《管子·內(nèi)業(yè)篇》
凡物之精，此則為生。下生五谷，上為列星。流于天地之間，謂之鬼神；藏于胸中，謂之圣人。是故此氣，杲乎如登于天，杳乎如入于淵，淖乎如在于海，卒乎如在于己。是故此氣也，不可止以力，而可安以德；不可呼以聲，而可迎以意。敬守勿失，是謂成德。德成而智出，萬(wàn)物果得。凡心之刑，自充自盈，自生自成；其所以失之，必以憂(yōu)、樂(lè)、喜、怒、欲、利。能去憂(yōu)、樂(lè)、喜、怒、欲、利，心乃反濟(jì)。彼心之情，利安以寧，勿煩勿亂，和乃自成。折折乎如在于側(cè)，忽忽乎如將不得，渺渺乎如窮無(wú)極，此稽不遠(yuǎn)，日用其德。
夫道者，所以充形也，而人不能固。其往不復(fù)，其來(lái)不舍。謀乎莫聞其音，卒乎乃在于心，冥冥乎不見(jiàn)其形，淫淫乎與我俱生。不見(jiàn)其形，不聞其聲，而序其成，謂之道。凡道無(wú)所，善心安愛(ài)，心靜氣理，道乃可止。彼道不遠(yuǎn)，民得以產(chǎn)；彼道不離，民因以知。是故卒乎其如可與索。眇眇乎其如窮無(wú)所。彼道之精，惡音與聲。修心靜意，道乃可得。道也者，口之所不能言也，目之所不能視也，耳之所不能聽(tīng)也，所以修心而正形也。人之所失以死，所得以生也；事之所失以敗，所得以成也。凡道，無(wú)根無(wú)莖，無(wú)葉無(wú)榮，萬(wàn)物以生，萬(wàn)物以成，命之曰道。天主正，地主平，人主安靜。春秋冬夏，天之時(shí)也；山陵川谷，地之材也；喜怒取予，人之謀也。是故圣人與時(shí)變而不化，從物而不移。能正能靜，然后能定。定心在中，耳目聰明，四枝堅(jiān)固，可以為精舍。
精也者，氣之精者也。氣，道乃生，生乃思，思乃知，知乃止矣。凡心之形，過(guò)知失生。一物能化謂之神，一事能變謂之智?；灰讱?，變不易智，惟執(zhí)一之君子能為此乎！執(zhí)一不失，能君萬(wàn)物。君子使物，不為物使。得一之理，治心在于中，治言出于口，治事加于人，然則天下治矣。一言得而天下服，一言定而天下聽(tīng)，公之謂也。
形不正，德不來(lái)，中不靜，心不治。正形攝德，天仁地義，則淫然而自至。神明之極，照乎知萬(wàn)物，中義守不忒。不以物亂官，不以官亂心，是謂中得，有神自在身，一往一來(lái)，莫之能思，失之必亂，得之必治。敬除其舍，精將自來(lái)。精想思之，寧念治之。嚴(yán)容畏敬，精將至定，得之而勿舍。耳目不淫，心無(wú)他圖。正心在中，萬(wàn)物得度。道滿(mǎn)天下，普在民所，民不能知也。一言之解，上察于天，下極于地，蟠滿(mǎn)九州。何謂解之？在于心安。我心治，官乃治；我心安，官乃安。治之者心也，安之者心也；心以藏心，心之中又有心焉。彼心之心，意以先言，意然后形，形然后言，言然后使，使然后治。不治必亂，亂乃死。
精存自生，其外安榮，內(nèi)藏以為泉原，浩然和平，以為氣淵。淵之不涸，四體乃固，泉之不竭，九竅遂通，乃能窮天地，被四海。中無(wú)惑意，外無(wú)邪菑。心全于中，形全于外，不逢天菑，不遇人害，謂之圣人。人能正靜，皮膚裕寬，耳目聰明，筋信而骨強(qiáng)，乃能戴大圜而履大方。鑒于大清，視于大明。敬慎無(wú)忒，日新其德；遍知天下，窮于四極；敬發(fā)其充，是謂內(nèi)得。然而不反，此生之忒。
凡道：必周必密，必寬必舒，必堅(jiān)必固。守善忽舍，逐淫澤薄。既知其極，反于道德。全心在中，不可蔽匿。和于形容，見(jiàn)于膚色。善氣迎人，親于弟兄；惡氣迎人，害于戎兵。不言之聲，疾于雷鼓。心氣之形，明于日月，察于父母。賞不足以勸善，刑不足以懲過(guò)。氣意得而天下服，心意定而天下聽(tīng)。摶氣如神，萬(wàn)物備存。能摶乎﹖能一乎﹖能無(wú)卜筮而知吉兇乎﹖能止乎﹖能已乎﹖能勿求諸人而得之己乎﹖思之思之，又重思之。思之而不通，鬼神將通之。非鬼神之力也，精氣之極也。四體既正，血?dú)饧褥o，一意摶心，耳目不淫，雖遠(yuǎn)若近。思索生知，慢易生憂(yōu)，暴傲生怨，憂(yōu)郁生疾，疾困乃死。思之而不舍，內(nèi)困外薄。不蚤為圖，生將巽舍。食莫若無(wú)飽，思莫若勿致，節(jié)適之齊，彼將自至。
凡人之生也，天出其精，地出其形，合此以為人。和乃生，不和不生。察和之道，其精不見(jiàn)，其征不丑。平正擅匈，論治在心，此以長(zhǎng)壽。忿怒之失度，乃為之圖。節(jié)其五欲，去其二兇。不喜不怒，平正擅匈，凡人之生也，必以平正；所以失之，必以喜怒憂(yōu)患。是故止怒莫若詩(shī)，去憂(yōu)莫若樂(lè)，節(jié)樂(lè)莫若禮，守禮莫若敬，守敬莫若靜，內(nèi)靜外敬，能反其性，性將大定。
凡食之道，大充傷而形不臧，大攝骨枯而血冱。充攝之間，此謂和成。精之所舍，而知之所生。饑飽之失度，乃為之圖。飽則疾動(dòng)，饑則廣思，老則長(zhǎng)慮。飽不疾動(dòng)，氣不通于四末。饑不廣思，飽而不廢，老不長(zhǎng)慮，困乃速竭。大心而敢，寬氣而廣，其形安而不移，能守一而棄萬(wàn)苛。見(jiàn)利不誘，見(jiàn)害不懼，寬舒而仁，獨(dú)樂(lè)其身，是謂云氣，意行似天。
凡人之生也，必以其歡，憂(yōu)則失紀(jì)，怒則失端，憂(yōu)悲喜怒，道乃無(wú)處。愛(ài)欲靜之，遇亂正之。勿引勿推，福將自歸。彼道自來(lái)，可藉與謀。靜則得之，躁則失之，靈氣在心，一來(lái)一逝，其細(xì)無(wú)內(nèi)，其大無(wú)外。所以失之，以躁為害。心能執(zhí)靜，道將自定。得道之人，理丞而毛泄，匈中無(wú)敗。節(jié)欲之道，萬(wàn)物不害。
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