蘇軾
（1036～1101）
蘇軾，字子瞻，自號(hào)東坡居士，四川湄山人。東坡自幼博貫內(nèi)外群典，屬文日數(shù)千言，一○五七年二十二歲時(shí)進(jìn)士及第致仕。在朝期間，時(shí)值王安石推行新法。
東坡站在保守派的立場(chǎng)，上書力陳新法之害。書曰：「國(guó)家之所以存亡者，在道德之淺深，不在乎強(qiáng)與弱，歷數(shù)之所以長(zhǎng)短者，在風(fēng)俗之薄厚，不在乎窮與貧。人主知此，則知所輕重矣?！挂笊褡跈?quán)衡輕重，務(wù)崇道德而厚風(fēng)俗，不要急于有功而貪富強(qiáng)。神宗閱書后，特單獨(dú)召見東坡，傾心而談。東坡對(duì)曰：「臣以為陛下求治太急，聽言太廣，進(jìn)人太銳：「其言隱指安石，要神宗提防。神宗悚然有省地說：「朕當(dāng)詳思之?！沟K軾的直諫也因此得罪了安石，遂被請(qǐng)出朝廷。在外期間，因心懷不平，常以詩論諷，又引起小人的訕謗，被捕入獄。安石欲置以死地。神宗念其忠心，又憐其才華，不忍深罪，遂以黃州（今湖北黃岡）團(tuán)練副使（執(zhí)掌地方軍事的助理官）安置。安石死后，司馬光任宰相，蘇軾復(fù)入朝，升為翰林學(xué)士（皇帝身邊的顧問兼秘書官），但終以才高言直，為權(quán)臣所忌恨，歷貶至惠州（今廣東惠陽）、瓊州（今海南島）、杭州等地，建中靖國(guó)元年（一一○一年）死于常州，享年六十六?！端问贰肪砣偃恕副緜鳌乖u(píng)述其一生說：「自為舉子至出入侍從，必以愛君為本，忠規(guī)讜論，挺挺大節(jié)，群臣無出其右。但為小人忌惡排擠，不得安于朝廷之上?！沽攘葦?shù)語，概括出了蘇軾的仕官生涯和高尚人格。
東坡家世奉佛。他自敘說父親蘇洵與母親程氏「皆性仁行廉，崇信三寶?！梗ā墩嫦嘣横屽壬崂憯ⅰ罚┦芗彝ビ绊?，東坡自小就接觸了佛教，在《子由生日》的詩中，他說「君少與我?guī)熁蕢?，旁資老聃釋迦文」。說明了早在與其弟子由同學(xué)的少年時(shí)代，就開始讀佛教書籍了。父母死后，東坡曾施舍家中的字畫和母親的首飾用作佛事，為父母超度。并撰寫贊頌文說：「佛以大圓覺，充滿河沙界。我以顛倒想，出沒生死中……愿我先父母，與一切眾生，在處為西方，所遇皆極樂。人人無量壽，無往亦無來?！梗ā毒邮總鳌罚﹤鞫?br>
居官期間，每至一處，東坡都要與高僧共游，從其參禪學(xué)佛。東坡一生結(jié)識(shí)的禪僧很多，其中以東林?？偂⒋笥X懷璉、玉泉承皓和佛印了元禪師最為密切。蘇軾學(xué)佛名句「溪聲便是廣長(zhǎng)舌，山色豈非清凈身；夜來八萬四千偈，他日如何舉似人」，便是他與?？偂刚摕o情話」，有省而作的詩偈，（《五燈會(huì)元》卷十七，《內(nèi)翰蘇軾居士》）以此表明對(duì)禪學(xué)的見解。大覺懷璉是東坡在杭州期間結(jié)識(shí)的禪僧，后來兩人成了方外之友。在荊南（今湖北江陵）時(shí)，聽說玉泉承皓禪師有機(jī)鋒，一般人難以相接，從來自負(fù)的東坡便想親自去較量一下。一次他微服出府，進(jìn)寺拜見。承皓見問：「尊官高姓？」東坡答：「姓秤，乃秤天下長(zhǎng)老的秤?！桂┒U師大喝一聲說：「請(qǐng)問這一聲喝叫重多少？」東坡啞口無對(duì)，遂謝罪禮敬，從之參學(xué)。（同上）貶謫黃州期間，東坡又與佛印了元建立起親密關(guān)系，并留下了很多趣聞佳話。有次東坡作了首偈曰：「稽首天中天，毫光照大千；八風(fēng)吹不動(dòng)，端坐紫金蓮?！棺砸詾轶w現(xiàn)了較深的禪學(xué)功夫，便派人把偈子呈給住在江對(duì)岸的佛印禪師。禪師看后在上面批丁「放屁」兩個(gè)字，就讓人把偈子帶回去。東坡看到批話，一時(shí)無名火起，遂乘船渡江親自來找禪師，當(dāng)即責(zé)問禪師何以穢語相加。禪師聽說呵呵大笑，說道：「八風(fēng)吹不動(dòng)，一屁打過江?！箹|坡一時(shí)省悟，方感自愧不如，嘆服不已。（參見賴永海《佛道詩禪》第六章，《五燈會(huì)元》卷十六《云居了元禪師》）
東坡自到黃州后，便素食齋戒，每天誦經(jīng)念佛不斷。黃州城南有安國(guó)寺，東坡每隔幾天便要朝拜一次；每次都要焚香默坐，克己悔過，良久，自覺身心皆空，精神怡然。晚年時(shí)，隨行無他物，惟有一軸阿彌陀佛像不離身邊，說「此吾往生公案也?！梗ā毒邮總鳌穫鞫?。嘗言前生是僧，臨終前囑咐家人在他死后要以僧人之禮葬之。（《中國(guó)佛學(xué)人名辭典》第六百四十九頁）
東坡是宋代詩詞大家，他那樂觀豪邁、颯然超離的詩詞與他的透徹的禪學(xué)修養(yǎng)是緊密聯(lián)系的。他把學(xué)詩比作學(xué)禪，詩境等同禪境，「每逢佳句則參禪」（《書李端叔詩后》）是他從事創(chuàng)作的體會(huì)。他的很多詩詞也都深入禪髓，如前面提到的「溪聲盡是長(zhǎng)廣舌，山色豈非清凈身」的詩句，引佛語入詩，把佛理禪意與「山色」、「溪水」融為一體，讀來別具韻味。清人錢謙益說：「北宋以后，文之通釋教者，以子瞻為極則?！梗ā赌笼S初學(xué)集》卷八十三）錢鐘書《談藝錄》「六十九」也引沉歸愚語說：「宋人精禪學(xué)者，孰如蘇子瞻」。東坡的禪學(xué)對(duì)后世文人有較大影響，「蘇門四學(xué)士」皆游學(xué)于禪門。
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