古典詩(shī)詞作為文學(xué)領(lǐng)域的“一朵奇葩”，以其優(yōu)美的語(yǔ)言、和諧的韻律、多彩的形象、豐富的情感、悠遠(yuǎn)的意境等深受學(xué)生喜愛(ài)。然而，當(dāng)下的古詩(shī)詞教學(xué)很多時(shí)候“為考是從” “唯分是瞻”，語(yǔ)文教師手里只有教參，眼里只有考卷，心里只有分?jǐn)?shù)。在古詩(shī)詞教學(xué)中，往往以背誦取代思索，以知識(shí)替換情感，以理性扼殺感性，學(xué)生身處其中，卻猶如旁觀，心如止水，何談詩(shī)意的棲居。

一、古詩(shī)詞教學(xué)中缺失“詩(shī)意”

當(dāng)前的古詩(shī)詞教學(xué)中，很多教師仍然沒(méi)有改變“填鴨式”的教學(xué)模式，簡(jiǎn)單地根據(jù)注釋講解詩(shī)句意思，復(fù)述詩(shī)歌內(nèi)容，分析文學(xué)手法，記錄情感主旨，最后讓學(xué)生機(jī)械地背誦默寫(xiě)古詩(shī)。整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，教師“目中無(wú)人，只是在自我表演，只是把自己對(duì)教材的理解、對(duì)教參的把握和盤(pán)托了出來(lái)，根本沒(méi)去關(guān)注學(xué)生的認(rèn)知和理解”。

這樣的古詩(shī)詞教學(xué)忽略了學(xué)生主體，沒(méi)有學(xué)生的理解與感悟。這樣的古詩(shī)詞教學(xué)只重視知識(shí)傳授，技能分解，死記硬背，教法單一乏味，一方面禁錮了學(xué)生的思維，抑制了學(xué)生創(chuàng)造力想象力；另一方面，過(guò)細(xì)過(guò)度的分析與靜態(tài)機(jī)械的訓(xùn)練，死板枯燥，缺少人文關(guān)懷，缺失審美教育，扼殺了學(xué)生的學(xué)習(xí)激情和審美能力。這樣的古詩(shī)詞教學(xué)本身就已經(jīng)缺失了 “詩(shī)意”。

二、古詩(shī)詞教學(xué)如何教出“詩(shī)意”

(一)古詩(shī)詞教學(xué)要凸顯生本意識(shí)

語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)指出，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。語(yǔ)文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，愛(ài)護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，鼓勵(lì)自主閱讀、自由表達(dá)，充分激發(fā)他們的問(wèn)題意識(shí)和進(jìn)取精神。在教學(xué)古詩(shī)詞時(shí)，教師要凸顯學(xué)生主體，變教師的教為學(xué)生的學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生在吟誦中理解作者遣詞造句的精彩，感受作者畫(huà)面描繪的精美，體悟作者意境營(yíng)造的悠遠(yuǎn)，引發(fā)學(xué)生自身想象與聯(lián)想，提高學(xué)生的審美情趣，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。葉嘉瑩先生曾說(shuō)過(guò)：詩(shī)詞應(yīng)該透過(guò)自己的感受把詩(shī)歌中這種興發(fā)感動(dòng)的生命傳達(dá)出來(lái)，使讀者得到生生不已的感動(dòng)。

因此，在教學(xué)陶淵明的《飲酒》詩(shī)時(shí)，我便放手給學(xué)生，要求學(xué)生自查、自讀、自悟。查，即查陶淵明的生平、該詩(shī)的寫(xiě)作背景、詩(shī)人其他作品、該詩(shī)的字詞讀音及釋義等，自己完成課前預(yù)習(xí)，對(duì)詩(shī)歌有初步的了解。讀，即讀這首詩(shī)，可以默讀，可以放聲讀，結(jié)合之前的預(yù)習(xí)，邊讀邊想，同時(shí)師生交流，讀準(zhǔn)詩(shī)歌的節(jié)奏，讀懂詩(shī)歌的主要內(nèi)容。

悟，即悟字詞運(yùn)用的精妙。如“悠然見(jiàn)南山”中的“見(jiàn)”字，突出了作者不經(jīng)意間的一瞥，邂逅南山的驚喜，體現(xiàn)作者貼近自然、悠然閑適的心境；悟意象描繪的優(yōu)美，如“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”，借助“山氣” “飛鳥(niǎo)”，描繪出在南山美好的黃昏景色中，飛鳥(niǎo)結(jié)伴飛返山林，萬(wàn)物自由自在，適性而動(dòng)，不正像詩(shī)人擺脫官場(chǎng)束縛，悠然自在嗎？悟意境營(yíng)造的悠遠(yuǎn)，如“此中有真意，欲辨已忘言”，作者前文已經(jīng)道出人生真諦應(yīng)是融入自然，回歸本真，為何還要故作忘言？其實(shí)是為突出這種從自然中領(lǐng)悟出的真諦只可意會(huì)不可言傳，也無(wú)需敘說(shuō)，悟出作者物我兩忘，陶醉其中，安貧樂(lè)道、勵(lì)志守節(jié)的高尚品德。

（二）古詩(shī)詞教學(xué)要注重發(fā)散思維

語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：語(yǔ)文課程應(yīng)激發(fā)和培育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情，引導(dǎo)學(xué)生豐富語(yǔ)言積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維。古詩(shī)詞短小精煉，言簡(jiǎn)意賅，更是言簡(jiǎn)意豐，言簡(jiǎn)意深，物象豐富，畫(huà)面精美，意象深邃，意境深遠(yuǎn)。因此學(xué)生要在知人論世的背景下，在吟哦諷誦中發(fā)散思維，運(yùn)用多種方法，從多個(gè)角度去解讀、思考、品味、感悟。

這樣，一方面古詩(shī)詞教學(xué)課堂能夠凸顯生本特征，另一方面能夠讓學(xué)生身臨其境，實(shí)現(xiàn)與作者、文本的對(duì)話，能夠促使學(xué)生含英咀華深知詩(shī)意，深明詩(shī)境，深感詩(shī)情，深悟詩(shī)理。在教學(xué)馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生理清詞中的物象藤、樹(shù)、鴉、道、風(fēng)、馬等，看似堆砌毫無(wú)關(guān)聯(lián)，但是加上了作者精心選擇的修飾詞枯、老、昏、古、西、瘦等后，即形成了一個(gè)個(gè)靈動(dòng)的意象，這些意象之間組成了以景托情，寓情于景的幽深意境。

在學(xué)生的眼前似乎已經(jīng)呈現(xiàn)出這樣的畫(huà)面：又是黃昏，夕陽(yáng)掛在山頭欲落還留?？菸〉奶偬}，已經(jīng)沒(méi)有了生命。千年的老樹(shù)，在蕭蕭的西風(fēng)吹拂下走向風(fēng)燭殘年。荒涼的古道上，蕭蕭的西風(fēng)中，一匹瘦弱的馬兒慢慢踱的疲憊的步子。還有耳邊不時(shí)傳來(lái)一聲聲哀轉(zhuǎn)久絕的鴉鳴?！皼](méi)有想象就沒(méi)有生命。”讓學(xué)生帶著詩(shī)人的情、帶著自己的感受走進(jìn)詩(shī)詞中，發(fā)揮想象，盡情馳騁，飄零他鄉(xiāng)的游子的羈旅之苦感同身受。學(xué)習(xí)語(yǔ)文需要想象和聯(lián)想，學(xué)習(xí)古詩(shī)詞也是如此，除了想象，學(xué)習(xí)古詩(shī)詞還需要聯(lián)想。

拿《飲酒》為例，如果就詩(shī)論詩(shī)，單獨(dú)學(xué)習(xí)這一首詩(shī)詞，學(xué)生不可能對(duì)作者的創(chuàng)作背景、創(chuàng)作意圖、詩(shī)歌風(fēng)格等有全面的認(rèn)知。因此，學(xué)習(xí)時(shí)需要展開(kāi)聯(lián)想，聯(lián)系學(xué)過(guò)的陶淵明的《歸園田居（其一）》《桃花源記》，綜合思考品析，往往才能達(dá)到突出重點(diǎn)、突破難點(diǎn)，真正領(lǐng)悟陶淵明泯去后天的經(jīng)過(guò)世俗熏染的“偽我”，以求返歸一個(gè)“真我”；安貧樂(lè)道與崇尚自然，才是陶淵明思考人生得出的兩個(gè)主要結(jié)論，也是他人生的兩大支柱。課文無(wú)非是個(gè)例子，學(xué)習(xí)古詩(shī)詞也不是僅此而已，還可以仿寫(xiě)、改寫(xiě)、拓展等，不一而足，讓學(xué)生多讀多思多感古詩(shī)詞的美麗，對(duì)提高學(xué)生素養(yǎng)大有裨益。

（三）古詩(shī)詞教學(xué)要培養(yǎng)審美情趣

語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：閱讀教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生鉆研文本，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣。古詩(shī)詞以其精湛的藝術(shù)手法和豐富的思想內(nèi)涵而蘊(yùn)含著多重的美感特質(zhì)，如音樂(lè)美、畫(huà)面美、語(yǔ)言美、意境美、思想美等，是培養(yǎng)學(xué)生審美情趣、提高審美能力的重要載體。

因此，在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞時(shí)應(yīng)該激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，指導(dǎo)學(xué)習(xí)方法，提升審美能力，在吟哦諷誦中獲得美的享受、美的熏陶。還是以馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》為例，這一曲小令，短短28個(gè)字，卻結(jié)構(gòu)精巧，平仄起伏，頓挫有致，音韻鏗鏘，直貫靈心。

在中央電視臺(tái)《經(jīng)典詠流傳》欄目中，配上音樂(lè)的《天凈沙·秋思》被吉克雋逸、胡德夫兩位歌者將這曲小令的“音樂(lè)美”演繹的淋漓盡致，小令中作者的凄苦愁楚之情隨著音樂(lè)直擊聽(tīng)眾心靈，余音繞梁，久久不絕?！霸?shī)是有聲畫(huà).畫(huà)是無(wú)聲詩(shī)?！?一首詩(shī)就是由一個(gè)或多個(gè)意象構(gòu)成的一幅幅的精美圖畫(huà)。仍然拿馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》來(lái)說(shuō)，短短的28個(gè)字中排列著十種意象，展現(xiàn)眼前的就是十幅圖畫(huà)，十幅圖畫(huà)又組成一幅深秋村野圖：一位漂泊天涯的游子，在殘陽(yáng)夕照的荒涼古道匕，牽著一匹瘦馬，迎著凄苦的秋風(fēng)，信步漫游，愁腸絞斷，卻不知自己的歸宿在何方——這是圖面美的體現(xiàn)。

除此，這些意象，以景托情，寓情于景，在景情的交融中構(gòu)成一種凄涼悲苦的意境----又是意境美的呈現(xiàn)。全曲不著一 “秋”，卻寫(xiě)盡深秋荒涼蕭瑟的肅殺景象；不用一 “思”，卻將游子濃重的鄉(xiāng)愁與憂思寫(xiě)得淋漓盡致。正所謂：“不著一字，盡得風(fēng)流?！北M顯語(yǔ)言之美。古詩(shī)詞的美無(wú)處不在，教師在教學(xué)古詩(shī)詞時(shí)不應(yīng)該僅僅局限于字句解釋、背誦默寫(xiě)，而應(yīng)該有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生感悟古詩(shī)詞中美感特質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。

總而言之，古詩(shī)詞既是中小學(xué)教材內(nèi)容的重要部分，又是各級(jí)考試的重頭戲。因此，教師應(yīng)該認(rèn)識(shí)到古詩(shī)詞教學(xué)中的種種不足，摒棄功利與浮躁，改變固有模式，立足生本課堂，注重發(fā)散思維，讓學(xué)生通過(guò)自主地吟哦諷誦在古詩(shī)詞的海洋中游弋，自由地領(lǐng)略古詩(shī)詞的美麗浪花，自在地享受古詩(shī)詞的美好情趣，讓古詩(shī)詞教學(xué)棲居于滿滿的詩(shī)意中。