北朝出了騷亂，安分了近十年的關(guān)中地區(qū)爆發(fā)了一起聲勢浩大的武裝起義。舉兵的首領(lǐng)，乃是一個叫做蓋吳的盧水胡人。

　　盧水胡是關(guān)中胡人的一個大支，以世代居于盧水流域而得名。根據(jù)考證，這個盧水可能就是今天甘肅張掖南面的黑水。這一地區(qū)長期以來就是民族混居區(qū)，包括匈奴、羌、小月氏等族，其中以匈奴為主體，因此考究民族史的學(xué)者常把盧水胡歸為匈奴。建立北涼的沮渠蒙遜，便是最為典型的盧水胡人，在五胡十六國中與劉淵、赫連勃勃都屬匈奴，其實這三者不可一概而論：劉淵是南匈奴后人，屬于匈奴與漢的混血；赫連勃勃是鐵弗部，即匈奴與鮮卑的混血；沮渠蒙遜，按照陳寅恪先生的說法，出于小月氏，可以認(rèn)為是匈奴與羌的混血。后來“盧水胡”的概念擴(kuò)大，只要是來自盧水的胡人都可稱為盧水胡。

　　北魏滅北涼后，在關(guān)中各地分設(shè)軍事重鎮(zhèn)，對各胡實施統(tǒng)治。比如羌人聚居的地方設(shè)立了李潤鎮(zhèn)（今陜西大荔北），在氐人聚居的地方設(shè)立仇池鎮(zhèn)（今甘肅成縣西北），而在盧水胡人聚居的地方，則設(shè)立了杏城鎮(zhèn)（今陜西黃陵西南）。杏城一帶的胡人，都成了盧水胡（這是一種文化層面上的民族認(rèn)同。北朝時期的所謂的民族，往往更多的是文化上的稱謂，而非血統(tǒng)。比如起事的蓋吳，血統(tǒng)而言應(yīng)為羯胡，但仍被劃歸盧水胡一族）。非鮮卑的胡人地位遠(yuǎn)低于漢人，他們不僅被迫遷徙，而且還要承受更加沉重的賦稅，胡人們的強(qiáng)烈不滿終于轉(zhuǎn)化為反抗的力量。

　　北魏太平真君六年（公元445年）是個讓北魏君臣提心吊膽的年份。前一年，由于北擊柔然未果，河?xùn)|強(qiáng)豪薛永宗、薛安都據(jù)汾曲（今山西臨汾南）發(fā)動起義。鮮卑人正發(fā)愁呢，關(guān)中又風(fēng)傳“滅魏者吳”，蓋吳乘著人們傳播謠言的時機(jī)，在杏城聚眾反魏。一擊石驚起千層浪，不但盧水胡人紛紛響應(yīng)，氐、羌、屠各、漢等各族人民都爭相投奔。蓋吳很快擁有了十幾萬兵馬，他派遣使者前往南朝的宋國，請求歸附。

　　北魏的長安鎮(zhèn)副將拓跋紇沒把蓋吳放在眼里，帶了一支軍隊前去鎮(zhèn)壓，結(jié)果幾乎全軍覆沒，拓跋紇戰(zhàn)死。蓋吳的隊伍繼續(xù)壯大，震動了平城的北魏朝廷。拓跋燾派了高平敕勒部騎兵奔赴長安，又命將軍叔孫拔統(tǒng)率并、秦、雍三州士卒屯兵渭北，全力抵御蓋吳南下。蓋吳派兵進(jìn)攻長安，與叔孫拔的精騎大戰(zhàn)一場，戰(zhàn)死了三萬余人，遭受了第一場挫敗。

　　蓋吳見攻打長安受阻，便派遣別部統(tǒng)帥白廣平向西進(jìn)軍，攻打新平（今陜西彬縣）。西面果然是群胡混雜，蓋吳的軍隊還沒到，安定（今甘肅涇川北）等地的胡人便云涌而起。蓋吳又分兵東掠臨晉（今陜西大荔東南）以東地區(qū)，在黃河邊被北魏將領(lǐng)章直擊破，淹死的人就有三萬之多。（蓋吳的部眾雖然氣勢很驚人，人數(shù)也多，但基本都是處于社會最底層深受壓迫的胡人，其戰(zhàn)斗素質(zhì)非常之低。蓋吳想依靠民眾的憤怒和人海戰(zhàn)術(shù)與訓(xùn)練有素、機(jī)動力強(qiáng)大的北魏騎兵抗衡，畢竟是極困難的。）

　　河?xùn)|的薛永宗聽說蓋吳在關(guān)中起兵，受到振奮，立即派人與他取得聯(lián)系。蓋吳得到友軍支持，頗為得意，便在杏城自稱天臺王，設(shè)置文武百官，并任命薛永宗為秦州刺史，共同打擊北魏。

　　薛永宗在河?xùn)|的軍事行動并不順利。他進(jìn)攻聞喜一帶，當(dāng)?shù)貨]有什么守兵，本應(yīng)該是輕而易舉拿下的，沒想到聞喜的強(qiáng)豪自行組織起武裝力量，將其擊退。倒是其族人薛安都順利地攻占了弘農(nóng)（今河南靈寶北）。為了阻斷蓋、薛兩家的聯(lián)絡(luò)，拓跋燾命薛拔糾集宗族百姓，沿黃河筑起壁壘，然后，又派殿中尚書拓跋處直等將領(lǐng)率領(lǐng)兩萬騎兵討伐薛永宗，另一名殿中尚書乙拔率領(lǐng)三萬騎兵討伐蓋吳，至于進(jìn)入隴右地區(qū)的白廣平，則由西平公寇提以一萬騎兵對付。

　　這時蓋吳的控制區(qū)域已擴(kuò)大至金城（今甘肅蘭州西北）、天水、略陽（今甘肅莊浪西南），東至河?xùn)|，南至渭水。蓋吳又向南朝遣使，呼吁宋國出兵援助。奇怪的是，一向?qū)Ρ狈ズ苡信d趣的宋文帝，這回卻似乎打不起精神，只是象征性地封蓋吳都督關(guān)中、隴右諸軍事，及雍州刺史，并命宋國一方的雍州和梁州的士兵駐扎在邊境線上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地為蓋吳作聲援，這樣可憐的一點(diǎn)所謂的反應(yīng)，估計是要遭來蓋吳的強(qiáng)烈鄙視的。

　　那么宋國為何對于北方的亂事如此冷淡呢？我想，這一方面可能是因為宋國內(nèi)部權(quán)力斗爭剛剛平息，北伐的構(gòu)想已有，但尚在策劃階段，不宜倉促出兵；另一方面，恐怕是因為他們認(rèn)為拓跋氏是鮮卑，蓋吳是盧水胡，這兩派胡人鬧起來，充其量是狗咬狗的內(nèi)亂，自己還是一邊坐壁上觀為好?？上В上?，鮮卑人在境內(nèi)到處“救火”的機(jī)會并不多，真要想恢復(fù)中原，必須把握稍縱即逝的良機(jī)，缺乏遠(yuǎn)慮的宋國統(tǒng)治階層只能事后去高唱“抓不住北伐機(jī)會的我，總是眼睜睜看它溜走”了。

　　拓跋燾親率大軍抵達(dá)東雍州（今山西臨汾一帶），兵臨薛永宗的城堡。拓跋燾不明敵軍底細(xì)，便問隨軍的崔浩：“今天可不可以進(jìn)攻呢？”

　　崔浩答道：“薛永宗肯定沒料到陛下會親自前來，軍心懈怠，現(xiàn)在北風(fēng)迅疾（北魏軍進(jìn)攻薛永宗，是從北向南），應(yīng)當(dāng)急速進(jìn)擊，必使其潰散。如若等到明天，恐怕他們見官軍實力強(qiáng)盛，連夜逃跑?！蓖匕蠣c采納崔浩計策，揮師挺進(jìn)，迅速包圍了城堡，薛永宗全軍大敗，無處可逃，與家人一起投汾水而死。據(jù)守在弘農(nóng)的薛安都獨(dú)木難支，被迫放棄城池，南投宋國。

　　魏軍消滅了河?xùn)|義軍勢力，士氣大振。拓跋燾隨即向西一指，大軍渡過黃河，直撲關(guān)中。一場前所未有的宗教災(zāi)難即將降臨。

　　拓跋燾統(tǒng)領(lǐng)的北魏騎兵馬不停蹄地開進(jìn)關(guān)中，眼前有兩條道可以走：一條北道，沿著渭水北面前行，距離蓋吳的大營只有六十里的路程；另一條南道，渡過渭水西行，然后再轉(zhuǎn)正北，也可到達(dá)蓋吳大營。

　　拓跋燾向崔浩問計：“蓋吳在長安城以北九十里處，渭北一帶沒有城池，渺無人煙，缺少糧草，不利于行軍。朕的意思嘛，不如渡過渭水，走渭南，愛卿以為如何？”

　　崔浩答道：“蓋吳的軍隊離此處并不遠(yuǎn)。所謂擊蛇之法，其要領(lǐng)是打破蛇頭，頭一破尾還怎么動？依微臣之見，應(yīng)當(dāng)走北道，乘我軍勢頭正盛，先襲擊蓋吳。大軍前往只需一天時間，到了他的大營，必能獲勝。然后大軍再回長安，也只要一天就到了。一天的時間，損失可以忽略不計。如若走南道，蓋吳的軍隊就有足夠的時間進(jìn)入渭北山區(qū)，那就沒那么容易消滅了。”

　　或許是擔(dān)心發(fā)生意外，這次拓跋燾沒有聽從崔浩的意見，他下令大軍沿渭水南岸向西進(jìn)發(fā)。不出崔浩所料，軍隊剛到達(dá)戲水（今陜西臨潼東北），便驚動了北面的蓋吳，義軍散入山嶺之中，魏軍無法采取行動進(jìn)攻。拓跋燾大為懊悔，只得領(lǐng)軍先進(jìn)長安。

　　魏軍到達(dá)長安后，便在城中駐軍，以作休整。長安城的佛寺遍地皆是，魏軍的一些將官便入佛寺游逛。僧人們不敢怠慢，請他們到寺廟里喝酒。僧人本該謹(jǐn)守戒律，并且不拜俗，即所謂“不拜父母，不拜帝王”。長安的僧人與官宦貴族接觸很多，獻(xiàn)殷勤成了習(xí)慣，哪料到這下子可惹來了滅頂之災(zāi)！

　　將官們來到僧人的住所，竟意外發(fā)現(xiàn)那里堆放著弓箭刀槍、盔甲盾牌等物件。佛門凈地怎么會有這些東西呢？他們心中狐疑，回來后就到拓跋燾面前去報告，拓跋燾聽說后，勃然大怒道：“這些東西非佛門之用，他們必是私下勾結(jié)蓋吳，想要作亂！”他當(dāng)即命令有司捉拿相關(guān)人員，并且抄檢佛寺的財產(chǎn)。皇帝就在長安城，底下的人自然是盡心盡力執(zhí)行任務(wù)，查抄行動迅速徹底，結(jié)果也頗為驚人：佛寺中不僅私藏了武器，還藏有許多釀酒的器具，以及附近州郡的牧守和富人寄存的財物，數(shù)以萬計；更讓人瞠目結(jié)舌的是，僧人的住處還搜出了好多間密室，里面藏匿了年輕的婦女，供僧人淫樂。

　　這還了得，佛寺成了藏污納垢的場所，這佛教可是大大的壞了。拓跋燾頒布法令，宣布佛教為邪教，焚毀所有的佛像和佛經(jīng)，凡是涉及藏匿武器或奸淫婦女的僧人，一律活埋，其余僧人則罰為奴隸。不僅長安一地實行法令，拓跋燾又傳詔到國都平城，命留守的太子拓跋晃在各地依樣行事，禁止佛教的傳播。佛教來到中國以后從未遭遇過如此大規(guī)模的破壞，一時間，各地佛寺被夷為平地，大量佛經(jīng)也消逝在烈火之中，僧人們更是流離失所，死的死，逃的逃，慘狀為數(shù)百年來所罕見。這便是中國歷史上著名的“三武一宗”滅佛事件的第一樁：太武滅佛。

　　拓跋燾的滅佛令反響之大，影響之深，他本人即便有過心理準(zhǔn)備，怕也不能完全預(yù)料。佛教自東漢初年來到中原地區(qū)，已有近四百年歷史。十六國時期的幾個大國，比如后趙、前秦、后秦等，其君主與貴族都十分崇尚佛教，后秦更是奉佛教為國教，其統(tǒng)治中心地處西域與中原的交通要沖，佛教交流頻繁，佛事盛極一時。北魏的鮮卑貴族地處代北，離西域極遠(yuǎn)，按理說是不可能接觸到佛教的，更不可能去信仰。可是拓跋珪在進(jìn)入關(guān)東地區(qū)的過程中，除了認(rèn)識到中原的本土宗教道教外，也不斷在各地遇到佛寺和僧人。鮮卑統(tǒng)治者對于這個外來的宗教，由一無所知，到漸生好奇，久而久之，認(rèn)為佛教對于平定天下很有幫助。經(jīng)過三代時間，到拓跋燾時，鮮卑貴族基本上都信奉佛教。

　　拓跋燾在即位之初并不排斥佛教，他也喜歡與德高望重的僧侶交談，探討一些與統(tǒng)治有關(guān)的問題。然而佛教勢力發(fā)展過于迅猛，佛教徒人口增加，拓跋燾在軍事戰(zhàn)爭中日益感到人力的缺乏；另外佛教進(jìn)入中原后也吸收了讖緯學(xué)說，搞一些神秘理論，妨害到了皇帝的權(quán)威。

　　拓跋燾對于佛教的印象，由好變壞，還有兩個人起了很關(guān)鍵的作用。一個就是崔浩，他篤信道教，對于佛教的學(xué)說很厭惡，常常在拓跋燾面前詆毀佛教，說佛教虛妄之極，危害世人，應(yīng)當(dāng)取締。另一個人是寇謙之，此人也是道教徒，卻吸取了佛教的思想和理論，建立了一套新的學(xué)說，并將其整理成經(jīng)書，獻(xiàn)給拓跋燾，宣稱這是神仙所授。拓跋燾很是推崇，他的新年號“太平真君”，便來自寇謙之經(jīng)書中的一句話：“輔佐北方太平真君”，可以說是將道教定為了唯一的國教。

　　拓跋燾漸漸疏遠(yuǎn)佛教，太延四年（公元438年）他就曾下詔，命五十歲以下的僧侶全部還俗，以便能夠征役討伐北涼；為防止僧人寄生民間，太平真君五年（公元444年）他發(fā)出禁令，上至王公，下至普通百姓，一律不得私自豢養(yǎng)僧侶以及巫師，有這些情況的，限期遣送官府，過期不送，一經(jīng)查實，僧侶處死，主人滅門。

　　從這一系列的政令中可見，拓跋燾在長安所發(fā)的滅佛令并非突如其來，而是北方佛道兩教之爭的一個必然結(jié)果。

　　長安的政令對于北魏境內(nèi)佛教勢力的打擊幾乎是毀滅性的，不過執(zhí)行的過程中也不是毫無阻礙。鮮卑上層人士多信奉佛教，他們以太子拓跋晃為首，盡力維護(hù)佛教的利益。拓跋晃雖下令焚毀了大量寺廟佛塔，卻也有意放緩了執(zhí)行法令的時間，暗中保護(hù)一些僧侶逃脫性命，并收藏了一些經(jīng)文和佛像。太子與拓跋燾在宗教問題上認(rèn)識的差異成為幾年后的宮廷變亂的誘因之一。

　　佛教遭殃，人心惶惶。拓跋燾繼續(xù)巡視關(guān)中地區(qū)，大軍經(jīng)過長安、盩厔（今陜西周至東）、陳倉（今陜西寶雞東）、雍城（今陜西鳳翔東南），每到一個地方，就大肆收捕殺害與蓋吳有關(guān)聯(lián)的漢、氐、羌、屠各等各族叛民。接著，魏將乙拔率軍在盧水胡的大本營杏城大破蓋吳軍，蓋吳的軍隊潰散。拓跋燾滿意于戰(zhàn)事，從關(guān)中選了一批能工巧匠，就回駕平城。

　　盡管如此，關(guān)中隴西地區(qū)的叛亂依然此起彼伏，沒有停息。不久，蓋吳重新在杏城聚集了兵馬，自稱秦地王，召回了一些躲在山林中的舊部，重振旗鼓。這次拓跋燾采取了兩面夾擊的策略，一方面派永昌王拓跋仁和高涼王拓跋那統(tǒng)領(lǐng)長安以北的軍隊南擊蓋吳，另一方面從關(guān)東的定、冀、相三州（今河北南部地區(qū)）發(fā)動兩萬士兵，駐扎在長安南山的谷地中，防止蓋吳逃逸。面對一個小小的蓋吳，北魏的軍隊圍追堵截，無所不用其極。

　　蓋吳很快敗于拓跋那的軍隊之手，他只身逃匿，其二叔則被活捉。眾將建議把蓋吳的叔叔送到平城邀功，唯有長安的鎮(zhèn)將陸俟提出不同意見。

　　陸俟認(rèn)為：“長安險固，民風(fēng)膘悍，蓋吳一日不除，長安就一日不得安寧。如今蓋吳潛逃，如果不依靠他親信之人，誰能捉住他？不如收買他的叔叔，許諾對他和他的家人免罪，放他去追蓋吳，必有收獲?！?/p>

　　眾將不以為然地說：“賊黨已散，只剩蓋吳一個，能逃到哪里去？”

　　陸俟道：“各位沒見過毒蛇么？不斬斷其首，他就還會作亂（與崔浩的想法真是“英雄所見略同”）。蓋吳生性狡詐，若能逃脫，其稱王造反之心就不會死，那樣只會更加危害社會。各位放心，如若放了他的叔叔而不回來，我自當(dāng)承擔(dān)罪責(zé)！”

　　拓跋那贊同陸俟的計策，便放了蓋叔叔，與他約定時間捉拿蓋吳。過了一段時間，這位叔叔果然提著蓋吳的腦袋來到魏軍營中，陸俟的深謀遠(yuǎn)慮也得到了眾人的交口稱贊。拓跋仁的軍隊又討滅蓋吳的余黨白廣平、路那羅等軍隊，蓋吳領(lǐng)導(dǎo)的大起義在北魏的連番軍事行動與高壓統(tǒng)治政策之下，被徹底平息，前后堅持時間將近一年。

　　撲滅蓋吳起義，陸俟立了大功，拓跋燾也很高興，把他召回平城，給他加官晉爵。陸俟出身拓跋氏的鮮卑舊部，祖上就一直追隨北魏首領(lǐng)征討諸侯，屢立戰(zhàn)功。“陸”這個姓氏，是半個世紀(jì)后魏孝文帝遷都改制的時候改的漢姓，也就是說，在拓跋燾的時代，陸俟可不是姓陸的，而是姓步六孤，也作步鹿孤(Bulgar)。這個姓在鮮卑內(nèi)部屬于大姓，我們后面將會提到，它在鮮卑八姓中排名第二，地位相當(dāng)高。

　　拓跋燾北征柔然，西討北涼，都不忘了把陸俟帶在身邊。陸俟其貌不揚(yáng)，五短身材，在軍中卻頗有威信。拓跋燾讓他負(fù)責(zé)都督輜重，每次都能很好地完成任務(wù)。蓋吳起義中，陸俟的職位是都督秦、雍兩州諸軍事，鎮(zhèn)守長安。他的長處是有頭腦，有手段，政治敏感度高，常能準(zhǔn)確預(yù)言形勢，讓人不服不行。拓跋燾曾夸他：“卿身乃短，慮何長也?！本褪钦f別看你長得不高，考慮問題卻頗為長遠(yuǎn)啊。

　　蓋吳失敗后，另外的一支盧水胡人在安定叛亂，首領(lǐng)叫做劉超，叛軍數(shù)以萬計。拓跋燾吸取了對付蓋吳的教訓(xùn)，不立即派兵去鎮(zhèn)壓，而是下詔讓陸俟想辦法。拓跋燾說：“秦川之地極為險要，并入我國還沒多少年，那里的官民沒能享受到足夠的恩澤，所以呢，這幾年來叛亂暴動屢屢發(fā)生?，F(xiàn)在這個劉超又憑借地利關(guān)險，不順從王命，很讓人頭疼。朕若給愛卿重兵，則劉超等叛軍必然合兵一處，據(jù)險對抗，未必容易攻下來；如若給愛卿輕兵呢，又恐怕制服不了他們。我看，也不用給兵了，愛卿以謀略來平定這幫子反賊，相機(jī)行事?！庇谑窃俅渭臃怅戀篂槎级角?、雍諸軍事，出鎮(zhèn)長安，對付劉超。

　　拓跋燾這個皇帝，雖崇尚武力，卻也并不忽視用其他方式不戰(zhàn)而屈人之兵。在戰(zhàn)場上他喜歡出奇出巧，而不僅僅依靠人多勢重去征服敵人；在戰(zhàn)場之外，他也更懂得攻心為上，攻城為下，消滅敵人的軍事力量或許重要，但消滅敵人的反抗意志，并得到更多的民心，則更為關(guān)鍵。比如對付柔然時，采用軍事行動予以消滅自是主要方針，同時他又拉攏聯(lián)合與柔然矛盾極深、受到柔然奴役的高車各部的力量，結(jié)果在與柔然的連年戰(zhàn)爭中，越打越強(qiáng)，騎兵隊伍也越來越壯大。

　　拓跋燾的這份詔令既反映了他的治亂方針，也反映了他對于陸俟這個老部下的無比信任。試想沒有對一個人的膽識智略的充分了解，是怎么也不可能寫出拓跋燾那樣一段話語的。

　　陸俟明白拓跋燾的心思，追隨皇帝多年，只需一個信號，便可心領(lǐng)神會。劉超的上萬叛軍剛剛樹起大旗，又有地利之便，正是最為狂妄強(qiáng)盛之時，這時候上去硬碰硬，保不準(zhǔn)就做了“拓跋紇第二”，劉超也完全可能鬧得比蓋吳還大。所以陸俟也不張揚(yáng)，自己一個人騎一匹馬，就去長安上任。

　　劉超軍中探馬來報，說朝廷派來的這個陸俟，也不帶兵，也不打仗，看起來是不會有什么大作為了。劉超心想強(qiáng)龍還壓不過地頭蛇呢，不把陸俟放在眼里。

　　陸俟一到長安，便四處張貼告示，宣揚(yáng)朝廷的寬大政策：對于反叛勢力，只要與朝廷合作，不搗亂，一律既往不咎，還可以做官。為了表明誠意，陸俟又派人到劉超營中，向劉超提出娶他女兒為妻，結(jié)為姻親。

　　有這樣的好處，劉超自然不會放棄，但他仍然十分警覺，沒有投降的意思。陸俟修書一封，向劉超提出，愿帶帳下兵士，前往拜見劉超，共商兩家之好。劉超那邊很快就回信說：“你要來就來，帶的人若超過三百名，我就以弓馬相迎；帶的人若不足三百名，我就以酒食相待。”字里行間透出地頭蛇的殺氣：你要人多，咱們就直接兵戎相見，諒你人再多也多不過我的上萬兵馬；你要是人少，我就觀望一下，要是不老實，同樣可以給你搞個鴻門宴，教你有來無回——這買賣看起來只賺不賠。

　　陸俟是個聰明人，他之所以要去見劉超，目的有二，一是向劉超示弱，使其放松警惕；二是到劉超營中探看虛實，以確定將來的行動計劃。劉超既然說得這么明白，他也就不含糊，帶上兩百名兵士，前往探營。

　　劉超聽說陸俟和他的手下果然來了，而且人數(shù)稀稀拉拉的，對自己構(gòu)不成威脅，便命人擺下酒席伺候，同時也不放松警惕，身邊將士大多穿戴刀甲，嚴(yán)加防備。陸俟見了劉超，兩邊寒暄一通，陸俟也大致看穿了劉超的架勢。酒席間，陸俟不說大義之辭，只與劉超觥籌相錯，杯酒言歡，喝得酩酊大醉，一個勁地喊著過癮。劉超等人見此情景，以為陸俟真和他們一條心呢，早沒了殺意。酒席散盡，陸俟竟然要由手下將士們扶著，才回得了長安。

　　回到長安，酒也醒了，陸俟立時換了一個人（呵呵，也不知是真醉假醉，反正聰明人總能在該清醒的時候清醒，在該沉醉的時候沉醉，愚蠢的人則正好相反，總是在該沉醉的時候清醒，在該清醒的時候沉醉）。他對部下說：“我們可以搞定劉超啦?！彼陂L安城里的守兵中秘密挑選了五百名精壯之士，組織他們嚴(yán)格訓(xùn)練，并給他們做思想工作，說國家的恩情多么多么高，你們呢，只要奮勇爭先，拼死殺敵，將來必能光宗耀祖，封妻蔭子，榮華富貴享用不盡。這些確是實話，北魏初期尚武，統(tǒng)治者對于立了軍功的將軍士兵，給予的待遇非常高。士兵們受了激勵，紛紛對陸俟說：“咱們這些人到死都跟著陸公，決無二心！”

　　陸俟看思想工作做得差不多了，戰(zhàn)斗力也提升上去了，就帶上這些士兵，以出獵為名，去見劉超，出發(fā)時說得清楚：“今天咱們要找機(jī)會除掉劉超，諸位但等我與劉超會面，席間以酒醉為號，便一齊下手?！笔勘鴤兏髯灶I(lǐng)命。

　　劉超聽說陸俟打獵順路來見他，以為又找他敘舊呢（你還真以為你是個人物呢，看一眼也就明白你的底細(xì)了），便讓人再次擺下酒席，招待陸俟。這回陸俟雖有五百名隨從，劉超鑒于上一次的經(jīng)歷，不再小心設(shè)備。

　　陸俟的表現(xiàn)與前一次無異，也是相見甚歡，說些哥倆好的話，拼命地喝酒，劉超就陪著喝。喝著喝著，陸俟有了幾分醉意。左右上前攙扶，陸俟卻執(zhí)意不肯，一個人搖搖晃晃地，要上馬出營。劉超不知底細(xì)，趕忙到馬前送他。陸俟翻身上馬，臉色突變，對著劉超大喝一聲，從腰間拔出佩刀，手起刀落，將劉超人頭砍下。兵士們早已會意，各自拔出武器，高呼猛進(jìn)，擊殺劉超的部下。劉超營中一時大亂，哪里抵擋得住這五百精兵，死傷數(shù)千人，剩下的舉手投降，劉超的叛亂就此平息。

　　拓跋燾大喜過望，再次把陸俟調(diào)回京都平城，升他的官。陸俟單馬鎮(zhèn)長安，終于不辱使命，表現(xiàn)得有膽有識，以最小的代價平定了潛在的大亂?！段簳吩u價他只用八個字：“威略智器有過人者”，一個字都沒有說錯。

　　此后北方的各地胡人雖還有零星叛亂，但已難成氣候，拓跋燾進(jìn)一步鞏固了他河?xùn)|、關(guān)中、涼州等地的統(tǒng)治后，就要北上討柔然了。

　　北魏對付柔然的一大問題是，柔然背靠廣袤的沙漠，回旋空間極大，打不過北魏，就可以一直往北逃，北魏騎兵機(jī)動力雖強(qiáng)，但對付遠(yuǎn)遁漠北的柔然人，不要說追不上，經(jīng)常連找都找不到。吳提做可汗以來，柔然衰微，很少與北魏軍隊正面對抗，客觀上反倒減小了柔然的損失。吳提在位的十六年中，北魏征討柔然經(jīng)常因為找不到敵軍，又缺乏水草，而半途而廢。吳提死后，他的兒子吐賀真繼任可汗，依然秉承這一策略，效果卓著。

　　太平真君九年（公元448年）開始的與柔然的戰(zhàn)事，源自西域悅般國（《資治通鑒》作般悅國）的遣使來朝，與北魏相約合攻柔然。悅般國在北魏以西萬里之外，據(jù)稱是北匈奴的一支后裔，風(fēng)俗言語近于高車而遠(yuǎn)于柔然。他們的首領(lǐng)與柔然結(jié)下了梁子，苦于實力太弱，只得讓人來北魏求援。

　　悅般國內(nèi)有不少溫泉資源，放到現(xiàn)在應(yīng)該也屬于療養(yǎng)旅游勝地。悅般使者朝貢之外還帶了一名宣稱有法術(shù)的人，能夠?qū)⑷烁钇蒲}，放血數(shù)升，然后用藥草治療，一會兒便能止血，再養(yǎng)個一個月，就能恢復(fù)正常，連瘢痕都不會留下。拓跋燾下令從監(jiān)獄里帶一些死囚按照使者的說法進(jìn)行試驗，果然不假。拓跋燾見有這么好的藥草，便問使者哪里能采到。使者神秘一笑，說：“奧妙之處在于我們這位法師，而不在于藥草。這種藥草，在中原各地的名山中都能找到，陛下可以派人依樣去尋，然后由法師傳授醫(yī)治的法術(shù)?！蓖匕蠣c徹底拜服，對悅般國使者的言語深信不疑（神秘主義的東西自古而今都是一脈相承，很多特色千年不變，上至九五之尊，下至平頭百姓，都有可能成為它的崇拜者。君不見悅般國使者的這些宣傳手段，今天還被許多人用來“發(fā)財致富”）。他下令全國戒嚴(yán)，準(zhǔn)備出兵討滅柔然。

　　北魏這場對柔然的進(jìn)攻，在事后看來，基本上還是“雷聲大，雨點(diǎn)小”。但從拓跋燾的所作所為中，我們卻可以推測，他是有心直搗漠北，與柔然拼個魚死網(wǎng)破的（當(dāng)然多半時候還是有信心保證網(wǎng)不破）。這一點(diǎn)首先可以從當(dāng)年宣布戒嚴(yán)看出來，拓跋燾要保證后方無事，才敢大軍出動，可見規(guī)模不??；以前的北伐，皇太子都是要駐守國都平城的，而太平真君九年的北伐，太子拓跋晃卻跑到漠南的行宮，朝見拓跋燾，隨軍一同北上；并且，拓跋燾連續(xù)兩年三次用兵，超過了以往任何一次的征戰(zhàn)密度。

　　第一次用兵在當(dāng)年的冬天，北魏大軍向北挺進(jìn)沙漠，遍尋柔然蹤跡而不得，最后到達(dá)漢朝征討匈奴時留下來的受降城（今內(nèi)蒙古烏拉特后旗烏力吉境內(nèi)）。天氣寒冷，行軍困難，魏軍便將攜帶的糧草囤積于城內(nèi)，在城中留了些守兵，就撤退了。

　　轉(zhuǎn)年開春，拓跋燾回到漠南，大宴群臣。大約是浸沐于席間大臣們的一片阿諛之詞中，拓跋燾忽然志氣昂然，不甘心于前一年的徒勞無功，下令再度北伐，大軍分為三路：高涼王拓跋那走東路，略陽王拓跋羯兒走西路，拓跋燾本人則與太子一起過涿邪山（今蒙古戈壁阿爾泰省阿爾泰山東段），北行數(shù)千里。這個氣勢很嚇人，柔然可汗吐賀真聞風(fēng)而遁，拓跋燾的連續(xù)第二次北征又未果。

　　拓跋燾并不罷休，他分析了最近幾次北伐的得失，總結(jié)出教訓(xùn)：每次都把局面搞得太大，沒到柔然腹地就把人家嚇得半死，這怎么能達(dá)到消滅敵人有生力量的目的呢？他吸取教訓(xùn)，在緊接著的這個秋天第三次發(fā)動北伐，這一次，他只讓拓跋那和拓跋羯兒率領(lǐng)少數(shù)精兵，分別從東路和中路北上。吐賀真果然接招，他以數(shù)倍于魏軍的柔然精兵迎戰(zhàn)，包圍了拓跋那的軍隊，包圍圈綿延幾十里。

　　拓跋那全無懼意，命令士兵深挖戰(zhàn)壕，堅守待機(jī)。雙方相持多日，吐賀真每次出陣挑戰(zhàn)，都被拓跋那擊退。柔然人多勢重，竟占不到半點(diǎn)便宜，吐賀真漸漸感到恐懼，越想越覺得魏軍必有后援，這么下去自己要倒霉，就主動解圍，連夜逃走。拓跋那帶兵追趕，九日九夜，窮追不舍。吐賀真對自身的戰(zhàn)斗力沒信心，棄了輜重，翻山越嶺沒命地跑。拓跋那得了輜重，不再追趕，回軍會師。另一路的拓跋羯兒也收編了柔然的牧民和牲畜，數(shù)百萬之多，全部帶回北魏。

　　太平真君九年到十年（公元448年至449年）連續(xù)對柔然的用兵，最后還是沒能徹底消滅柔然上層勢力，柔然可汗依然存在，但卻在最后一次戰(zhàn)爭中有效地獲取了柔然的資源和財產(chǎn)。史載“自是柔然衰弱，屏跡不敢犯魏塞”。嚴(yán)格地說，應(yīng)該是柔然的勢力重心西移，更多地與西域諸國發(fā)生沖突，而不敢來招惹東方的這個霸主了。

　　拓跋燾壓制了柔然，西南的吐谷渾也被他打得抬不起頭，得意之余，想的當(dāng)然是如何功高蓋世，青史留名了。早在消滅北涼的時候，他就已經(jīng)有了這個想法，他讓崔浩擔(dān)任監(jiān)秘書事，命他召集一堆漢族文人高允、張偉等共同為魏國修國史。修史本是漢人的強(qiáng)項，試問古往今來，天下諸多國家，又有哪個有中國的史籍那么連續(xù)和完善呢？崔浩也是當(dāng)仁不讓，覺得這種任務(wù)就該由他來領(lǐng)導(dǎo)完成，很爽快地接手過來。

　　其實崔浩見識雖廣，文筆卻不咋樣，執(zhí)筆的工作多由手下的文人來做，他只負(fù)責(zé)總結(jié)折中的工作。然而很多鮮卑貴族仍把崔浩當(dāng)做眼中釘、肉中刺，崔浩在不少問題上都傷及了他們的切身利益（尤其是滅佛的那次），這次又要對他們的先世品頭論足，怎么受得了?？墒怯譀]法子，皇上這么信任那些漢族讀書人，自己呢，打仗雖然很牛，可舞文弄墨是形同白癡，只好聽之任之。

　　修國史的都是漢人，他們對于歷史的理解與沒怎么讀過史書的拓跋燾可不同，史書不是“好人好事記錄冊”，而是對于事實的敘述。所謂春秋史筆，是“筆則筆，削則削”，該記錄的就記錄，該刪減的就刪減，既不溢美，也不諱惡，皇帝什么時候給人欺負(fù)，什么時候干了壞事，這些都得寫到紙上。拓跋燾想的只是光宗耀祖，他一向推崇崔浩，看他領(lǐng)著一幫子人日夜伏案，奮筆疾書，心中暗爽，指望著這本史書早點(diǎn)寫完。

　　到了太平真君十一年（公元450年），魏國史《國記》編撰完成，崔潔審閱一番，非常滿意，便向皇帝呈上。參與著史的閔湛、郗標(biāo)建議，把《國記》刊刻在石碑上，以彰直筆，同時刊刻崔浩注解的《五經(jīng)》。高允聽說此事，私下里說：“閔湛等人都是小人之見，恐怕要害慘崔氏一族了！”崔浩卻很贊成這個建議，對太子拓跋晃提了出來。拓跋晃給予支持，于是下令在平城南郊修造碑林，方圓一百三十步，“用功三百萬”，終于完成。

　　城南新修了碑林，好新鮮愛熱鬧的人紛紛跑去觀看。那些本來就對修國史有意見的鮮卑貴族當(dāng)然也去看了，這一看可不得了，石碑上的文字哪里是在夸耀功德啊，明明都是揭短嘛。拓跋氏發(fā)家才歷經(jīng)三世，祖上的事有好多不體面的，自己知道也就算了，怎么可以放在外面給大家看呢，太不像話了。鮮卑貴族一個個怒氣沖天，前呼后擁地跑到拓跋燾面前，向拓跋燾告發(fā)，說崔浩這幫漢人是存心損咱們呢，應(yīng)當(dāng)嚴(yán)懲不貸！

　　拓跋燾這才如夢方醒，一拍桌子，派人將石碑火速砸毀，下令逮捕崔浩以及所有參與著史的文人。

　　太子拓跋晃首先得知消息。自從滅佛以來，他就跟崔浩結(jié)了怨，這次崔浩獲罪，他本該高興，可是修史的主力成員高允卻是他的恩師，他趕緊把高允接到東宮，吩咐他說：“明天隨我去見皇上，假若皇上問你啥，你就順著我的意思答話，聽明白了么？”

　　高允一頭霧水，問太子：“為了什么事情呀？”

　　拓跋晃也不細(xì)說，只回答：“去見了皇上就知道了?！?/p>

　　次日一早，拓跋晃領(lǐng)著高允來到宮中，向拓跋燾稟告：“中書侍郎高允在兒臣宮中，相處好多年了。他一向小心謹(jǐn)慎，遵紀(jì)守法，雖然與崔浩一同著史，但地位很低，罪責(zé)都是崔浩的，懇請父皇明察，免他死罪。”

　　拓跋燾點(diǎn)點(diǎn)頭，召見高允，一見面就問他：“《國記》都是崔浩寫的吧？”

　　高允依實回答：“《太祖記》為前著作郎鄧淵撰寫，《先帝記》（先帝即指拓跋嗣）和《今記》是微臣與崔浩合寫，不過崔浩管的多，只抓總體的事務(wù)。至于注疏方面的文字，微臣多于崔浩?！?/p>

　　拓跋燾大怒，對拓跋晃說：“怎么搞的，高允的罪責(zé)比崔浩還重，叫我如何饒恕他呢？”

　　太子暗暗叫苦，心說這個高允怎么不長腦子，不聽我言，忙解釋說：“高允小臣，初見父皇天威，語無倫次。兒臣剛剛還問他來著，他說全是崔浩干的?！?/p>

　　拓跋燾轉(zhuǎn)臉問高允：“太子說的，可是實情？”

　　高允答道：“微臣罪當(dāng)滅族，不敢妄言。太子是因為微臣侍講日久，同情我的遭遇，想要救我一命而已。其實他并沒有問過我，我也沒說過那樣的話?！?/p>

　　拓跋燾倒吸一口冷氣，居然還有這樣的大臣，感嘆道：“果真耿直??！世上少有人能為之，而高允竟能做到！死到臨頭，還能面不改色不說假話，此乃信；身為大臣，而能堅持真理不欺君，此乃貞。既信又貞，讓人佩服，好吧，我就赦免他了?！?/p>

　　拓跋燾又派人把崔浩召來質(zhì)問，崔浩早已嚇得說不出話來。拓跋燾就叫高允起草詔書，把崔浩滿門抄斬，并且誅殺與著述國史相關(guān)的官員。

　　高允接旨，卻一直遲疑不寫詔書。拓跋燾催了又催，最后高允要求見過皇上，然后動筆。拓跋燾就召他進(jìn)宮，高允奏道：“微臣實在不知道崔浩還犯有何罪。如果僅僅是因為寫國史的事觸犯了皇族先世，不為尊者諱言，也不至于判死罪啊?！?/p>

　　拓跋燾一聽，這是什么話，當(dāng)即就坐不住了，命令武士把高允捆綁起來，就要?dú)⑺Ｅ赃呁匕匣螄槈牧?，一再勸說。拓跋燾才慢慢消了氣，想想高允也沒說錯，就給高允松綁，把他放了，感嘆道：“要沒有此人，朕恐怕要?dú)?shù)千人呢！”

　　事后拓跋晃責(zé)備高允：“識時務(wù)者為俊杰。我替你求情，你怎么反倒去激怒皇上呢？我每次想到這事，還是心有余悸呢。”

　　高允答道：“所謂歷史，就是要如實記載帝王的舉止，以為后來者鑒，如此才能讓今天的人知道過去的事，將來的人知道今天的事。同時，這樣的寫史筆法，也能使君主們有所顧忌，言行謹(jǐn)慎。崔浩主持修史，私心很重，的確有罪，但書中寫到朝廷起居、國家得失，乃是史法之大體，并無過錯。我與崔浩一同編書，自當(dāng)同生共死，不能獨(dú)免。承蒙太子殿下出面保我，高允感激不盡；但若要我為了活命說違心的話，我可做不出來。”拓跋晃為之動容，從此更將高允帶在身邊，咨以要事。

　　高允僥幸不死，拓跋燾還是沒有放過崔浩，他另外找人起了詔書，族誅崔浩所屬的清河崔氏以及與之聯(lián)姻的盧、郭、柳三大士族，其他涉案人員則只殺本人。崔浩為拓跋氏君主謀劃一生，到頭來化作南柯一夢。行刑當(dāng)日，七十高齡的崔浩被關(guān)在囚車?yán)镅和虉?，路上衛(wèi)士們都爬到他的頭頂，一邊說著侮辱的言語，一邊朝著他的腦袋撒尿，呼聲不絕于耳。這位才干見識不亞于諸葛孔明的謀臣，下場竟如此凄慘，讓人扼腕。

　　由于燕趙漢人的幾個大族遭受沉重打擊，北魏一直欣欣向榮的制度性漢化蒙上了一層陰影。拓跋燾后來也為自己一時的暴虐行徑后悔不已，但木已成舟，不得不吞下苦果。

　　崔浩對于北魏前期政權(quán)的發(fā)展與鞏固，功不可沒。他本人雖為一文弱書生，卻總能運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外，拓跋氏在軍事擴(kuò)張中多次采取他的建議，幾無失策。對于北魏的制度，他的影響則是在思想的層面上，是隱性和漸進(jìn)的，他重視推廣儒學(xué)，并著力于像漢人一樣選賢拔才，這些舉措都是能波及數(shù)代的。很多人認(rèn)為，崔浩心存漢室，不熱衷于南征，而力圖促使北魏政權(quán)向其他方向擴(kuò)充，這其實是一種漢文化的慣性思維方式。崔浩從小受到的教育既然是漢人的傳統(tǒng)文化教育，他的言行不管是出于主觀還是客觀，自然會對漢族、漢文化有利。鮮卑人本無真正意義上的“文化”，崔浩想從漢文化的角度出發(fā)，為鮮卑人寫史，其結(jié)果只能是悲劇。崔浩的被殺，歸根到底源自文化的沖突，它標(biāo)志著北魏前期的漢化潮流遇到了暫時的阻礙。然而，對鮮卑貴族們而言，無論是自愿還是被迫，要想生存于中華世界之中，在文化上就別無選擇。歷史之車輪，轟隆碾過，大勢之所趨，無人可擋。

　　崔浩被誅的那年恰好在公元五世紀(jì)的正中間，整整一個世紀(jì)以前的后趙亂亡、冉閔發(fā)動的大屠殺（參見《大晉王朝》），恍若昨日，昔日高鼻深目的胡人慘遭滅族，今天便輪到了北方最為顯赫的幾大漢人士族。歷史對人們，總是開著不大不小的玩笑，輪回也好，報應(yīng)也罷，相似的情景一次又一次的出現(xiàn)。一百年前是慕容氏大舉南侵，一百年后就變成了南北世界的一場大對抗。

　　崔浩被誅的四個月前，北朝皇帝拓跋燾與南朝皇帝劉義隆，幾乎同時想到了向?qū)Ψ介_戰(zhàn)。首先動手的是拓跋燾這個“戰(zhàn)爭狂人”，剛剛從對柔然的戰(zhàn)事中調(diào)整過來，他便將刀鋒指向了淮水南北的宋國國土。