古今中外無(wú)數(shù)大家曾探討過(guò)這個(gè)話題，再就此多言，似乎也無(wú)新意。但在這一片眾說(shuō)紛紜中，我唯獨(dú)欣賞臺(tái)灣作家林清玄之說(shuō)。
林清玄曾寫(xiě)過(guò)一首禪詩(shī)：
白鷺立雪，愚人看鷺。
聰者觀雪，智者見(jiàn)白。
初讀此詩(shī)頓覺(jué)其意甚妙。黯黯天色之下，茫茫曠野之間，一眼望去是那遍地積雪，枯枝衰草黃土沉沙都被這白雪掩蓋，天地之間唯白鷺突兀。白鷺立雪，原本是一幅圖畫(huà)，然而三種人目光所及看到的卻是不同的景致 ---鷺，雪，白，它們卻是顯示出三種不同的審美境界。
動(dòng)者為鷺，靜者為雪；愚人看鷺，只是看鷺，看不到白鷺以外的其他種種景色，倘若白鷺飛走，又會(huì)如何？人們?cè)趫?zhí)迷于得到與擁有時(shí)，總是不知舍得才是真諦。
雪是一種極其美麗的自然風(fēng)景，相對(duì)于鷺來(lái)說(shuō)，雪是近乎永恒的存在。雪是感悟和一種精神感受。當(dāng)感悟到雪的時(shí)候，鷺?biāo)淼囊磺幸呀?jīng)不那么重要了。聰明人之所以聰明，就在于他已經(jīng)了解或是發(fā)現(xiàn)了他所要的或是需求的東西，比如生活，感情，快樂(lè)，抑或地位，財(cái)富，事業(yè)，等等。然而雪是如此地易逝，它僅僅能夠在冬天孤獨(dú)而冰冷地存在著，它見(jiàn)不得春天暖融融的陽(yáng)光。
說(shuō)到頭來(lái)，鷺會(huì)飛，雪會(huì)融化，那么白呢？白，有鷺有雪，又無(wú)鷺無(wú)雪，它似一種包含同化的境界，一種空的境界。一旦境也空，心也空，心境兩忘， 人的意念便升華到了一個(gè)新的層次。其實(shí)一切意念也無(wú)非是自心觀照，沒(méi)了鷺的生動(dòng)華麗，沒(méi)了雪的寧?kù)o淡雅，只余下天地間一片白色。
智者，即有大智慧的人，想來(lái)該是那種摒棄一切妄情，觀照現(xiàn)實(shí)的身心世界，徹底了悟真空實(shí)相的人。所需要的也只是一種閑賞花開(kāi)花落坐觀云卷云舒的心境。智者見(jiàn)白，應(yīng)該是回歸到了最初的心態(tài)，一種心靈得到升華的解脫和安逸，至于看到的是什么早已不那么重要了。
由此談到愛(ài)情關(guān)系，林清玄先生又有一首短詩(shī)可作解證：
相愛(ài)的人
像磁鐵的正負(fù)極，
因相吸與渴望尋找對(duì)方的所在。
相契的人
像山谷中的回聲，
因投射與回應(yīng)發(fā)現(xiàn)更深的內(nèi)在。
相印的人
像臨水時(shí)的照影，
因?qū)φ张c融入泯滅彼此的分別。
這兩首詩(shī)正好是互為對(duì)應(yīng)的：只看“鷺”的人，僅僅“相愛(ài)”而已；而能見(jiàn)到“雪”，便是“相契”的人了，當(dāng)屬聰者；惟有觀“白”者，方能做到“相印”無(wú)間，應(yīng)為智者。這就是愛(ài)的三種境界。
動(dòng)者愛(ài)，靜者契，唯見(jiàn)白者，心心相印。我們的愛(ài)情，到了哪個(gè)境界？相愛(ài)？相契？還是相?。?/span>
愛(ài)情是心里的感覺(jué)，誰(shuí)又能那么輕易地說(shuō)明白呢？三毛也說(shuō)過(guò)“愛(ài)情如禪機(jī)，不可說(shuō)，不可說(shuō)，一說(shuō)就錯(cuò)”。 白鷺立雪，不管是見(jiàn)著了哪一個(gè) ---- 鷺，雪，還是白，原本都是有愛(ài)的，有愛(ài)就可以慢慢相契，進(jìn)而達(dá)到相印。因?yàn)樵谝黄饡r(shí)，就已經(jīng)是心的和諧，緣的默契了。
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