太陽(yáng)篇總結(jié)
仲景這個(gè)書啊，他在頭一章，太陽(yáng)病篇筆墨費(fèi)得相當(dāng)?shù)囟?，全書共?jì)112方，咱們講過(guò)的方大概是74個(gè)，我數(shù)一數(shù)，可見(jiàn)在全書一半還多了呢！112方嗎，這就占了74方。那么這個(gè)書，他對(duì)太陽(yáng)病怎么說(shuō)的，我們根據(jù)這個(gè)書來(lái)略略地談一談。
我們看這個(gè)題目，“辨太陽(yáng)病脈證并治”，從這個(gè)題目我們就看出來(lái)了，古人啊對(duì)這個(gè)病，或者是辨，或者是治，都根據(jù)脈和證。這個(gè)證是癥狀的“癥”，不是辨證的“證”。根據(jù)脈的形象，和全身的癥狀，而來(lái)辨證施治。題目的含義，我們看出這些來(lái)。
那么太陽(yáng)病是怎么一個(gè)證侯，怎么一個(gè)脈象呢？他開(kāi)始就說(shuō)了，太陽(yáng)病，脈浮，頭項(xiàng)強(qiáng)痛而惡寒。太陽(yáng)病啊脈是浮的，同時(shí)呢有頭項(xiàng)強(qiáng)痛而怕冷這一系列的證侯，就叫做太陽(yáng)病，所以有給注解說(shuō)是太陽(yáng)病的提綱。提綱這個(gè)意思就是，凡是太陽(yáng)病啊，它提綱挈領(lǐng)嗎，提綱挈領(lǐng)上來(lái)說(shuō)它是脈浮頭項(xiàng)強(qiáng)痛而惡寒的，根據(jù)這提綱的意義，那么也就是我們辨證的一個(gè)癥候，可以說(shuō)太陽(yáng)病的特征。那么就是說(shuō)我們?cè)谂R床上怎么認(rèn)識(shí)太陽(yáng)病呢？這個(gè)病要有脈浮頭項(xiàng)強(qiáng)痛而惡寒者，我們就可以確斷它是太陽(yáng)病。開(kāi)始這一段說(shuō)的是太陽(yáng)病的形象，中醫(yī)只是這么來(lái)看病啊，什么道理，我們講完了再解釋啊，根據(jù)這個(gè)書上，咱們現(xiàn)在這么說(shuō)。
那么這個(gè)太陽(yáng)病還有兩個(gè)類型，就是說(shuō)大概研究有兩個(gè)大的類型，一個(gè)是太陽(yáng)病（這個(gè)太陽(yáng)病就概括了上面說(shuō)的脈浮頭項(xiàng)強(qiáng)痛而惡寒了），說(shuō)這類的太陽(yáng)病，另外要有脈緩，這個(gè)脈緩吶，它就有那個(gè)脈浮了，脈浮緩了，發(fā)熱、汗出、惡風(fēng)、脈緩者，這是中風(fēng)的一種證侯。他說(shuō)太陽(yáng)病有兩大類型，一個(gè)就是中風(fēng)。中風(fēng)我們認(rèn)識(shí)，也離不開(kāi)脈和證侯。他說(shuō)發(fā)熱、汗出、惡風(fēng)、脈緩，那么太陽(yáng)病那個(gè)證侯具備，再有這個(gè)情形，這就叫做太陽(yáng)中風(fēng)。那么另一個(gè)呢？就是太陽(yáng)傷寒。太陽(yáng)傷寒與中風(fēng)不一樣，中風(fēng)一開(kāi)始就發(fā)熱，這個(gè)傷寒啊它也必發(fā)熱，但是不是開(kāi)始就一定發(fā)熱，所以他說(shuō)或已發(fā)熱，或未發(fā)熱，必惡寒，體痛，嘔逆，脈陰陽(yáng)俱緊者，名為傷寒，他說(shuō)這個(gè)類型啊叫做太陽(yáng)傷寒。兩個(gè)大類型，他說(shuō)太陽(yáng)病有這么兩個(gè)類型，這我們?cè)谂R床上都是經(jīng)常遇到的。
他說(shuō)還有一種病，你不要拿它當(dāng)作太陽(yáng)病，發(fā)熱而渴、不惡寒者為溫病，所以太陽(yáng)病啊必須要惡寒。這一種溫病，溫病就是表里俱熱了，這個(gè)你千萬(wàn)不要當(dāng)太陽(yáng)病來(lái)治療，所以底下接著說(shuō)溫病發(fā)汗后就變成風(fēng)溫了。里雖熱，它不實(shí)啊，下之也不行，用火攻更不行，把人治死拉倒。他這個(gè)主要不是講治溫病，那個(gè)他將其擱到陽(yáng)明病里頭了。那么在這他講的是太陽(yáng)病，所以他是特別提出來(lái)兩個(gè)類型，所以溫病現(xiàn)在叫做“病”，同太陽(yáng)病是同等對(duì)待的。它不像中風(fēng)、傷寒，中風(fēng)、傷寒不叫做“病”，叫太陽(yáng)中風(fēng)、太陽(yáng)傷寒。這個(gè)溫病呢，形似太陽(yáng)病，而不是太陽(yáng)病，所以叫溫病，與太陽(yáng)病是不同對(duì)待的。這個(gè)很重要啊，所以這個(gè)溫病看著象表證，其實(shí)不是純表證。
那么另外，這個(gè)太陽(yáng)病什么時(shí)候發(fā)生呢？就是病之初作，一般熱性病的初作大概都是發(fā)生太陽(yáng)病，所以開(kāi)始有“傷寒一日，太陽(yáng)受之”。那么病之初作，它是這個(gè)表證，就是表證。但表證不光是太陽(yáng)病啊，還有一種少陰病。所以他有那么一節(jié)，“病有發(fā)熱惡寒者，發(fā)于陽(yáng)也”，太陽(yáng)病就是發(fā)熱惡寒??；“無(wú)熱惡寒者，發(fā)于陰也”，那么咱們?cè)谂R床上也是，遇到這么一個(gè)無(wú)熱而惡寒，這種表證，它是少陰證。這是講的太陽(yáng)病和少陰病，解釋一下，就撂在這了。那個(gè)少陰病，我們之后講少陰病時(shí)再說(shuō)了?？稍谶@我們可以看出來(lái)，表證里頭有陰、陽(yáng)兩種啊，陽(yáng)病者就是太陽(yáng)病，陰性病者就是少陰病。那么他是明明白白在這就說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題啊，就是太陽(yáng)病就是表陽(yáng)證，又是表證，又是陽(yáng)證，是不是，這不是很清楚了嗎。
然后我們?cè)賮?lái)往下看，這個(gè)太陽(yáng)病的發(fā)作呀，是病的起始，這個(gè)病呀它要轉(zhuǎn)變的。所以他也說(shuō)，這個(gè)太陽(yáng)病，尤其我們前后看，在四五天、五六天的時(shí)候，常常由表傳半表半里而發(fā)生少陽(yáng)病，咱們講的柴胡劑全是。你看看這個(gè)書都是四五日、五六日（傳少陽(yáng)），這是一般。也有特殊的，十多天它才傳少陽(yáng)也有，兩三天就傳少陽(yáng)也有。但是以最常見(jiàn)在四五天、五六天．
它不但傳半表半里，也直接傳里，那都在六七天、七八天的時(shí)候。這也是一般，它由表直接傳里而發(fā)生陽(yáng)明病。這他說(shuō)明什么問(wèn)題呢？說(shuō)這個(gè)太陽(yáng)病啊，由表往里傳，表里相傳了，它或者傳半表半里，或者傳里。這與《內(nèi)經(jīng)》的六經(jīng)就不一樣了。他的書也引用那些話，（但）很少。但是我們這個(gè)太陽(yáng)病講完了，總結(jié)看到意思還是這樣的。我們看到有少陽(yáng)病傳陽(yáng)明，沒(méi)有看到陽(yáng)明病傳少陽(yáng)。他用那小柴胡湯不行，服柴胡湯渴者，是屬陽(yáng)明也，它轉(zhuǎn)屬陽(yáng)明了，它由少陽(yáng)病可以轉(zhuǎn)屬陽(yáng)明。在陽(yáng)明，它沒(méi)有轉(zhuǎn)屬少陽(yáng)，在這個(gè)太陽(yáng)篇里也沒(méi)有。那么它是表里相傳，太陽(yáng)病由表可以傳里，也可以傳半表半里。這是咱們講這個(gè)太陽(yáng)病，這都是根據(jù)這個(gè)書啊。
那么他還說(shuō)什么呢？說(shuō)這個(gè)病啊有并病。什么叫做并病呢？就是太陽(yáng)病傳里，或者傳半表半里，太陽(yáng)病沒(méi)完，那個(gè)里或半表半里病發(fā)生了。這兩個(gè)病，先得的病并于后面這個(gè)病同時(shí)發(fā)病了，這叫做并病。太陽(yáng)病未罷，這個(gè)書（上）有的是，那么它發(fā)病，這叫做并病。這也是太陽(yáng)病里提出來(lái)的。太陽(yáng)少陽(yáng)并病，太陽(yáng)陽(yáng)明并病。其他也有并病啊，少陽(yáng)陽(yáng)明也并病，它由少陽(yáng)傳陽(yáng)明。那么三陰病有沒(méi)有呢？也有啊，咱們沒(méi)講三陰，先不談三陰。
在這里頭還有一種合病，也在太陽(yáng)篇里講了。說(shuō)的太陽(yáng)陽(yáng)明合病，太陽(yáng)少陽(yáng)合病，太陽(yáng)少陽(yáng)陽(yáng)明合病，三陽(yáng)合病就是。這個(gè)合病什么意思呢？就是這個(gè)病的發(fā)作又有太陽(yáng)病癥，又有陽(yáng)明病癥，就叫做太陽(yáng)陽(yáng)明合病，這個(gè)同時(shí)發(fā)作的，一開(kāi)始得病就這樣的。這個(gè)不像病傳那個(gè)并病，那個(gè)是先發(fā)生這個(gè)，后發(fā)生那個(gè)，但是這個(gè)也沒(méi)完，那個(gè)還發(fā)作呢，叫做并病。合病呢，同時(shí)，一開(kāi)始來(lái)病就這樣的，這在臨床上也很多，這叫做合病，咱們這個(gè)書上說(shuō)的。我們講這個(gè)都照形象講的，形象變化，太陽(yáng)病的形象和太陽(yáng)病的變化，就是上邊說(shuō)這些。另外呢，他講治療。治療也是一個(gè)咱們講辨證施治了，當(dāng)然得先辨太陽(yáng)病。我們?cè)谂R床上遇到外國(guó)朋友前一段（時(shí)間）惡寒，根據(jù)這種的脈和證，我們就辨他是太陽(yáng)病，他的初的意思就這個(gè)。太陽(yáng)病了，你還得辨什么？還得辨它是中風(fēng)型啊，或者是傷寒型，也根據(jù)脈證。那么這里面啊他常提到寒熱虛實(shí)，那么可見(jiàn)在這個(gè)太陽(yáng)病的基礎(chǔ)上，他還要（完）。咱們太陽(yáng)中風(fēng)，開(kāi)始就用桂枝湯嗎。用桂枝湯這類的發(fā)汗法。要是無(wú)汗這類的傷寒型，他就要用麻黃湯的發(fā)汗法。但是桂枝湯所說(shuō)的中風(fēng)型啊，無(wú)論是中風(fēng)型，或者是傷寒型，這個(gè)證侯還是千差萬(wàn)變的，那不是老那樣子，怎么辦呢？還得因證而施，他這個(gè)就是具體的事實(shí)具體分析，所以桂枝湯里頭有很多加減方，麻黃湯里頭也有很多的加減方子。還是根據(jù)這個(gè)寒熱虛實(shí)往下辨。辨到什么（情況）為止呢？就是這個(gè)方藥恰好相適應(yīng)了為止。比方說(shuō)吧，太陽(yáng)中風(fēng)這類的病，是用桂枝湯。那么桂枝湯證，項(xiàng)背特別地強(qiáng)，項(xiàng)背強(qiáng)幾幾地，要加葛根。那么如果這太陽(yáng)病脈沉遲，里邊虛，而且有寒的樣子，要加芍藥、生姜、人參新加湯，這是很多了?？梢?jiàn)仲景這個(gè)辨證啊，是由大的范圍逐漸縮小，最后是方的適應(yīng)證，簡(jiǎn)單言之就是方證。這個(gè)很重要，所以方證是辨證的最后一個(gè)尖端。那么中風(fēng)型，或者傷寒型，它恰好是中風(fēng)那么一個(gè)形象，就像書上說(shuō)這個(gè)，發(fā)熱、汗出、惡風(fēng)、脈緩，那你用桂枝湯是對(duì)的。但是它要再有出入，那桂枝湯就應(yīng)付不了了，你還得往下辨，到什么（情況）呢？就是這個(gè)方藥恰好適應(yīng)為止。所以我們根據(jù)他這個(gè)辨證施治，這套東西，我們知道了，他先辨六經(jīng)，這個(gè)先辨太陽(yáng)病了。然后再縮小，就是同中找異了，辨一個(gè)中風(fēng)型或者傷寒型，因?yàn)樘?yáng)病啊就這么兩個(gè)類型，大概言之。然后再根據(jù)其他的一切情況再細(xì)辨，到方證為止的。所以辨證啊，這個(gè)方證，在他這個(gè)書上來(lái)看，是一個(gè)最后的尖端啊。
我們講這個(gè)太陽(yáng)篇，講很多東西啊，講些定法。什么叫做定法呢？我們方才不是說(shuō)了并病、合病，大概是并病最常見(jiàn)了，最多了。這個(gè)表里都有病啊，并病嗎，外面也沒(méi)好，里面發(fā)生了。那么這種表里同時(shí)有病，如果里實(shí)，應(yīng)該攻；要么得心下痞，應(yīng)該用大黃黃連瀉心湯。但是他還惡寒，表證未已，得先解表而后攻里啊。就是表里并病，而里實(shí)者需攻，你得先解外，而后攻里。如果里虛寒，需用溫補(bǔ)，你要先救里而后救表。這是定法，這個(gè)在臨床上很重要啊。所以我們?cè)谂R床上遇到一個(gè)人下利清谷，他也有發(fā)燒、頭痛等等的，你得先治下利清谷，他那個(gè)脈當(dāng)然也是，也是大概都是一個(gè)沉微、沉細(xì)這一類的脈。這個(gè)你不能先解表，雖然身疼痛，不能先解表。這是定法。那么再有，雖然有表證，但是他有柴胡證，有少陽(yáng)病，少陽(yáng)病不可發(fā)汗。甚至于他也有里證，也有少陽(yáng)病，那么少陽(yáng)病也不可下。這個(gè)汗下俱當(dāng)（力戒），就只能用柴胡，要不柴胡這味藥，比較應(yīng)用范圍多啊。這也是定法。這個(gè)太陽(yáng)篇里也有。那么還有一種在臨床上常見(jiàn)的，這個(gè)人內(nèi)有停水，小便不利，內(nèi)有停水，這類的病啊你非利小便不可，你要不利小便，就來(lái)解表不行，那個(gè)危害相當(dāng)大，變證相當(dāng)多。不利小便，表決不解。有的時(shí)候（解）表與利小便同時(shí)用，你看這個(gè)桂枝去芍藥加茯苓白術(shù)，就是這個(gè)方子，你象小青龍湯也是的，心下有水氣，表不解。這個(gè)在臨床上也很重要，這也算一種定法。
另外呢他又提出來(lái)了，有些太陽(yáng)病以法當(dāng)發(fā)汗，但是發(fā)汗有些禁忌也要知道的，他提出來(lái)七種。這個(gè)大家就得記，那沒(méi)有旁的辦法。我們?cè)谂R床上遇到這個(gè)可發(fā)汗，據(jù)病可發(fā)汗，但是有些特殊情況不可發(fā)汗，主要的是喪生血液，喪生津液，那么這個(gè)津液、血液特別虛，所以亡陽(yáng)者不可發(fā)汗，亡陽(yáng)就是亡津液了。表現(xiàn)出這么樣的，你象咽干口燥啊，無(wú)論是瘡家啊汗家啊亡血家啊，都不可發(fā)汗。對(duì)于這個(gè)，我們的腦子里得有，要不然就出大毛病了。這個(gè)都是他這個(gè)書怎么講的，咱們?cè)趺椿仡^來(lái)談的。
那么我們還要研究一些，研究什么呢？他說(shuō)的六經(jīng)究竟是個(gè)什么東西。仲景這個(gè)書?。ㄖv的）就是辨證施治了，他是拿一個(gè)傷寒作個(gè)例子，而來(lái)寫辨證施治的方法方式的。那么我們研究古人書啊，我認(rèn)為（得）注重這么兩個(gè)問(wèn)題，一個(gè)就是這個(gè)方法方式，中醫(yī)通過(guò)實(shí)踐來(lái)的，大家沒(méi)有誰(shuí)反對(duì)，因?yàn)樵蹅冞@個(gè)中醫(yī)發(fā)展太早啊，那個(gè)時(shí)候沒(méi)有一種基礎(chǔ)理論給我們，象西醫(yī)有那些基礎(chǔ)科學(xué)的（支持），在這個(gè)基礎(chǔ)上演繹出來(lái)的一種醫(yī)療制度。中醫(yī)不是的，那陣兒沒(méi)有（這些），科學(xué)還沒(méi)發(fā)展到這個(gè)地步。只是從經(jīng)驗(yàn)，要不咱們?cè)趺幢婷}辨證呢，怎么不辨病??？沒(méi)法辨病啊。限于那個(gè)時(shí)候（的科學(xué)水平）啊，沒(méi)有顯微鏡，也沒(méi)有x光，什么也看不著，肉眼看不著的東西太多了，沒(méi)法辨病，而且這個(gè)局部病變更看不著，那除非拉（la2聲）開(kāi)看，所以就是勢(shì)必促使（中醫(yī)）辨脈辨證。那么他通過(guò)實(shí)踐呢，得出一些結(jié)論，你象我們講這些都是得出的結(jié)論啊，太陽(yáng)病，脈浮、頭項(xiàng)強(qiáng)痛而惡寒，脈浮、頭項(xiàng)強(qiáng)痛而惡寒就是太陽(yáng)病，你遇到這個(gè)，當(dāng)太陽(yáng)病看沒(méi)有錯(cuò)的，這是通過(guò)結(jié)論，通過(guò)臨床作的一個(gè)總結(jié)，這是客觀存在的，什么時(shí)候也是這樣，古時(shí)候太陽(yáng)病脈浮頭項(xiàng)強(qiáng)痛而惡寒，現(xiàn)在太陽(yáng)病也不例外，也是脈浮頭項(xiàng)強(qiáng)痛而惡寒，在以后也不會(huì)變，它是客觀存在的，這是自然科學(xué)，自然科學(xué)里的自然規(guī)律。古人通過(guò)實(shí)踐，（把）這種規(guī)律掌握了?？墒撬麑?duì)這個(gè)規(guī)律怎么樣來(lái)認(rèn)識(shí)是存在問(wèn)題的，那時(shí)候限于科學(xué)水平嗎，他沒(méi)法說(shuō)肝有病，這是真正是肝炎吶，什么病菌造成的，什么病毒造成的，他不會(huì)的，他說(shuō)不出來(lái)這東西。那么他也要說(shuō)，你可知道，咱們說(shuō)這個(gè)六經(jīng)啊，他擱上這個(gè)經(jīng)絡(luò)的名稱就是這個(gè)道理。你象咱們說(shuō)這個(gè)中風(fēng)傷寒，在古人只要認(rèn)為這個(gè)，人傷于寒則為熱病啊，那個(gè)傷寒，古人也是這么看的，錯(cuò)誤，這是個(gè)錯(cuò)誤啊，所以現(xiàn)在咱們不能這樣說(shuō)了。那么西醫(yī)說(shuō)是這個(gè)傷寒桿菌啊，人家能給你找出實(shí)際的東西看，你不信還行嗎。所以咱們說(shuō)那個(gè)冬傷于寒，這個(gè)就成問(wèn)題的。那么我們這個(gè)六經(jīng)也是的。所以認(rèn)識(shí)這個(gè)問(wèn)題啊，古人的認(rèn)識(shí)有些是我們應(yīng)該廢棄的，應(yīng)該揚(yáng)棄的?，F(xiàn)在咱們還都是古人怎么說(shuō)，怎么來(lái)的。這個(gè)是有問(wèn)題的，這個(gè)也不是一時(shí)能改變的，不過(guò)我們根據(jù)他這個(gè)書，你看太陽(yáng)病明明是表陽(yáng)證，那么表陽(yáng)證，表證，陽(yáng)證，同時(shí)他也分析寒熱虛實(shí)，這里頭八綱具備啊。表、里，他也常提啊，表里陰陽(yáng)寒熱虛實(shí)都有了嗎。
可見(jiàn)仲景的書就是八綱辨證，那么怎么搞出個(gè)六經(jīng)來(lái)呢？所以今天在這，我們略略把這個(gè)問(wèn)題談?wù)?。不過(guò)這個(gè)東西太多，我今天簡(jiǎn)單地說(shuō)一說(shuō)。那么開(kāi)始得對(duì)八綱有一個(gè)認(rèn)識(shí)，大家都說(shuō)八綱，可是這個(gè)八綱并不那么簡(jiǎn)單，怎么一方面結(jié)合臨床，一方面結(jié)合這個(gè)書，我們略略談一談。所說(shuō)這個(gè)八綱啊，本來(lái)它是九個(gè)，你看他這個(gè)書也是，表、里、半表半里，所以他擱個(gè)三陰三陽(yáng)篇嗎，三陽(yáng)三陰篇。他這個(gè)陽(yáng)性病啊，表、里、半表半里都有，陰性病呢也都有。就我們方才講的太陽(yáng)病，它在表，表證有兩種，一個(gè)陰一個(gè)陽(yáng)。發(fā)熱惡寒者，它是陽(yáng)，無(wú)熱惡寒者就是陰，這個(gè)書說(shuō)得也很清楚。那么可見(jiàn)它就是一個(gè)八綱，所以我們現(xiàn)在先要把這個(gè)八綱說(shuō)清楚，那么它實(shí)質(zhì)呢，表、里，應(yīng)該有個(gè)半表半里，這個(gè)古人說(shuō)表里啊，就把這個(gè)半表半里概括進(jìn)去了，就是指其兩端，那個(gè)當(dāng)間啊自然就在內(nèi)了。
那么什么叫做表呢？這個(gè)表它是人體一個(gè)部位，就是體表這個(gè)表，就是人這個(gè)軀殼，就是由皮膚、肌肉、筋骨組成的軀殼，這是在人體上是最在外了，體表的表。那么病邪反映到這個(gè)部位，就叫做表證，所以身體疼痛這是表證。你象我們方才說(shuō)的這個(gè)風(fēng)濕病，都是這個(gè)身體疼啊，所以它也屬表，它脈也浮。
那么這個(gè)里呢？它就指的胃腸這個(gè)消化道，它是在人身上極里之里了，你看上至食道，胃，小腸，大腸，肛門出去，這個(gè)就叫做里。這個(gè)里，我們把它縱剖開(kāi)，那是最里頭了。所以古人說(shuō)這個(gè)里啊，全是，書上也是陽(yáng)明篇，太陽(yáng)篇也提過(guò)，“胃不和”，胃就是胃里面不和，胃中不和啊。就這個(gè)就是里。如果這個(gè)病邪反映到胃腸里面的這種證侯，那就叫做里證。
這個(gè)半表半里呢？它就是表之內(nèi)，里之外，那么現(xiàn)在就是說(shuō)胸腹腔間了，這么一大塊地方。那么這個(gè)空間呢，里頭可是有很多臟腑啊。你象咱們一切的臟器吧，除了腦子，都在這個(gè)胸腹腔間。所以病邪反映到這個(gè)部位就叫半表半里。比方說(shuō)，胸脅苦滿啊，尤其咱們講這個(gè)柴胡證，那胸脅苦滿就是在腹腔間他覺(jué)得，胸脅這個(gè)地方發(fā)滿，發(fā)脹滿。所以它叫做半表半里。
那么這個(gè)表、里、半表半里說(shuō)明什么問(wèn)題呢？就是疾病反映的病位，病的位置。這個(gè)位置，不像西醫(yī)說(shuō)的那個(gè)病的位置，那個(gè)說(shuō)你病變?cè)谀膫€(gè)位置，中醫(yī)他講證，咱們講的這個(gè)證侯，這個(gè)證侯反映的病位，這個(gè)不是疾病所在的病位。中醫(yī)也叫表證也叫病在表，這是一種術(shù)語(yǔ)吧。但是他說(shuō)這個(gè)邪在表，并不是那個(gè)病在表得的，所以這個(gè)外科，咱們研究外科就知道了，這個(gè)瘡生在外邊，它也發(fā)生里證，它大便干燥啊，也要用瀉藥，里證，其實(shí)病是在外邊。那么我們說(shuō)這個(gè)病位就是，病在里，它也有表證。所以從這個(gè)疾病的反映上來(lái)看的。那么這個(gè)病位啊，它是固定的，也就是說(shuō)疾病萬(wàn)變，它反映到人體上，不出這三個(gè)病位，不在表，就在里，或者半表半里。有的時(shí)候表里并病，既有表又有里，合病也是的，同時(shí)發(fā)作兩個(gè)、三個(gè)，但是不出這個(gè)范圍，不出這個(gè)表、里、半表半里這三個(gè)范圍，要出范圍中醫(yī)沒(méi)門了，它不出這個(gè)范圍。這也是古人經(jīng)久地臨床作的結(jié)論，這也很不容易。
另外呢，咱們說(shuō)他這個(gè)三陽(yáng)篇、三陰篇，把這個(gè)陰陽(yáng)也得把它搞清楚。這個(gè)陰陽(yáng)啊，是就病的病情上說(shuō)的，也就是病之性，陰就是陰性，陽(yáng)就是陽(yáng)性。什么叫陰性？病發(fā)作起來(lái)，這在人的機(jī)能上的一種反應(yīng)。這個(gè)人體機(jī)能啊，它是要起改變的，代謝機(jī)能首先要改變的，這是西醫(yī)也這么看的。這個(gè)改變呢，它只有兩個(gè)途徑，不是太過(guò)了，就是不及了，就這么兩種。在臨床上也是的，咱們脈也是的，它不是快了，就是慢了，不是大了，就是小了。你象前面我們說(shuō)那個(gè)滑、澀呀，其實(shí)它就這樣。你象我們量血壓表也這樣，有病人咱們給量血壓，他的血壓高了，你的血壓低啊，血壓不高不低，你血壓這方面管保沒(méi)病。那么快慢也是啊，現(xiàn)在這西醫(yī)也瞧脈呀，瞧脈他看鐘點(diǎn)，也就看快慢。所以這疾病一發(fā)生，影響機(jī)能改變，這種改變啊，不是太過(guò)就是不及，如果太過(guò)，你身上證侯反映都太過(guò)，不及呢？你身上的證侯反映也多不及。這太過(guò)是哪一方面呢？比如說(shuō)亢奮，發(fā)燒，興奮，這個(gè)病呢發(fā)揚(yáng)，這一類的情形，古人叫陽(yáng)性病。反過(guò)來(lái)呢，它現(xiàn)抑制的現(xiàn)象，冷啊，衰沉啊，脈也微呀也細(xì)呀，這一系列的都發(fā)現(xiàn)，這叫做陰性病。這陰陽(yáng)就是這么兩個(gè)，一個(gè)是發(fā)揚(yáng)的，一個(gè)是抑制的，一個(gè)是亢奮的，一個(gè)是消沉的。所以少陰病一講，脈微細(xì)，但欲寐，人就消沉，就困頓，而且脈也比較微細(xì)。那么太陽(yáng)病就不是了。它就這么兩種。所以這個(gè)疾病萬(wàn)變啊，不外乎這么兩大類，它不是陰，就是陽(yáng)，不是亢進(jìn)，就是不及，反正就這么兩種。也不亢進(jìn)也不不及，這就是常人，沒(méi)病。這就病情上說(shuō)就這么兩大類。
那么另外它有寒熱虛實(shí)，這個(gè)寒和熱本來(lái)就屬于陰陽(yáng)啊，那么寒就寒性，熱就熱性。讓中醫(yī)說(shuō)說(shuō)這個(gè)熱，不一定得是溫度高啊，紅頭漲臉，你象這個(gè)口苦口干，這都是一種熱象，脈數(shù)也是表示有熱。這個(gè)熱也是太過(guò)，也屬于陽(yáng)性。這個(gè)寒與它相反，寒就是寒性，這個(gè)人顏面蒼白也是寒性?？偠灾F(xiàn)這種寒性的就為寒，現(xiàn)熱性的就為熱。在陰陽(yáng)里頭提出這么兩個(gè)（概念），因?yàn)檫@個(gè)在治療上是很有關(guān)系的。這兩個(gè)寒熱雖然屬于陰陽(yáng)，但是它是具一個(gè)特性。咱們這個(gè)陰陽(yáng)是極概括的，凡是太過(guò)的都屬陽(yáng)，凡是不及的都屬陰。這個(gè)寒熱呢？它是特性，局限于或寒或熱這么兩種。所以我們說(shuō)，陰陽(yáng)包括了寒熱了，它是概括它，那個(gè)寒熱概括不了陰陽(yáng)，所以疾病啊，沒(méi)有不陰不陽(yáng)的，可有不寒不熱的，我們?cè)谂R床上也是，這個(gè)人沒(méi)有寒熱嗎，你還說(shuō)他有什么寒熱，但是陰陽(yáng)能分。
這個(gè)虛實(shí)也是的，這個(gè)虛，古人說(shuō)的是人的精氣虛，就是人虛。實(shí)呢就是，古人說(shuō)病氣實(shí)，就是邪實(shí)。你象我們講的太陽(yáng)病，無(wú)汗、脈浮緊、身疼痛，它這個(gè)在表證上說(shuō)是實(shí)證，一點(diǎn)汗也不出。你看這個(gè)中風(fēng)證呢，它就是虛證，它是自汗出，脈也弱了。它這個(gè)實(shí)證，咱們講有那么一段啊，說(shuō)太陽(yáng)病，十余日，表證還不解，吃了麻黃湯之后發(fā)煩目瞑，繼之鼻衄，衄乃解，所以然者，陽(yáng)氣重故也。他說(shuō)陽(yáng)氣重，重就是老不出汗，他外邊這個(gè)體液充實(shí)太甚了，就是實(shí)，就是表實(shí)，什么實(shí)呢？病實(shí)，指著病說(shuō)的。人虛，虛勞那個(gè)虛，那是人的體力支持不了，也就是這個(gè)病還沒(méi)去呢，人就支持不了的那個(gè)樣子，就叫做虛。人體力能支持，但這個(gè)病氣相當(dāng)實(shí)。你象這個(gè)陽(yáng)明病，胃家實(shí)，大便不通，人說(shuō)胡話，譫語(yǔ)，這是里實(shí)證。這個(gè)虛實(shí)也屬于陰陽(yáng)啊，總而言之虛還是不及，實(shí)還是太過(guò)，也屬于陰陽(yáng)，它也是個(gè)特性，專就虛實(shí)這么一種陰陽(yáng)來(lái)說(shuō)，分的虛實(shí)。這個(gè)虛實(shí)共寒熱都附屬在陰陽(yáng)里頭，可是寒熱虛實(shí)這兩類東西要是錯(cuò)綜互見(jiàn)吶，那么這個(gè)虛實(shí)常常的，我寫那么一篇東西呀，我說(shuō)寒熱有常，虛實(shí)無(wú)常，那什么意思呢？寒熱有常啊，（無(wú)論）在什么情況下，是寒就屬陰，是熱就屬陽(yáng)，它永遠(yuǎn)不變。這個(gè)虛實(shí)無(wú)常什么意思？唉，它與寒熱交叉互見(jiàn)的時(shí)候，它就是隨著寒熱為陰為陽(yáng)，它自己呀就反其陰陽(yáng)了。這個(gè)呢我們說(shuō)幾個(gè)例子就有了，比如說(shuō)吧，從這個(gè)陽(yáng)性病，熱，實(shí)，又熱又實(shí)，這是陽(yáng)性證?？墒菬崤c虛在一起，虛本來(lái)是屬陰吶，與熱在一起，咱們說(shuō)虛熱證是陽(yáng)證了。這個(gè)虛隨著這個(gè)熱走了，所以虛實(shí)它無(wú)常，這個(gè)虛與熱同時(shí)并見(jiàn)了，這個(gè)虛就變成，本來(lái)它是屬陰吶，它就為陽(yáng)了，虛熱證是陽(yáng)性證。因?yàn)檫@個(gè)寒當(dāng)然是陰證，寒證，再虛，虛寒，這當(dāng)然是陰證。這個(gè)實(shí)，與熱，我們方才說(shuō)了，當(dāng)然是個(gè)陽(yáng)證。這個(gè)實(shí)與寒呢，這個(gè)實(shí)就變成陰證了，寒實(shí)證，咱們頭前講的寒實(shí)結(jié)胸啊，那個(gè)用不得一點(diǎn)涼藥，那個(gè)也得用差不多的溫下法，咱們這個(gè)太陽(yáng)篇也有寒實(shí)結(jié)胸。所以這個(gè)，虛實(shí)這兩個(gè)東西，咱們說(shuō)虛證屬陰，實(shí)證應(yīng)該屬陽(yáng)，但是實(shí)證與寒結(jié)合到一起，它反為一種陰證，這個(gè)虛與熱結(jié)合到一起而反為陽(yáng)證，所以它是不常的。那么這樣子在陰陽(yáng)里頭啊，有這么兩個(gè)大類型，陰陽(yáng)兩類，所以六經(jīng)啊，它只是有陽(yáng)實(shí)證，有陽(yáng)實(shí)熱證，也有一個(gè)陽(yáng)虛熱證，也有光陽(yáng)證，也不寒不熱不虛不實(shí)的陽(yáng)證，它五種。所以這個(gè)陰證里頭呢，有陰寒證，有陰虛證，有陰虛寒證，有陰寒實(shí)證，也有不寒不虛，就是一般的陰證。所以都有五個(gè)。所以我們辨了陰陽(yáng)了，還要細(xì)辨底下這套東西，辨這個(gè)寒熱虛實(shí)。那么這六個(gè)呀，陰陽(yáng)寒熱虛實(shí)，我們統(tǒng)言之就是有陰陽(yáng)，寒熱虛實(shí)就統(tǒng)為陰陽(yáng)。那么這六個(gè)都是病情，可是這個(gè)疾病的反映，它這個(gè)病情必須反映到病位上啊，它得有著落呀，你看這個(gè)人是寒是熱，哪一塊寒哪一塊熱呀？它必須反映到病位上，反映到表，說(shuō)表熱，反映到里，說(shuō)里熱，反映到半表半里，半表半里熱了，所以這病情啊必須反映到病位上。那么這個(gè)病位，你象我們?nèi)?，每個(gè)人都有表，都有里，都有半表半里。你說(shuō)這是表證嗎，它沒(méi)有病情反映，沒(méi)有證的反映，哪有啊，所以這個(gè)病位也必然得有病情反應(yīng)，它才有反映，那么這就出來(lái)這個(gè)六經(jīng)了，沒(méi)有病位也（就）沒(méi)有病情，沒(méi)有病情也（就）沒(méi)有病位，所以我們見(jiàn)到一個(gè)證，它同時(shí)就有兩種，既有病位，也有病情。咱們講這個(gè)八綱是抽象地講的，那個(gè)病沒(méi)有單獨(dú)那么有的，你象咱們講這個(gè)六經(jīng)就是，它都得有個(gè)病位，同時(shí)有陰陽(yáng)兩類的病情，因?yàn)檫@個(gè)寒熱虛實(shí)統(tǒng)說(shuō)在這個(gè)陰陽(yáng)里頭了，所以表有陰陽(yáng)，里有陰陽(yáng)，半表半里也有陰陽(yáng)。那么表、里、半表半里，就這么三個(gè)病位嗎，這個(gè)病就有陰陽(yáng)兩大類嗎，那么3×2不等于6嗎，就是6個(gè)類型。這6個(gè)類型啊，就是天然它就存在的，它是最基本的類型了，所以咱們這個(gè)六經(jīng)啊，我們根據(jù)這么個(gè)分析啊，就是表、里、半表半里各有陰陽(yáng)兩種病型，這個(gè)它是始終存在的，那么我們說(shuō)的六經(jīng)啊就是這個(gè)東西。可是古人呢，或者那個(gè)時(shí)候這么說(shuō)覺(jué)得淺，必須找出個(gè)理由來(lái)，所以他說(shuō)一個(gè)經(jīng)絡(luò)受邪，咱們這個(gè)書啊有這個(gè)口氣呀，太陽(yáng)病就是太陽(yáng)經(jīng)發(fā)病。這個(gè)是大有問(wèn)題的，這個(gè)咱們也不必駁斥他，和大家好好研究研究啊，這個(gè)一研究就知道，這個(gè)經(jīng)，這個(gè)經(jīng)絡(luò)，古人說(shuō)它，大血管就是經(jīng)，小血管就是絡(luò)。那么這個(gè)經(jīng)絡(luò)發(fā)病，是不是這個(gè)？有可能，這個(gè)值得研究。所以中醫(yī)這個(gè)辨證啊，至于六經(jīng)這個(gè)證侯的發(fā)現(xiàn)，不外乎八綱這么個(gè)問(wèn)題，就是病位上反映病情，就是病、癥之形成，它必須有病位，同時(shí)有病情。這個(gè)病情概括言之陰陽(yáng)兩類，這個(gè)病位呢固定在表、里、半表半里，這個(gè)與人身體有關(guān)系。我們?nèi)松砟?，認(rèn)為這個(gè)疾病萬(wàn)變，在中醫(yī)上這個(gè)八綱概括一切，這個(gè)六經(jīng)也是的，一切疾病不出這個(gè)范圍，所以咱們辨證啊，才能什么病都能辨的，要假設(shè)出這個(gè)范圍啊，那么這個(gè)書咱們學(xué)它也是沒(méi)用了，它不出這個(gè)范圍。它為什么不出這個(gè)范圍？它與人的結(jié)構(gòu)是相通的，疾病盡管發(fā)病的原因不一樣，病的種類不一樣，發(fā)病的形式也不一樣，但是它有一個(gè)共同的反應(yīng)，一般的反應(yīng)。這一般的反應(yīng)怎么來(lái)的？就是咱們講的所病邪說(shuō)了，這個(gè)柴胡劑說(shuō)的，正邪紛爭(zhēng)啊，這是中醫(yī)學(xué)一個(gè)很好的認(rèn)識(shí)啊，在內(nèi)經(jīng)上這個(gè)也常提。這個(gè)人體啊不甘于疾病來(lái)向自己發(fā)展，它要對(duì)付疾病的。它要對(duì)付疾病，這種斗爭(zhēng)的形式它就反映出來(lái)了，我們講的太陽(yáng)病我給分析了，這個(gè)太陽(yáng)病你根據(jù)證侯一分析就知道了，脈浮、頭項(xiàng)強(qiáng)痛而怕冷。這個(gè)脈為什么浮?。窟@是一個(gè)常識(shí)了，現(xiàn)在說(shuō)，就是血管充血，這個(gè)感冒大家都得過(guò)，一得這血管就崩起來(lái)了，是不是就充血了。怎么叫充血?。烤褪茄芤矓U(kuò)張了，那里頭充分液體太多，所以頭項(xiàng)強(qiáng)痛。為什么單頭項(xiàng)強(qiáng)痛??？他腳丫子怎么不強(qiáng)痛??？它就是上半身特別充血，這個(gè)你看看生理學(xué)就知道了，所以要出汗以前啊，它先血管擴(kuò)張，然后那里頭的體液啊大量地輸送到外頭來(lái)，然后就出汗，它把這熱也放出去了，那么我們這個(gè)太陽(yáng)病啊，就是這個(gè)充血達(dá)到一個(gè)相當(dāng)程度，不但充血，同時(shí)里頭也攜帶有熱，那么這個(gè)熱呀，比平時(shí)特別高了，在體表（溫度）驟然間提高，與外邊這個(gè)溫度差距加大，那么感覺(jué)外邊就冷，刺激身上這個(gè)惡風(fēng)惡寒吶由之而起。那么頭項(xiàng)這個(gè)地方不但充血得厲害，而且有壓迫性的疼痛，所以強(qiáng)痛啊。那么這個(gè)情形正是要出汗而不得出汗這么一種反應(yīng)，為什么要出汗?。烤褪且w表排出汗，解除疾病。所以中醫(yī)這個(gè)認(rèn)識(shí)很好，全是正邪紛爭(zhēng)。那么在人體有了疾病呢，要是最好的法子從汗腺排除。這個(gè)從作戰(zhàn)上講是外圍作戰(zhàn)啊，影響不到里頭。但是病沉重了，由體表解不了了，咱們講這個(gè)少陽(yáng)病就是，它要退卻了，就是另找防線了，所以這個(gè)血弱氣盡腠理開(kāi)啊，咱們講這個(gè)柴胡劑很好，邪氣因入，這個(gè)邪氣呀不在體表斗爭(zhēng)了，它往里頭來(lái)了。可是呢，二道防線也就是在這個(gè)時(shí)候成立了，結(jié)于脅下，正邪紛爭(zhēng)，結(jié)于脅下，在半表半里這個(gè)部位，這個(gè)脅下這個(gè)部位在胸腹腔間最重要了，在這塊斗，所以往來(lái)寒熱，咱們那段講的很好，在內(nèi)經(jīng)上也是的。表證就是邪正交爭(zhēng)于體表，內(nèi)經(jīng)說(shuō)的很好，邪正交爭(zhēng)于骨肉，那么得到汗出，那就是正勝邪卻了。我們這個(gè)太陽(yáng)病呢，就在這么一個(gè)階段上，想要汗出，達(dá)不到汗出，表解不了。所以古人通過(guò)實(shí)踐，在這個(gè)太陽(yáng)病啊以發(fā)汗為原則，正是恰好適應(yīng)這個(gè)病理機(jī)制，所以它叫做原因療法嗎。那么這個(gè)是我個(gè)人的看法啊，這是根據(jù)這個(gè)八綱的分析的六經(jīng)，這是自然而然地形成這么六個(gè)基本類型。我們要這么去看呢，那么張仲景這個(gè)書啊就是八綱辨證，這個(gè)太陽(yáng)病，這是古人的看法，古人說(shuō)太陽(yáng)經(jīng)受病。所以張仲景這個(gè)書啊，據(jù)這個(gè)皇甫謐，晉人，作這個(gè)《甲乙經(jīng)》說(shuō)的，他說(shuō)論廣湯液為數(shù)十卷，他這個(gè)書是有藍(lán)本了，不是他自己創(chuàng)作的，創(chuàng)作不了這么……。在他以前吶有本《湯液經(jīng)》，在《漢書》上也的確有，他們有說(shuō)伊尹作的了，當(dāng)然那是無(wú)稽之談了，中醫(yī)這個(gè)不是一個(gè)人作成的，它是一個(gè)從臨床實(shí)踐中逐漸搞出來(lái)的，當(dāng)然有個(gè)很長(zhǎng)的時(shí)間了，不過(guò)在《湯液經(jīng)》那個(gè)時(shí)候，它這個(gè)概要都具備了，你象這個(gè)六經(jīng)名病啊，具我的想法在這個(gè)《湯液經(jīng)》上，那么張仲景呢在作這個(gè)書的時(shí)候，他是根據(jù)《湯液經(jīng)》?；矢χk這個(gè)人啊，他不只是對(duì)醫(yī)學(xué)有修養(yǎng)，他是個(gè)歷史學(xué)家，所以張仲景跟同郡的張伯祖學(xué)醫(yī)，那都是皇甫謐說(shuō)的。皇甫謐這個(gè)人可有考據(jù)，所以咱們這個(gè)書上這個(gè)序言啊要不得的，他那個(gè)新本就沒(méi)有了，這個(gè)序言是假的，你們很容易就看到了，皇甫謐是晉人，跟那個(gè)王叔和差不多，這個(gè)書是王叔和撰述的，假設(shè)有這個(gè)序言，這個(gè)序言明說(shuō)是撰用《素問(wèn)》、《九卷》、《八十一難》、《陰陽(yáng)大論》這套東西，皇甫謐不會(huì)不尊重本人的序，說(shuō)他是從這個(gè)《湯液經(jīng)》上來(lái)的，他說(shuō)他這個(gè)論廣湯液為數(shù)十卷，可見(jiàn)這個(gè)皇甫謐那個(gè)時(shí)候沒(méi)有這個(gè)序，這個(gè)序可能是南北朝那個(gè)時(shí)候搞的?，F(xiàn)在的這個(gè)書就沒(méi)本序了，我的舊本都有，所以這個(gè)序言啊對(duì)我們影響最大，歷代注家呀都根據(jù)這個(gè)《素問(wèn)》，就把這個(gè)書整個(gè)的，說(shuō)張仲景這個(gè)書啊在內(nèi)經(jīng)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，我認(rèn)為這個(gè)是毫無(wú)關(guān)系。他這個(gè)六經(jīng)與這個(gè)，你們回頭看看內(nèi)經(jīng)這個(gè)六經(jīng)，它就不一樣，它說(shuō)是太陽(yáng)、陽(yáng)明、少陽(yáng)都在表，可發(fā)汗，它在三四天入了臟腑，它說(shuō)那是陰病，那可以下。那與這個(gè)書哪對(duì)呀，尤其這個(gè)，它也不是先太陽(yáng)，后陽(yáng)明，再少陽(yáng)，然后那個(gè)說(shuō)得很妙了，四日太陰，五日少陰，六日厥陰，厥陰之后又返回來(lái)太陽(yáng)，誰(shuí)見(jiàn)到這個(gè)病了？這不成了一個(gè)怪病嗎，沒(méi)有。所以那個(gè)六經(jīng)它講遞傳，仲景的這個(gè)一開(kāi)始講表里相傳，這是決不一樣的。
今天咱們這個(gè)就略略談到這啊，就我方才說(shuō)這個(gè)八綱、六經(jīng)關(guān)系呀，我這么今天講，你們聽(tīng)得亂七八糟的，我寫那么個(gè)東西，（你們）參考著看一看。這也通過(guò)這個(gè)書，那么我怎么導(dǎo)得那個(gè)呢，就是根據(jù)這個(gè)書，這個(gè)書我認(rèn)為就是八綱辨證，三陽(yáng)三陰篇就是陰陽(yáng)兩大類，同時(shí)在太陽(yáng)病里頭他盡講表，外不解了，表不解了，這都是他說(shuō)的，根據(jù)這個(gè)書。那么少陽(yáng)病，陽(yáng)明病都講的里，那么后來(lái)三陰病也是的，陰陽(yáng)兩類他同時(shí)講表、里、半表半里。那么他這個(gè)六經(jīng)不就是陰陽(yáng)之中有表、里，有半表半里，就這么個(gè)東西。就根據(jù)他這個(gè)書，同時(shí)也講寒熱虛實(shí)，八綱具備。那么這六個(gè)類型呢，他古人辨證為什么不先辨表、半里，那個(gè)沒(méi)法辨，它必須得成型，有表有里才能夠有脈浮、頭項(xiàng)強(qiáng)痛而惡寒呢。假設(shè)說(shuō)沒(méi)有這個(gè)病位，你只是講陽(yáng)，哪有那么個(gè)病啊。所以它必須有病型，有病位。既有病型病位就這六個(gè)，最基本了。那么從這，他是再細(xì)辨。所以他這個(gè)書啊據(jù)我的觀察，他是先有的這六個(gè)基本類型，這個(gè)類型也來(lái)自于八綱，就是八綱，在這個(gè)類型上是表里陰陽(yáng)都具備了，他再辨寒熱虛實(shí)，這個(gè)書也確實(shí)是這樣的，你們好好看看就知道了，再辨寒熱虛實(shí)，最后辨到方證。所以我說(shuō)仲景這個(gè)辨證的方法呀，就是辨六個(gè)類型，就是六經(jīng)，再分析八綱，八綱呢就分析寒熱虛實(shí)就夠了，它這個(gè)表里陰陽(yáng)都有了，然后再進(jìn)一步辨方證，以至于治療。他這個(gè)書，這個(gè)就是他這個(gè)書的一個(gè)體系，你這個(gè)掌握了，所以我們以后講也好講，它就是這個(gè)東西。所以我那天寫那個(gè)東西，就根據(jù)這個(gè)書，并沒(méi)有什么。他這個(gè)書這么樣子來(lái)說(shuō)明啊，在我以前還沒(méi)有人這么說(shuō)過(guò)，都是求深吶，這個(gè)求深我認(rèn)為是返淺，你象這個(gè)經(jīng)絡(luò)也是的，這個(gè)東西找不出一個(gè)相當(dāng)?shù)淖C明，這個(gè)經(jīng)絡(luò)發(fā)病啊，反對(duì)這個(gè)事不是從我開(kāi)始，這個(gè)徐靈胎就說(shuō)過(guò)，所以仲景決不是，他這個(gè)書啊，不是循經(jīng)發(fā)病，說(shuō)太陽(yáng)經(jīng)發(fā)病了，陽(yáng)明經(jīng)發(fā)病了，決不是，可是他沒(méi)說(shuō)出個(gè)所以然來(lái)，咱們今天就講到這啊?！蜕訇幉〉牟煌诶镂簧?，也有二種病，一種陽(yáng)明病，一種太陰病，陽(yáng)明病是里陽(yáng)證，太陰病是里陰證，就是病邪在里而反應(yīng)陽(yáng)性癥狀者，古人認(rèn)為是由經(jīng)絡(luò)受病，實(shí)質(zhì)不是那么回事。
