春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”的思想集中地，局面并非只有主要諸侯國(guó)，其他諸侯國(guó)同樣存在
日本網(wǎng)民（“百家爭(zhēng)鳴”的唯一之局，因何只在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)出現(xiàn)，解析一）：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（公元前770年~公元前221年）的各種思想、學(xué)術(shù)、流派不斷形成，各有成就；這與當(dāng)時(shí)同時(shí)期的古希臘文明稱(chēng)得上是人類(lèi)“思想學(xué)術(shù)”史上的兩大巨擎。而古代中國(guó)的孔子、老子、墨子、孟子等大哲學(xué)家，就是這里面最登峰造極的代表人物（當(dāng)今日本也有不少行業(yè)的人都在熟讀《論語(yǔ)》等古代漢家書(shū)籍。這些學(xué)術(shù)的影響力是首屈一指將古代中國(guó)文明的精華最大限度的發(fā)揮出來(lái)）。
墨家、儒家、法家、兵家、道家等學(xué)派思想都是各種史上早期講座的雛形
日本網(wǎng)民評(píng)論（春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“大變革、大動(dòng)蕩”背景，為這些思想學(xué)術(shù)派的發(fā)展帶來(lái)了很強(qiáng)的生命力）：不管是春秋五霸、還是戰(zhàn)國(guó)七雄都為了富國(guó)強(qiáng)兵、招賢納士，這使得各派學(xué)者代表人物開(kāi)始嶄露頭角（不管古代中國(guó)史，還是世界史很大的改變多來(lái)自于社會(huì)集體的“變化”時(shí)期，如分裂與統(tǒng)一的春秋戰(zhàn)國(guó)就是為這些學(xué)派提供舞臺(tái)，思想上不禁錮、君王也多愿意嘗試，思想與政治的主張能在這個(gè)時(shí)代得到很好的實(shí)踐就確定了“百家爭(zhēng)鳴”能出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的唯一性）。
百家爭(zhēng)鳴為春秋戰(zhàn)國(guó)的發(fā)展提供了很大的助力（千年難遇）
日本網(wǎng)民（“百家爭(zhēng)鳴”的唯一之局，因何只在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)出現(xiàn)，解析二）：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的國(guó)家狀況好比近代史上的歐洲諸國(guó)，各個(gè)學(xué)派都有著代表自身階級(jí)、政治力量、國(guó)家的思想家、而這些階層、或者集團(tuán)國(guó)家因其利益、或者要求就開(kāi)始將各自的主張發(fā)表出來(lái)，一旦有了影響力就會(huì)不斷的對(duì)當(dāng)時(shí)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期所面臨的“國(guó)際環(huán)境”局面來(lái)高談闊論，集思廣益，將不同的觀點(diǎn)說(shuō)出來(lái)取長(zhǎng)補(bǔ)短。這才造就古代中國(guó)在思想領(lǐng)域里極富盛名的“百家爭(zhēng)鳴”局面。
“百家爭(zhēng)鳴”的各種思想都被集中，這是中華思想的核心表現(xiàn)
日本網(wǎng)民評(píng)論（春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“封建中央集權(quán)”政權(quán)尚未出現(xiàn)，封建的割據(jù)局面促使古代春秋各國(guó)開(kāi)始在思想意識(shí)上追求發(fā)展）：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，通過(guò)當(dāng)時(shí)各大諸侯國(guó)先后頻繁進(jìn)行的變法改革就知道，各國(guó)君王大多都明白想要“求存、求發(fā)展”提高國(guó)力，必須先在思想上解放才能在激烈的兼并、割據(jù)時(shí)期確保自身國(guó)家的完整或者強(qiáng)大（當(dāng)時(shí)的地主階級(jí)意識(shí)形態(tài)在當(dāng)時(shí)相當(dāng)落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)等方面有需求。使得這些處于統(tǒng)治地位的地主階級(jí)必須通過(guò)一種最合理的方式來(lái)加強(qiáng)國(guó)家的實(shí)力，而宣揚(yáng)代表各國(guó)的思想、主張就成了最佳方案）。假若春秋戰(zhàn)國(guó)是個(gè)封建式的大一統(tǒng)國(guó)家，那么可以想象就不會(huì)出現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”般的“破舊立新”局面了。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的齊國(guó)成為思想交流最大的文化圣地
日本網(wǎng)民（“百家爭(zhēng)鳴”的唯一之局，因何只在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)出現(xiàn)，解析三）：“百家爭(zhēng)鳴”的局面只能出現(xiàn)在古代中國(guó)的“春秋戰(zhàn)國(guó)”時(shí)期除了因“未形成統(tǒng)一的封建政權(quán)”國(guó)家外，還有四點(diǎn)因素缺一不可（事實(shí)上古代中國(guó)這次“百家爭(zhēng)鳴”的出現(xiàn)，意味著世界史上第一個(gè)成功社會(huì)轉(zhuǎn)型國(guó)家的出現(xiàn)）。
日本網(wǎng)民評(píng)論（“百家爭(zhēng)鳴”局面不僅能發(fā)展，而且持續(xù)時(shí)間久也是因其特殊歷史原因造就的）：用“千載難逢”的契機(jī)形容最恰當(dāng)，換成當(dāng)時(shí)亞洲其他的國(guó)家。若是遇上說(shuō)不定也會(huì)為社會(huì)帶來(lái)很大的變革、發(fā)展。春秋戰(zhàn)國(guó)之一的齊國(guó)就是最佳代表，其當(dāng)時(shí)建立的“稷下學(xué)宮”成為了當(dāng)時(shí)古代中國(guó)思想學(xué)術(shù)發(fā)展的最佳學(xué)院（齊國(guó)具備思想開(kāi)拓的條件：經(jīng)濟(jì)夠結(jié)實(shí)、政治也開(kāi)明、吸引文化的良好政策），這種創(chuàng)新引當(dāng)時(shí)諸侯各國(guó)羨慕不已，這一下子促就了各國(guó)紛紛效仿最終形成一種特定的模式。
春秋戰(zhàn)國(guó)各國(guó)圖發(fā)展都懂得、深知“解放思想”的道理
“百家爭(zhēng)鳴”得以長(zhǎng)時(shí)間發(fā)展、經(jīng)久不衰的因素：
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)諸侯對(duì)“士”（人才）的政策相當(dāng)寬容，允許“合著留不合則去”（想留就留想走就走，有足夠的獨(dú)立性，也可以理解為“良禽擇木而棲”、商鞅、鄒衍、孔子等人就是各派的代表）。
各國(guó)懂得運(yùn)用、深知依靠不同的思想學(xué)術(shù)，才能使自己國(guó)家迅速?gòu)?qiáng)大、富足起來(lái)（在那個(gè)年代若堅(jiān)持“固步自封”，就等于被列強(qiáng)欺負(fù)到你的餐桌上），因此寬松的學(xué)術(shù)氛圍是一種“思想”上的大勢(shì)。
經(jīng)濟(jì)、科技、文化等方面的極大發(fā)展，為一些“有志之士、有進(jìn)取思想”的“士人”階層提供了充足的時(shí)間、環(huán)境、投奔地。各個(gè)學(xué)術(shù)對(duì)于政治權(quán)勢(shì)而言都是相對(duì)獨(dú)立的，他們只做言論研究而非實(shí)質(zhì)上的動(dòng)作，對(duì)政治權(quán)勢(shì)集團(tuán)、國(guó)家形成不了威脅。整個(gè)春秋時(shí)期出現(xiàn)的“天子失官、學(xué)在四夷”局面，打破了“要學(xué)習(xí)進(jìn)步必須在官府”的單一局面。將貴族壟斷的文化學(xué)術(shù)徹底向全社會(huì)的各個(gè)階層擴(kuò)散，“私學(xué)、私塾”這些民間教育的出現(xiàn)就是“文化下移”的表現(xiàn)（當(dāng)全社會(huì)都對(duì)此形成共識(shí)，自然會(huì)極大的推動(dòng)發(fā)展）。
日本網(wǎng)民點(diǎn)評(píng)：古代中國(guó)的“百家爭(zhēng)鳴”將不同學(xué)術(shù)的精華都互相學(xué)習(xí)、借鑒，最終集于一身就是造成“百家爭(zhēng)鳴”只能出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的另一個(gè)最重要因素。
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