5.12 子貢曰：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人?！弊釉唬骸百n也，非爾所及也?！?/span>
子貢說：“我不想別人強(qiáng)加于我什么，我也不愿強(qiáng)加于別人什么?！笨鬃诱f：“賜啊，這不是你所能達(dá)到的?！?/span>
孔子的回答，毫不拖泥帶水，可謂一劍封喉。“我不欲人之加諸我也”，這怎么可能呢？這不是一個(gè)人能夠有選擇的?？鬃雍苣苊靼走@一點(diǎn)，所以說“人不知而不慍”，也說“古之學(xué)人為己”，就是做好自己，嚴(yán)于律己。我們還能夠做到的一個(gè)“己所不欲勿施于人”就已經(jīng)很不容易了。子貢的話語中，設(shè)置人我大防，防得住嗎？堵得住嗎？這是子貢需要學(xué)習(xí)化去的障礙。
我們生活中太多的不確定性，在2022年，我們特別能夠感受到這一點(diǎn)，疫情來了，防疫措施來了，哪個(gè)人能不被“加諸”呢？
很多時(shí)候我們也會(huì)說“吾亦欲無加諸人”，如果帶孩子試試，你會(huì)反觀到自己在不斷地加諸孩子，很多都是無意識中就脫口而出，或作出的行動(dòng)。
真要無加諸人，那真的要很敏銳，對自己的言行舉止要有清晰的覺知，及時(shí)地作出調(diào)整，這樣才近于不加諸人。
人與人之間，因?yàn)楦鞣N羈絆，形成了各種各樣的關(guān)系，我們每個(gè)人都在層層交織的關(guān)系網(wǎng)中，真正的超脫者，在古人那里叫真人，叫解脫的覺者。同時(shí)，由此可見，解脫并不是那么容易，幾乎不可能。儒家選擇不脫離這種關(guān)系，進(jìn)而依著這自然的關(guān)系，重新構(gòu)建和美有序的關(guān)系，在君君，臣臣，父父，子子之間彝倫攸敘，構(gòu)建和美的禮樂秩序。
子貢所言，可能更傾向于老子的無為之治，但是不是所有人都有此自覺，并不是所有的人能自知，所以孔子的選擇是不脫離這復(fù)雜之網(wǎng)，入其中，構(gòu)建仁德和美的新秩序，這是孔子的選擇，也是中國幾千年大多數(shù)士人的選擇與理想。莊子呢，則是入乎其中，又能出乎其外，是一種“間世”的活法，既可以是道家，也可以是儒家，其實(shí)是不歸于某一家。寒山近于莊子，因?yàn)榉饘W(xué)的傳入，又和莊子有所不同。我是比較親近孔子，也特別喜歡莊子。
