免费视频淫片aa毛片_日韩高清在线亚洲专区vr_日韩大片免费观看视频播放_亚洲欧美国产精品完整版

打開APP
userphoto
未登錄

開通VIP,暢享免費(fèi)電子書等14項(xiàng)超值服

開通VIP
《山海經(jīng)》探(26):昆侖虛的天上人間是宇宙智慧天源道本之所在

《山海經(jīng)》的帝之下都為天地樞紐坐標(biāo)在巍巍昆侖山上

“道不清、理還亂”是所有上古文明探索狀態(tài)的真實(shí)寫照,原因在于:把所有概念都混亂了。

要清晰華夏上古文明的脈絡(luò),首先要厘清天、地、人三才關(guān)系。天就是天、人就是人、天是天上的“天”、人是地上的“人”;昊天上帝是天上的“帝”,而地上的“帝”則已經(jīng)是人間之“王”。將天之“帝”與地之“帝”(人王)相混淆摻雜,亂緒了之后就必然不清。

昊天上帝

《山海經(jīng)》最高的統(tǒng)帥神、唯一的昊天上帝——帝俊。

盤古開天辟地之后,華夏文明具體由天帝帝俊實(shí)施宇宙智慧的植入和社會(huì)的架構(gòu)(參見《<山海經(jīng)>探(20):帝俊確立華夏文明最初的社會(huì)架構(gòu)和人文秩序》)。

帝俊是天帝,是宇宙智慧的法身,是宇宙在這一方空間的最高神,其具體表現(xiàn)形式是宇宙“能量場(chǎng)”(不要以人類物質(zhì)世界的“相”來揣度天帝的形象)。

在《山海經(jīng)》里,只有帝俊是真正的“神”——也就是宇宙智慧、宇宙密碼,其能量無與倫比:

(1)帝俊創(chuàng)造了人類的“天”——賴以生存的山河日月系統(tǒng)。

《大荒南經(jīng)》:“羲和者,帝俊之妻,生十日”(15.27),即太陽為帝俊之子?!洞蠡奈鹘?jīng)》:“帝俊妻常羲,生月十有二”(16.30),即月亮為帝俊之女。帝俊為日、月之父。

(2)帝俊建立了護(hù)佑人類生存繁衍的“地”——帝俊十國。

帝俊在東方華夏的人類社會(huì)移植了十大子民氏族(國),作為引導(dǎo)下界文明造化的種子。這十國包括:三身國(15.5)、中容國(14.9)、司幽國(14.11)、白民國(14.13)、黑齒國(14.16)、西周國(16.8)、儋耳國(17.13)、牛黎國(17.31)、季厘國(15.13)和殷商。這十國(氏族)遍布了華夏東西南北各個(gè)地區(qū),為華夏九州的人類繁衍和文明移植打下基礎(chǔ)。

(3)帝俊植入了宇宙智慧——人類文明初始的舟車制造和下民百巧。

《海內(nèi)經(jīng)》:“帝俊生禺號(hào),禺號(hào)生淫梁,淫梁生番禺,是始為舟”;“番禺生奚仲,奚仲生吉光,吉光是始以木為車”;“少皞生般,般是始為弓矢”;“帝俊生晏龍,晏龍是為琴瑟”;“帝俊有子八人,是始為歌舞”;“帝俊生三身,三身生義均,義均是始為巧倕,是始作下民百巧”(18.36)。

車、船、弓箭、琴瑟、歌舞、百巧等,人類生存的一切技能都是帝俊神系來完成的。這個(gè)神系為何如此神能?地球人類在二、三百萬年漫漫長(zhǎng)夜的黑暗中探索,都只僅僅發(fā)現(xiàn)(或者說“發(fā)明”)了鉆木取火一項(xiàng)主要技能,這個(gè)技能“燧人氏”摸索了近二百萬年;而帝俊神系一到來,在短短大約一、二萬年左右的時(shí)間里,就爆發(fā)式地“探索”、“發(fā)明”了幾乎人類生存的所有必要技能。為什么?因?yàn)檫@真正是神的歸來——是天帝將宇宙智慧植入人類文明。

(4)帝俊賜羿彤弓素矰——以扶下國恤下地之百艱。

除此之外,“帝俊賜羿彤弓素矰,以扶下國,羿是始去恤下地之百艱”(18.34),帝俊賞賜給大羿紅色的弓和白色的短箭,以便扶助天下邦國,體恤下民,這是上天的慈悲。

一句話,就是帝俊全方位地植入宇宙智慧,護(hù)佑、扶助華夏文明(下民)的發(fā)展。這些偉大創(chuàng)造,都是天帝對(duì)華夏文明的賜予,以后的三皇五帝(包括“炎黃”)都僅僅是在帝俊提供文明植入下的進(jìn)一步發(fā)展(后將專文述及)。

以上這些都是法身的宇宙智慧(昊天上帝帝?。┮詧?bào)身、化身(應(yīng)身)的形式來實(shí)施對(duì)人類的引導(dǎo)和救度,日、月、十國、生子八人等等,都是帝俊所“生”——都是帝俊的報(bào)身、化身(應(yīng)身),帝俊的報(bào)身、化身(應(yīng)身)則遍于天地之間。

帝俊是昊天上帝(宇宙之能),對(duì)于植入宇宙智慧來說,天帝永遠(yuǎn)都是天庭高座、制度十方就行了。當(dāng)然,為了監(jiān)測(cè)這一方世界的智慧植入能夠按宇宙本來的規(guī)則運(yùn)行,帝俊也建立了“辦公場(chǎng)所”——帝之下都。那么天帝在人間的“下都”位于何方?

帝之下都

《海內(nèi)西經(jīng)》:“海內(nèi)昆侖之虛,在西北,帝之下都。昆侖之虛,方八百里,高萬仞。……非夷羿莫能上岡之巖”(11.13)。

《西山經(jīng)》:“昆侖之丘,實(shí)惟帝之下都,神陸吾司之。其神狀虎 身而九尾,人面而虎爪,是神也,司天之九部及帝之囿時(shí)?!铀鲅桑狭鳀|注于無達(dá)”(2.46)。

雖然歷代對(duì)《山海經(jīng)》昆侖山之所在莫衷一是,但是畢竟原著給出了幾處明確的指標(biāo),如果不是故弄玄虛的話,界定其方位并不是什么大難題:

第一是帝之下都由天神陸吾掌管。陸吾身形像虎,長(zhǎng)著九條尾巴,人的面孔,老虎的爪子。陸吾還主管天界九域以及昆侖山苑圃的時(shí)節(jié)。所以這個(gè)“下都”雖然不在天上,但是肯定應(yīng)該離天不太遠(yuǎn),在天地接壤之處,不會(huì)遠(yuǎn)到天邊去。

第二是方圓八百里山高萬仞,如果不具備像大羿那樣大本領(lǐng)的人,就不能攀上那些巖石山岡。萬仞是非常非常之高(不要用人間的尺度去衡量),如果沒有大羿那樣本領(lǐng)的人就根本上不去。

大羿有什么本領(lǐng)呢?前面說了,帝俊賞賜給大羿弓和箭,讓他去扶助下國、體恤下民。大羿還真完成這個(gè)任務(wù)了——“大羿射日”(關(guān)于大羿、后羿的混淆,以后將有專文述及)。大羿既是帝俊的神將,又是帝俊的女婿——后來月宮仙子嫦娥的丈夫,也就是說這個(gè)“侖之虛”依然是介于天地之間,下界的凡人是根本上不去的。

第三是黃河從這里發(fā)源(參見《<山海經(jīng)>探(15):黃河源的確切記載源于大史前文明的記憶傳承》)。

能夠符合以上條件的,相對(duì)地面上的坐標(biāo)在哪里?大約在今格爾木昆侖山的玉虛峰、玉珠峰一帶。昆侖山終年積雪、絕對(duì)人跡罕至,海拔5000米以上的雪峰達(dá)三四十座,5000米以上的雪峰線六月飛雪,宇宇瓊樓、天上人間。

玉虛峰

【釋讀】昆侖山

昆侖山脈(昆侖山),又稱昆侖虛、中國第一神山、萬祖之山、昆侖丘或玉山。是亞洲中部大山系,也是中國西部山系的主干。該山脈西起帕米爾高原東部,橫貫新疆、西藏間,伸延至青海境內(nèi),全長(zhǎng)約2500公里,平均海拔5500-6000米,寬130-200公里,西窄東寬,總面積達(dá)50多萬平方公里。昆侖山在中華民族的文化史上具有“萬山之祖”的顯赫地位,古人稱昆侖山為中華“龍脈之祖”。

昆侖山脈西高東低,按地勢(shì)分西、中、東3段:位于西昆侖山海拔在7000以上的山峰有3座,6000米以上的山峰有7座,平均海拔為5500-6000米;中昆侖山海拔6000米以上的山峰有8座,平均海拔5000-5500米,北坡雪線5100-5800米;東昆侖山海拔6000米以上的山峰有4座,5000米以上的山峰有8座,平均海拔4500-5000米,積雪分布在5800米以上的山峰。

“帝之下都”、“惟帝俊下友”、“帝下兩壇”、“以扶下國”、“始作下民百巧”——都是以“天帝”的上界角度在觀察下界(人間)的視野。

“帝之下都”,只能是“上”帝——天帝所駕臨的場(chǎng)所。如果把這個(gè)“帝之下都”理解為人間“帝”王都能夠自由來去出入的“眾帝”之“行宮”,那就亂了套了,天地不分、上下無別,就與經(jīng)典原著的意思南轅北轍了。除了天帝之外,人間的帝王(三皇五帝)只能在華夏大地奔波繁忙,即使貴為人間帝王,在洪荒時(shí)期也根本無法探索到這樣的天地之樞的地方,也無法登臨這樣的仙境高崗。

圣境

那我們以后還能夠考古發(fā)掘到“帝之下都”之所在嗎?當(dāng)然不可能。

前面已經(jīng)述及:不要用人類物質(zhì)世界的“相”來揣度天帝的形象。昊天上帝是宇宙智慧的法身——是天之源道之本,其形為“氣”,隨緣化現(xiàn),無真無不真、無在無不在。

天地之初,陰陽判分,“清輕者,上為天;濁重者,下為地”(《列子·天瑞》)?!靶巫冎迹遢p者,上為天,濁重者,下為地”(《易緯乾鑿度》卷上)。清輕者上為天,濁重者下為地,沖和氣者為人。天庭為清輕之氣,用現(xiàn)在稍微容易理解的話說,就是與人類不在同一個(gè)維度空間,不要以濁重之“質(zhì)”地(人間物理)的性狀去考量天之所在。同樣,帝之下都雖然落在人間,但卻仍然是天的組成,所座之處為天地之間、天地樞紐、天門所在(參見《山海探幽(9):巍巍昆侖是華夏遠(yuǎn)古文明的天地之門神秘之源》),其存在形式依然是清輕之“氣”、宇中之“道”、智慧之“源”,“非夷羿莫能上岡之巖”。

圣境

帝之下都所在之昆侖山,山頂有一棵稻谷,高達(dá)五尋,需要五個(gè)人方能合抱。昆侖山的每一面都有九眼井,每眼井四周都有用玉石制成的欄桿。昆侖山的每一面都有九道門,每道門都有開明獸守衛(wèi),這是眾多天神聚集的地方。這樣的宇宇瓊樓,在洪荒時(shí)代尚處文明之初的上古華夏人間,無力、無能建造,眾多天神聚集之都,唯有天庭下都——太虛幻境。所以如果以人間“考古”的方式探索帝都無異于刻舟求劍、緣木求魚。

此境其實(shí)是上“天”落在人間的一個(gè)“結(jié)界”,虛中有實(shí)、實(shí)中見虛,是宇宙密碼——八卦的真諦之所在。有、無兩邊,說其為“有”、卻是個(gè)“無”,因?yàn)槿祟惾庋劭床灰?;說其為“無”、卻又是個(gè)“有”——宇宙之大、奧秘之深,并非以人類之能否所見定“真”“假”——或許有緣則相見。

人類的歷史可以劃朝分代,因?yàn)槠涫侄虝?,于天來說堪稱萬年“瞬間”?!疤焐弦蝗盏厣锨辍?,亦不要以這樣的刻度去考量“時(shí)間”,時(shí)間僅僅是人類的一種幻覺。幾千年前佛祖的靈山法會(huì)仍在進(jìn)行中,同樣罩護(hù)華夏一方的“帝之下都”過去、現(xiàn)在、未來都在昆侖山上駐留。三千年前周穆王西游到帝都之墟也僅僅是有緣示現(xiàn)的“太虛幻境”——穆王畢竟有龍統(tǒng)所以有緣。對(duì)于下界來說,天庭就像“海市蜃樓”——是多維空間的一種真實(shí)存在,虛實(shí)全在其中。層次不夠,無緣見、聞,當(dāng)然視為虛幻。

太虛幻境

天都不可見、天意不可測(cè),所謂大道無形。

而從人文初祖開始,則是宇宙智慧植入人類文明,是天地結(jié)合,隨緣示現(xiàn),將會(huì)以人類所能理解的“質(zhì)”(物理)態(tài)存在;隨著進(jìn)一步考古發(fā)掘,“三皇五帝”都府城池的被發(fā)現(xiàn),都有這樣的可能——僅僅是可能,是為天地之別。

本站僅提供存儲(chǔ)服務(wù),所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布,如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容,請(qǐng)點(diǎn)擊舉報(bào)
打開APP,閱讀全文并永久保存 查看更多類似文章
猜你喜歡
類似文章
研究之三-《山海經(jīng)》記載的人物與中國上古帝王的聯(lián)系(五) - 天機(jī)網(wǎng)
神話昆侖與西王母原相
迄今為止,只有一人登上過的神山,它是華夏一族的起源
為什么每個(gè)仙俠小說里都有一個(gè)昆侖山? | 壹讀百科
神話學(xué)大師袁珂的電影劇本寫了些什么
華夏上古的神秘弒神案,一樁比一樁離奇!上古神話那些事-111
更多類似文章 >>
生活服務(wù)
分享 收藏 導(dǎo)長(zhǎng)圖 關(guān)注 下載文章
綁定賬號(hào)成功
后續(xù)可登錄賬號(hào)暢享VIP特權(quán)!
如果VIP功能使用有故障,
可點(diǎn)擊這里聯(lián)系客服!

聯(lián)系客服