厚金小語——《丹道傳薪·厚金卷》摘錄（本叢書書原名《丹道科學》，請關注出版信息）
1、練習內功雖然可以延己之命，祛疾增壽，以安享天年，但不能感格空間的上、中、下三界的各層次信息，獲得無形幫助有形的效應。只有內外兼修，性命雙修，內煉金丹，外積善德，才能感格天地而動鬼神，內外齊修，雙功并進，直趨修真之門庭，繼而登堂入室，完成修真大業(yè)。
2、先師云：“大隱隱于市，小隱隱于山?！边@里的“大”指大志向、大抱負、大定力。隱于朝市之中修煉是對修真者的一種嚴峻考驗。正確對待世俗就是一項嚴肅的課題。沒有超凡入圣的遠大志向，堅定不移的修真毅力，就無法出淤泥而不染，就無法抗拒世俗情欲的干擾，就很可能隨波逐流，被世俗濁流所淹沒，將苦苦修為毀于一旦。修真者要達到和保持心清靜、意清靜、身清靜，進入真正的功態(tài)，就必須正確對待世俗，不斷地滌去人心、欲心、識心、凡心，使心如止水，心如明鏡，經(jīng)常拂拭，勿使沾上塵埃。通過主觀的努力逐步達到“無鏡亦無臺，何處惹塵?！钡纳铣司辰纭Ｐ拚嬲咭獙W習蓮藕荷花的風骨，蓮藕晶瑩潔白如玉，深植污泥之中而不染，荷花出自于污泥中，但一枝獨秀，清香徹人心脾，潔白無瑕，毫無矯揉造作之痕跡。它們雖處于污泥之中，但不被污泥所污染，反而從污泥中提取營養(yǎng)，為己所用。蓮藕荷花的這些特性，誠為修真者的楷模。修真人始終要注意保持荷藕的風范，我們身邊隨時隨地都有污泥濁水影響，隨時隨地都有一些矛盾和困難牽制。不要為外界所動，不為世俗的表象所引誘，不為世俗的邪惡壓力所動搖，盡量地在自身的環(huán)境中站穩(wěn)腳跟，明白事業(yè)。有節(jié)氣但心空不染俗塵，不為環(huán)境所左右，不為他人所干擾，不為酒色財氣、名利是非所干擾，正直無邪，無私無欲，一心修持，才能腳踏實地地達到大志向所定之目標。
3、尋訪明師。俗語云：“良鳥擇木而棲，擇之不精，必下喬人谷?！毙拚嬷畬W是一門博大精深的學問，以性命雙修為正途。“性靠悟，命靠傳”。入門修持必須明師指導，才能節(jié)節(jié)應手、步步順利，一步一個腳印完成修持程序。明師是指明白、通曉修煉步驟、過程、方法、訣竅的老師，其自身經(jīng)過切身實踐體驗，能夠解惑、釋疑者。道家學說，三千六百門，內容龐大復雜，千門百派，各有所長，各有其短，并非唯此一家獨好，唯我獨尊、自我標榜者，并不足取。初入門問道者，應當勇于探道，就正高賢，參稽載籍，執(zhí)中而不失其權，才能訪得明師。窮理、盡性、了命，如無明師教誨指導，任你百般聰明，也難窺透其中玄奧，一紙之隔如隔千山。無明師指導則理難盡義，性難明真，命難漏盡，修業(yè)很難達到上乘境界。師尋徒易，徒尋師難，有心向道，蓄德為先。尋師是難，但世間并非無師，空間之師則更多。樹立大志和重德、修德是尋到明師的關鍵所在。必須有德、有志、有探道之勇氣，才能水到渠成，機緣際會，尋到明師接引。
4、關于真師、假師前人有訣云：“真師者，觀其形，道貌岸然，形瘦神灼，足捷身輕，雙眸炯秀，內涵光明，巍峨頂骨，鶴發(fā)童顏，舉止瀟灑，言語清新，叩問玄旨，對答紛紛，非本直論，即據(jù)丹經(jīng)，聲聲三品，神與氣精，如斯內外，所遇乃真。假師者，面黑神昏，頭無鶴頂，眼帶蛇紋，厥口如蜜，語涉旁門，烹黃煮白，御女采陰，或施小法，攝物招魂，與談玄奧，莫測高深，倘失其察，玷污清名，有心證道，慎勿相親?！睋駧熣撸显E可以參考行之。修真人尋師，一方面要尋訪明師，一方面要注重萬事萬物皆可為師，萬物皆有道，德無常師，特別是煉性功，如不掌握萬事萬物皆可為師的奧妙，則元神的能量凝聚，難以取得物質世界和空間世界的幫助，難以收集、采集信息能量，難以發(fā)現(xiàn)師父，錯過良好機會。明師的指導，是修真者順利完成修業(yè)重要的前提，是實現(xiàn)修真大志向的保證。修真者均應以修德為先，尋找和發(fā)現(xiàn)明師，才能修習有成。
5、交良友尋伴侶。修真者必須交結同心修習之良友為道侶，孔子曰：“德不孤，必有鄰?！毙拚嬷烙言谛逕拰嵺`過程中非常重要?！肚秘掣琛吩疲骸皩ち沂?，覓賢才，同安爐鼎化凡胎?！毙拚嬲叩母F理、盡性、了命過程中，道友同心則能“奇文共嘗析，疑義同參詳”?；ハ嗲写?、觀摩、交流心得體會，相互取長補短，互相體貼關懷，共勉同進。修真是性命之圖存，非同兒戲，擇友要求極為謹慎。必須是能以性命相托者，必須是互相能推心置腹者。絲毫不能爾虞我詐，勾心斗角，心懷嫉妒。上陽子云：求財求侶煉金丹，財不難兮侶卻難。得財?shù)脗H多外護，做仙何必到深山。如何擇友而交，全靠察其言，觀其形。言為心聲，大言不慚，談吐無忌者；衣飾艷麗，注重修飾者；既傲且狂、目無余子者；問及切要，不懂裝懂，左支右吾者；捫舌不談，故作深藏不露、意顯神秘者，均為包藏禍心之輩，不可交也。古曰：大智若愚。性情中人必然相貌渾凝，誠信溢于言表，雖不肯輕談玄奧，但胸中道氣正氣流露于面顏，印堂與鼻端，紅黃而潤澤，舉止穩(wěn)重，言談謹慎，態(tài)度謙虛，行為檢點，學而不倦，此乃可交之人也。
6、修真的理、法、功、術內容極為豐富，古往今來修真之典籍汗牛充棟，船載車拉亦難盡也，可謂洋洋大觀。窮畢生之精力亦難遍參普研，但亦不可不學。窮理才能盡性，盡性才能了命。理論是指導實踐的基石，不可有明。窮研大道之理，不斷豐富識神的閱歷，才能心胸開闊，志向遠大，意志堅定，修持有的放矢。理越窮致，主觀意識和下意識之間、識神與元神之間才能更和諧、同步、統(tǒng)一。識神主動與元神協(xié)調，有利于元神的生成、成長和出殼做功。特別是元神培育成功后，慧而后學，以增智識，智和慧同步增加最合法度。學而不倦的重點，必須放在道理的研究上，其次才是法、功、術，切不可本末倒置，舍本求末則功夫永難達到上乘境界。登高而立，才會“一覽眾山小”。修煉如同登山，選擇直線捷徑直趨高峰之巔，既省力又省時。這條捷徑就是窮理之法。舍此法而修，就像爬遍眾小山始登主峰，耗時費力，甚至迷途難返。學而不倦的方法，應該是通曉古今，古者，要學習古代丹訣之精要、前輩修煉之心得，摘其精華，搜集整理要訣。溫故而知新，全面和深刻地了解前輩們的經(jīng)歷和理論闡述，將使自己眼界和心胸更開闊，修真之信念更堅決。古之丹籍，由于歷史原因，有粗有精，有淺有深，有顯有隱，學習研究時關鍵在辨其異，統(tǒng)其同，摘其要，明其理，才能舉一反三，明白心法訣竅所在。丹籍不可死啃，還應學習古代中醫(yī)理論、學習古今有關特異功能方面的傳說、神話、小說?！斗馍裱萘x》、《西游記》、《聊齋志異》、《神仙傳》等，這些小說中包含了很多修習的奧秘。近代小說中值得一讀的有《蜀山劍俠傳》、《綠野仙蹤》，這些小說中自覺或不自覺地描述了許多修煉的參考知識，有利于我輩吸收古代傳統(tǒng)功理。披閱神話小說的竅門是要透過太極弦站在三維以上空間去理解，才能獲得較佳效應。通古曉今，承前才能啟后，對前輩們的修煉經(jīng)驗和心得，修真者都應盡可能地繼承，學而不倦，整理挖掘史料，多拜訪師傅問道，不斷豐富和完善識神之庫藏。通古的同時還應明曉社會當今的各學科知識，在哲學、社會科學、自然科學各領域中均應涉獵和研究。這樣才能古為今用，識神對玄理越透，元神才越活躍，智慧就能充分開發(fā)，智與慧之間也是辯證的，先慧而后智最佳，較易發(fā)現(xiàn)和發(fā)揮功能。
7、修道者，首在修心、治心。修煉者大都起步較晚，在世俗中混跡多年，七情六欲之干擾、名利之誘惑，難免作出一些或大或小的錯事蠢事，這些都是自身的罪惡，都是心性的沉重負荷。你要從此脫離欲海情波，割斷名韁利鎖，僅從現(xiàn)在做起是不夠的。如果將罪惡藏于心靈深處，祛之不勇敢、不徹底，認為往事不堪回首，且不回首而姑息養(yǎng)奸，那么它們必將成為正修之累，為自己在修煉的前進路上伏下嚴重危機。蓄隱毒，懷狡憤，如胸中藏利刃，在修真的緊要關頭往往無法遏制其猖狂奔瀉之勢，而毀于一旦，不是廢功則是成魔?！罢南然谶^，刮垢務磨光。”心靈的陳舊污垢只有通過悔過法才能清除，才能卸去其沉重的負荷，輕裝上座修煉?；谶^法如同刮垢，一定要深廣、干凈、徹底，即使全部都深翻除盡了，也要經(jīng)常反復地再進行，勿使其重染塵垢。僅從現(xiàn)在開始做起，注重修德的練功方法是不易進入神修境界的，無法明心見性。心存陳垢，何以明心？何以見性？陳垢只能由刮滌而潔，霧斂云消才會天高海闊。山人的學生中有的修煉多年難入靜定之境，授以悔過遷善法，僅數(shù)日便漸入佳境，元神動矣?；谶^遷善法是既簡單又高深的功法，立志修真者應當牢牢把握，每天將此法貫注于功法修煉之中。遷善者，立志向善之意也。只有悔才能愧，既有慚愧之心，才會勵志向善，才會在今后的言行之中警惕，而諸惡莫做，諸善為之。善者，前已敘之，自究可矣。修真者大志向的確立，行為品行的端正，向善行善之心的確立，無一不基于悔過和改過，若無此法，則是假學道士一個。每個立志修真者均應勇于解剖自己，從前的、前世的雖然均已成為過去，但依此法都可追悔改過，只有此法才是“明心”的利器。
8、筑基煉己之法實分兩步功法。前者筑基，乃構筑、建筑、修筑人身之基本精華物質。此乃修煉金丹的基礎也。筑基，當明“上藥三品精氣神?！辈粌H要明白可見可觀之精氣神，更主要和重要的是由表入里、牢牢把握住非肉眼可見可觀之高級物質態(tài)的精氣神。此乃元精、元氣、元神。
