉石等物?！嗔Π牙锏孛婊鼗厥钩脊R魯丁等續(xù)進(jìn)玉石四百塊，重三千八百二十二斤。禮部俱驗不堪。命悉收之，每二斤給賞絹一匹。
景泰四年四月 哈密忠順王倒瓦答失里遣使臣阿力扎克等，同瓦剌等處地面使臣火者碾黑麻等來朝貢馬、駝、玉石、貂鼠皮等物。
景泰四年十一月 瓦剌使臣火只你阿麻回回進(jìn)玉石五千九百余斤，詔免進(jìn)，令其令其自賣。
嘉靖八年七月 土魯番速壇滿速兒王等遣使貢玉石方物。
青玉浮雕五蝠鐲 明 故宮博物院
《國榷》中也有西域地方朝貢的記載：
景泰三年七月，哈密貢玉石三萬三千五百余斤。
此外，帖木兒帝國對東方的明朝采取的外交態(tài)度在相當(dāng)長一段時期內(nèi)都是納貢修好。自洪武年間至萬歷九年達(dá)五十余次，輸入中國的商品主要是馬、駱駝、獅子、鸚鵡等禽獸和玉石及刀劍等物，中國與之交換的貨物主要是絲綢、瓷器等。
青玉山峰筆架 明 故宮博物院
帶皮青玉豬形墜 明 故宮博物院
除了官方的朝貢貿(mào)易外，民間的貿(mào)易和交往也十分興盛，最為活躍的商賈中就包括那些販玉者：“凡玉由彼地纏頭回或遡河舟，或駕槖駝，經(jīng)莊浪入嘉峪而至于甘州與肅州。中國販玉者至此互市而得之，東入中華，卸萃燕京，玉工辨璞高下定價，而后琢之。”還有些商賈常常假冒貢使，在甘肅、陜西等地行商而牟取私利：“商人率偽稱貢使，多攜馬、駝、玉石，聲言進(jìn)獻(xiàn)。既入關(guān)，則一切舟車水陸、晨昏飲饌之費，悉取之有司。郵傳困供億，軍民疲轉(zhuǎn)輸。比西歸，輒縁道遲留，多市貨物。東西數(shù)千里間，騷然繁費，公私上下罔不怨咨?！?/span>
玉螭紋筆 明 故宮博物院
通長23.7厘米，管徑1.6厘米，帽徑2厘米。筆管青玉制，直管，無斗，頂部封堵玉片。筆管端部飾陰線回紋，中部飾凸雕的蟠螭。筆帽亦為青玉制，直管式，較筆管略粗，可套接于筆管上，筆帽兩端飾陰線回紋，中部亦雕一螭。
《明仁宗實錄》中也記載“西域使客，多是賈胡，假進(jìn)貢之名，藉有司之力，以營其私”這些商人往來道路，貢無虛月。
《明世宗實錄》中記載正德時哈密諸夷使假進(jìn)貢名，在京商販有長達(dá)三、四年者。又云嘉靖年間“哈密等處進(jìn)貢夷人，每沿途寄住，販易謀利，經(jīng)年不歸”。
玉獸紐夔龍紋樽 明 故宮博物院
通高11.2厘米，口徑6.2厘米。樽玉料青白，略顯黃色。圓柱狀，一側(cè)為環(huán)形杯柄，柄上部有扳。樽深腹，平底，其下3足。樽身外壁飾夔龍紋及谷紋，下部近3足處分別飾獸面紋。蓋隆頂，蓋面上等距立雕3個獸形鈕，似羊，蓋面中部飾渦紋。
商人除將貨物以貢品之名獻(xiàn)給明皇室外，也有出售給百姓的。《明史·西域傳》云：“回人善營利，雖名朝貢，實圖貿(mào)易。”由于這種打著朝貢貿(mào)易旗號的交往常常容易導(dǎo)致勞民傷財，使朝廷疲于應(yīng)付，且成歲時頒賜，庫藏為虛，故后來不得不對來貢者的時間、次數(shù)和人數(shù)等加以限制，如成化元年規(guī)定亦力把里三五年朝貢一次，每次不得超過十人。
玉臥獸形硯滴 明 故宮博物院
長12.7厘米，寬6.5厘米，高5.1厘米。硯滴玉色青白，臥獸形，略仿漢代辟邪樣式，但有較大變化，獸頭有雙角，粗眉，大眼，口銜小羽觴，四肢伏于地，肢上有火焰紋裝飾，背后部有骨椎狀裝飾，卷尾。腹部有“乾隆年制”四字款，為后刻。背部有孔可通腹部，腹內(nèi)空可蓄水。
西域所產(chǎn)的玉石借助絲綢之路的東輸，為明代玉器兩百多年的發(fā)展和興盛提供了良好的物質(zhì)條件。充足的玉材令琢玉規(guī)模較之前更為擴大，品類繽紛，官作玉器和民作玉器并行不悖，以定陵出土器物為代表的宮廷玉器端莊典雅，以蘇州專諸巷產(chǎn)品為代表的民間玉器清新靈巧，還產(chǎn)生了一代琢玉巨匠陸子剛。
“子剛”款青玉合巹杯 明 故宮博物院
高8.3厘米，口徑5.8厘米。杯為雙筒相連式，外飾兩周繩紋，兩筒間鏤雕一鳳為杯柄，杯前面雕雙螭，并于兩道繩結(jié)間雕方形飾，其上琢“萬壽”二字。杯兩側(cè)分別琢凸起的篆文詩句，其中一側(cè)杯口沿琢“子剛制”款識，杯身銘文為“九陌祥煙合，千春瑞日明。愿君萬年壽，長醉鳳凰城?！绷硪粋?cè)杯口沿琢“合巹杯”，杯身銘文為“溫溫楚璞，既雕既琢，玉液瓊漿，鈞天廣樂”，末署“祝允明”三字。
唐宋以來，玉器的民間化、世俗化、社會化進(jìn)程愈趨深入，用玉范圍十分廣泛，上自皇家官宦，下至富商士民皆尚玉佩玉?？梢哉f，絲綢之路是明代玉器昌盛的必要前提和重要因素之一。尤其值得一提的是，這條以和平友好為主旋律的紐帶，使得中華數(shù)千年的崇玉傳統(tǒng)得以承續(xù)綿延，玉文化香火代代不絕，顯示出強大的生命力，其歷史功績將永垂史冊。
〔作者簡介〕
張尉先生
本文作者系上海博物館研究員、玉器專家、浙江省收藏協(xié)會玉器委員會特邀顧問。主要著作有《上海博物館藏品研究大系--中國古代玉器》、《中國玉器通史（明代卷）》、《古玉鑒藏》、《古玉鑒要》等。
