遼寧中醫(yī)雜志 2005年 第05期
鄭欽安學術(shù)思想的最基本觀點，是從陰陽立論，認為元陰元陽即腎中真陰真陽，是人身立命之根本。因此他以陰陽為綱，統(tǒng)分萬病，“認證只分陰陽”，“功夫全在陰陽上打算”。在此基礎(chǔ)上，鄭欽安根據(jù)《素問·生氣通天論》中“陽氣者，若天與日，失其所，則折壽而不彰”之義，提出火神派最重要的學術(shù)觀點就是重視陽氣，崇尚扶陽。也就是說，在陰陽兩綱中，他并非等量齊觀，而是特別看重陽氣。在人身各種陽氣中，他又特別推重腎陽即元陽，認為是人身立命之根本，當然也是人體疾病善惡轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵。
1. 陽統(tǒng)乎陰，陽主陰從
鄭欽安認為元陰元陽是人身立命之根本，但是在陰陽兩綱中，表面上看，陰陽在相互為用的關(guān)系中，處于等同地位，互為消長，缺一不可。然而在相互消長的過程中，表現(xiàn)出的卻是“陽統(tǒng)乎陰”，“陽主陰從”的現(xiàn)象。因此他認為陰陽二者之間的關(guān)系，關(guān)鍵在于陽，陽為主，陰為從，只有陽氣致密于外，陰血才能固守于內(nèi)。二者雖說互根，但又有主次之分。
所以鄭欽安特別重視陽氣，認為“陽者陰之根”，“有陽則生，無陽則死”。鄭欽安推崇辛熱扶陽治法，擅用姜附等藥，顯然都是建立在注重陽氣的理論基礎(chǔ)之上。在其著作中，他反復闡述這些觀點：
“陽者陰之根也，陽氣充足，則陰氣全消，百病不作?！薄瓣柾环?，陰即旺一分，陽衰一分，陰即衰一分?！?br> “陽統(tǒng)乎陰，陽者陰之主也，陽氣流通，陰氣無滯?！?br>“人身所恃以立命者，其惟此陽氣乎。陽氣無傷，百病自然不作，有陽則生，無陽則死?！?3
“人身立命就是一個火字?！薄?29
“人之所以立命者，在活一口氣乎。氣者陽也，陽行一寸，陰即行一寸，陽停一刻，陰即停一刻，可知陽者陰之主也。”(96)
2.腎陽為本，人身賴之
“人生立命全在坎中一陽”，“坎中一陽”即腎陽，為人身陽氣之本，立命之根，這是鄭欽安在注重陽氣基礎(chǔ)上進一步提出的觀點。人身陽氣有上中下部位之分，上焦有心肺之陽，中焦有脾胃之陽，下焦有肝腎之陽，但是，“下陽為上、中二陽之根”，下焦腎陽是上焦中焦陽氣之根。也就是說，在諸種陽氣中，他又特別強調(diào)腎中陽氣的作用，稱之為“真陽”、“元陽”、“真氣”、“真火”、“龍火”。“腎中真陽為真氣，即真火”，在其學說中，他亦反復強調(diào)這一點：
“少陰乃水火交會之地，陽氣之根，人身立命之主也。……這一點元氣澈上澈下，包羅天地?！保?74）
“凡人之身皆賴一團真火”，“真氣命根也，火種也?！薄叭嘶钜豢跉猓创苏鏆庖病?。
“有形之軀殼，皆是一團死機，全賴這一團真氣運用于中，而死機遂成生機?！?6
“有形之驅(qū)殼，皆后天之體質(zhì)，全賴先天無形之真氣以養(yǎng)之?！?br> “人身立命，全賴這一團真氣流行于六步耳。真氣乃人立命之根，先天種子也?！?1
“有陽則生，無陽則死。” “夫人之所以奉生而不死者，惟賴此先天一點真氣耳。真氣在一日，人即活一日，真氣立刻亡，人亦立刻亡，故曰人活一口氣，氣即陽也，火也，人非此火不生。”0140
“總而言之，元陽為本，諸陰陽為標。能知諸陰陽皆為元陽所化，元陽變而為諸陰陽?！?62
溯本求源，鄭欽安重視陽氣的學術(shù)思想除本于《易經(jīng)》、《內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》等經(jīng)典論著之外，他還“所覽醫(yī)書七十余種”，因此歷代醫(yī)家中注重陽氣的觀點對他不無影響，其中最主要者當屬明代以張景岳為代表的溫補派諸家。下面引用一些前賢關(guān)于注重陽氣的論述，借以看出鄭氏與他們之間的聯(lián)系和傳承關(guān)系。
張景岳：“人是小乾坤，得陽則生，失陽則死?！?“陰以陽為主。” “生化之權(quán)，皆由陽氣?！?“天之大寶只此一丸紅日；人之大寶只此一息真陽”（《類經(jīng)附翼·大寶論》）。 “難得而易失者惟此陽氣，既失而難復者惟此陽氣?！保ā毒霸廊珪髦忆洝罚Ｃ鳌だ钅钶骸盎鹫哧枤庖?。天非此火(指陽光) 不能發(fā)育萬物，人非此火(指陽氣) 不能生養(yǎng)命根，是以物生必本于陽?！?周慎齋：“人身以陽氣為主，用藥以扶陽為先?！保ā渡鼾S遺書》）對照上面鄭氏關(guān)于陽氣的論述，完全可以看出他與張景岳等輩的認識，似乎一脈相承。
明·王昂：“醫(yī)以輔養(yǎng)元氣，非與疾求勝也。夫與疾求勝者，非味雜辛烈，性極毒猛，則得效不速，務(wù)速效者隱禍亦深，吾寧持久緩而待其自愈也。” 清·徐靈胎：“診病決生死者，不視病之輕重，而視元氣之存亡，則百不失一矣?！币陨蟽杉宜撝尾∫栽獨鉃橹氐挠^點與鄭氏推重元氣的觀點顯然是相通的。鄭氏曾言，“治之但扶真陽，內(nèi)外兩邪皆能滅，是不治邪而實治邪也?！迸c徐、王兩家的觀點可謂異曲同工。
