基因組革命揭示了人類形成的核心過(guò)程：遷徙與融合。我們的祖先戰(zhàn)勝甚至消滅了其他人類亞種，卻又曾與尼安德特人、丹尼索瓦人發(fā)生過(guò)基因的混合。他們的足跡遍布各個(gè)大陸，不斷開(kāi)枝散葉卻又始終脈脈相通，人群間的親緣關(guān)系比我們想象的還要密切。在《人類起源的故事》中，一個(gè)個(gè)故事串聯(lián)起我們祖先的往事。
(RECONSTRUCTION BY JOHN GURCHE, COURTESY OF THE CLEVELAND MUSEUM OF NATURAL HISTORY)
撰文 | hmy
講真，收到小賽的贈(zèng)書，將近16開(kāi)的大小，360+的頁(yè)數(shù)著實(shí)讓我心頭一緊。“這怕不是一個(gè)‘史詩(shī)級(jí)’巨作吧？”我在心里偷偷嘀咕。好在是輕量紙張，2.5cm的厚度，竟不比一本《高等數(shù)學(xué)》重多少，算是給我的稍稍寬慰。
懷著忐忑的心情，簡(jiǎn)單翻了一下這本厚書，我的目光毫無(wú)懸念地停在了中間的三折彩頁(yè)：30次人群大融合。遍步歐亞非拉的一個(gè)個(gè)標(biāo)記點(diǎn)，似乎在暗示著這本書闊大的探尋視角。54000年前至1000萬(wàn)年前高度分化人群間的分分合合，仿佛正藏在這本書中，等待讀者揭開(kāi)其中的故事。
究史有計(jì)
我們依靠化石研究生物演化，但我們一度只能從化石所在的地址年份和物理參數(shù)得到非生物的推論，想要化石“開(kāi)口”講述更多的故事，古DNA研究打開(kāi)了一扇新的大門。從此，一節(jié)不起眼的指骨，竟然證明了丹尼索瓦人的存在；一具男孩的遺骸，可以在歷史的長(zhǎng)流中揪出一個(gè)“幽靈人群”的蹤跡；四群體檢驗(yàn)法，揭示著高度分化人群的血統(tǒng)比例；主成分分析法，描述著人群間的差異……
我們驚嘆于考古學(xué)吸納了生物學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)的方法，變得更加現(xiàn)代化，迎來(lái)了第二次科學(xué)革命。全人類的古DNA地圖集正在被建立，我們期待著這些數(shù)據(jù)豐富從其他學(xué)科得來(lái)的歷史事件。
探尋之路的坎坷
不同于物理、化學(xué)這些難得受到歷史遺留影響的學(xué)科，人種演變的研究曾遭遇舉步維艱的境地——因?yàn)橛|到一些民族的痛處。
在作者進(jìn)行印度人種的演化研究時(shí)，費(fèi)盡努力收集樣本、得到結(jié)果，卻因?yàn)榭茖W(xué)性之外的理由不被認(rèn)同。實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明，今天的印度人由兩支高度不同的祖先人群混血而來(lái)，其一為“歐亞西部人”。作者的合作者卻因這暗示著歐洲西部人“入侵”印度而不愿卷入其中。
2008年10月28號(hào)，在被作者稱為科學(xué)生涯中“最緊張的24小時(shí)”，屋外是慶祝印度當(dāng)?shù)毓?jié)日排燈節(jié)的喧嘩熱鬧，屋內(nèi)是冥思苦想的作者與同事。一邊是敏感話題，一邊是科學(xué)準(zhǔn)確性，二者孰輕孰重，還是都不可放棄？
節(jié)日氣氛催生了文化共鳴，第二日，全隊(duì)人馬坐在一起，為古印度人族群想出了新名字：印度北部祖先人群（ANI）與印度南部祖先人群（ASI）。前者“與歐洲人、中亞人、近東人，以及高加索地區(qū)的人有關(guān)”；后者“則從一支與任何印度以外的當(dāng)代人都無(wú)關(guān)的人群演化而來(lái)”。兩支人群發(fā)生過(guò)劇烈融合，結(jié)果是居住在印度大陸的所有當(dāng)代人都是混血兒，僅僅是混血的比例不同。這也意味著印度沒(méi)有任何一個(gè)族群可以宣稱遺傳學(xué)上的單一、純粹，與印度“名亡實(shí)存”的種姓制度格格不入。
無(wú)獨(dú)有偶，在作者著手美洲原住民的遺傳研究時(shí)，再次陷入困境。過(guò)去的500年中，歐裔人群多次以西方科學(xué)的名義進(jìn)行剝削，不愉快的歷史使得一些原住民群體對(duì)學(xué)術(shù)界失去信任，甚至一些部落立法禁止部落成員參與遺傳學(xué)研究。已經(jīng)獲得的樣本因?yàn)檫@些規(guī)定而無(wú)法使用，美洲原住民遺傳研究一度陷入僵局。好在最終，遺傳學(xué)幫助部落找回祖先遺骸，這一緊張狀況才得以緩和。
最大的觸動(dòng)
古人類DNA聽(tīng)起來(lái)就并非熱門學(xué)科，似乎于今日也不太有什么實(shí)用價(jià)值。當(dāng)遇到類似學(xué)科的研究者時(shí)，也許我們大多人在感慨著他們的不易時(shí)，也會(huì)在心里想著“為什么要研究這個(gè)？”作者也在引言中提到，他曾被問(wèn)過(guò)“你是怎么獲得研究資金來(lái)干這事的？”作者拿出了了解人類歷史、識(shí)別疾病風(fēng)險(xiǎn)因素等等衛(wèi)生或科技方面的實(shí)用價(jià)值來(lái)回答，但接下來(lái)的文字更是他想要對(duì)每一位質(zhì)疑者說(shuō)的：
我們科學(xué)家，受困于科研資助體制，經(jīng)常要證明我們的研究工作在衛(wèi)生或科技方面有實(shí)用價(jià)值。但是，人類的好奇心本身難道不應(yīng)該被認(rèn)可嗎？對(duì)人類來(lái)說(shuō)，回答“我們是誰(shuí)”這樣的基本問(wèn)題難道不應(yīng)該作為我們這個(gè)物種的頭等大事嗎？一個(gè)開(kāi)明、進(jìn)步的社會(huì)，難道不應(yīng)該推崇、重視智力活動(dòng)嗎？哪怕這些活動(dòng)可能沒(méi)有直接的經(jīng)濟(jì)或者其他實(shí)用價(jià)值。我再次呼吁，對(duì)人類歷史的研究至關(guān)重要，無(wú)論是藝術(shù)、音樂(lè)、文學(xué)還是宇宙學(xué)等。這些研究，可以讓我們對(duì)人類的共同處境保持警惕的認(rèn)知。這些認(rèn)知越是在意料之外，對(duì)人類就越是舉足輕重。
讀末印象
《人類起源的故事》相對(duì)市面上較薄的科普書來(lái)言，內(nèi)容更加豐富，也就意味著讀者需要更加多的耐心去閱讀。剛開(kāi)始會(huì)覺(jué)得有些許枯燥，但隨著作者記述的推進(jìn)，漸漸可以感受得到每一個(gè)故事中作者的思考與感悟。這本書是人類起源的探尋，也是古DNA研究的發(fā)展史。這個(gè)過(guò)程并非一帆風(fēng)順，卻從未停下腳步。
同時(shí)，正如中文版序言所期待的，中國(guó)的古人類基因研究也潛力無(wú)窮，書中還標(biāo)注著“籌劃”的中國(guó)研究人員主導(dǎo)的“萬(wàn)人古人類基因組計(jì)劃”已經(jīng)啟動(dòng)。新的征程已經(jīng)開(kāi)啟，期待這門學(xué)科帶給我們更多驚喜。
“賽先生”獲得授權(quán)，從本周起對(duì)《人類起源的故事》第十章“基因組中的不平等”進(jìn)行連載。本周刊發(fā)第一部分——
偉大的融合
早在1492年哥倫布到達(dá)美洲不久之后，美洲的民族大熔爐就開(kāi)始攪動(dòng)了。在此之前，歐洲的殖民者、他們的非洲奴隸以及美洲原住民們?cè)谶^(guò)去的上萬(wàn)年時(shí)間里一直處于相互隔離的狀態(tài)。在他們相遇之后的幾年時(shí)間里，混血便開(kāi)始了。一直到現(xiàn)在，混血的人口已經(jīng)達(dá)到了上億人。
“梅斯蒂索”馬丁·科爾特斯（Martín Cortés“el Mestizo”）是最早的混血兒之一。他的父親埃爾南·科爾特斯（Hernán Cortés）在1519年的軍事行動(dòng)中僅帶領(lǐng)了500名士兵，便推翻了此前統(tǒng)治墨西哥的阿茲特克帝國(guó)。在這次軍事行動(dòng)開(kāi)始之后的4年內(nèi)，馬丁·科爾特斯就出生了。他的母親，瑪琳切（La Malinche），是一次戰(zhàn)斗后被西班牙人俘虜?shù)?0名女性之一。她一開(kāi)始是西班牙人的翻譯，但不久之后便成了埃爾南·科爾特斯的情婦。西班牙殖民者很快就創(chuàng)造了一個(gè)新的名稱來(lái)描述像馬丁·科爾特斯這樣融合了歐洲人和美洲原住民血統(tǒng)的人——梅斯蒂索混血兒（Mestizo）。Mestizo源自西班牙詞語(yǔ)mestizaje，而這個(gè)詞語(yǔ)在英語(yǔ)里是miscegenation的意思，也就是“不同種族的混血”。
為了維護(hù)他們的社會(huì)地位，西班牙人和葡萄牙人建立了一套新的等級(jí)制度。在這套制度里，純歐洲血統(tǒng)的人，尤其是那些在歐洲出生的人，擁有最高的地位，而那些擁有哪怕一點(diǎn)點(diǎn)非歐洲血統(tǒng)的人，社會(huì)地位都要降低。在混血不可避免的情況下，這套等級(jí)制度注定是要過(guò)時(shí)的。幾個(gè)世紀(jì)過(guò)后，純歐洲血統(tǒng)的人在美洲國(guó)家里已經(jīng)是極少數(shù)或者完全消失，要把權(quán)力集中到具有純歐洲血統(tǒng)的人的手里已經(jīng)是行不通的了。經(jīng)過(guò)了19世紀(jì)末20世紀(jì)初大規(guī)模的國(guó)家獨(dú)立運(yùn)動(dòng)后，混血在南美洲和中美洲已經(jīng)變成了一件令人自豪的事情。在墨西哥，它更是成了這個(gè)國(guó)家國(guó)民的一個(gè)基本特征。
1492年以后，到達(dá)美洲的非洲人和歐洲人在數(shù)目上旗鼓相當(dāng)。據(jù)估計(jì)，一共有大約1200萬(wàn)的非洲奴隸被塞到船里運(yùn)往了美洲，然后在拍賣場(chǎng)上被出售。來(lái)自西班牙、葡萄牙、法國(guó)、英國(guó)以及美國(guó)的奴隸販子們從中牟取了暴利。這些奴隸的到來(lái)滿足了美洲殖民者們對(duì)勞動(dòng)力的需求，他們不僅要承擔(dān)秘魯和墨西哥的銀礦開(kāi)采工作，還要負(fù)責(zé)種植各種莊稼，包括甘蔗、煙草和棉花。與美洲原住民相比，非洲人對(duì)舊世界疾病的抵抗能力更強(qiáng)，而且由于遠(yuǎn)離故土，并分散在言語(yǔ)不通的人群里，他們也更容易被管理和剝削。由于缺乏文化上的認(rèn)同感和參照系，非洲奴隸們幾乎無(wú)力組織反抗。他們中的大部分被賣到南美洲和加勒比地區(qū)，并在此一直工作到死。大約有5%～10%的奴隸被販賣到了后來(lái)成為美國(guó)的區(qū)域。現(xiàn)今記錄在案的第一批奴隸販賣是在1526年由葡萄牙奴隸販子開(kāi)啟的，從那以后，運(yùn)往新世界的奴隸數(shù)目逐年增加，一直到最高的每年75000人并一直維持到奴隸制被廢除。英國(guó)殖民地在1807年廢除奴隸制，美國(guó)在1808年，而巴西是在1850年。
今天，在美洲有上億人攜帶有非洲血統(tǒng)，這些人主要集中在巴西、加勒比地區(qū)和美國(guó)。三個(gè)分化程度很高的人群，歐洲人、美洲原住民和撒哈拉以南的非洲人，從500年前開(kāi)始在美洲發(fā)生混血，并一直持續(xù)到了現(xiàn)在。就算是在歐裔人口占大多數(shù)的美國(guó)，非裔和拉丁裔人口依然達(dá)到了總?cè)丝诘?/3。幾乎所有這些非裔和拉丁裔人都擁有來(lái)自不同大陸的祖先，而且這些祖先并不遙遠(yuǎn)，不會(huì)超過(guò)20代以前。一小部分歐裔美國(guó)人也攜帶有很長(zhǎng)的、來(lái)自非洲或者美洲原住民祖先的基因組片段。就是這些片段，述說(shuō)著小部分少數(shù)族裔個(gè)體融合進(jìn)歐裔族群的傳奇故事。
1973年，皮爾斯·安東尼（Piers Anthony）出版了一本科幻小說(shuō)《與時(shí)間賽跑》（Race Against Time）。在這部小說(shuō)里，他對(duì)混血人群的未來(lái)進(jìn)行了一番想象：發(fā)端于歐洲殖民主義的混血人群走向了一個(gè)不可避免的結(jié)果，到2300年的時(shí)候，幾乎所有的人類個(gè)體都屬于一個(gè)“標(biāo)準(zhǔn)”人群。到了那一年，人類只剩下6個(gè)“純種人”：一對(duì)“純種”歐洲人、一對(duì)“純種”非洲人，還有一對(duì)“純種”中國(guó)人。這幾個(gè)純種人被養(yǎng)在人類動(dòng)物園里，由養(yǎng)父母撫養(yǎng)長(zhǎng)大，并被要求只能跟另外一個(gè)同樣血統(tǒng)的個(gè)體結(jié)婚生子，以此維持人類最后的遺傳多樣性。這種瀕臨消失的多樣性被“標(biāo)準(zhǔn)”人群視為一種無(wú)可代替的生物資源。這部小說(shuō)的預(yù)設(shè)是，1492年以后的人類歷史是前所未有、獨(dú)一無(wú)二的同質(zhì)化階段，跨越大洋的航行把此前幾千年里從未接觸過(guò)的人群連接到了一起，混血也隨之成為可能。
但是，這個(gè)預(yù)設(shè)是錯(cuò)的。革命性的基因組研究告訴我們，在人類漫長(zhǎng)的歷史中，當(dāng)下的我們并不特殊。高度分化人群之間的混血已經(jīng)發(fā)生過(guò)一次又一次，像歐洲人、非洲人和美洲原住民這樣分化的人群也常常在歷史中融合成為新的人群。在這些重大的混血事件中，常常會(huì)出現(xiàn)一個(gè)中心主題：社會(huì)地位較高的人群中的男性與另外一個(gè)人群中的女性相結(jié)合。
1787 年的美國(guó)制憲會(huì)議之后不久，即將成為美國(guó)第三任總統(tǒng)的托馬斯·杰斐遜就跟他的奴隸薩莉·海明斯開(kāi)始了婚外情。這其中的故事如何？美國(guó)有多少這樣的跨種族通婚關(guān)系？歡迎關(guān)注下周推送。
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