第1-3節(jié) 文明產(chǎn)生——農(nóng)耕社會
在舊石器時代，人類的生存是靠采摘與打獵，但這種生活是依附性的，大自然“不高興”，人類生存起來就艱辛得多。在人類漫長的收集食物的過程中，人類對于采摘有了豐富的經(jīng)驗，知道什么區(qū)域、什么季節(jié)更適合采摘食物，甚至可以人為地“幫助”植物成長，如澆水、控制日照等等。當(dāng)對植物能的生長習(xí)性更加了解后，人類知道了植物的繁殖方式，這樣，人類就能種植、培養(yǎng)植物了。
這個意義是十分巨大的，從此，人類可以在固定的區(qū)域種植、培養(yǎng)植物，確切的說，是農(nóng)作物。人類在采摘的過程中，就知道什么“果實(shí)”能更好的解決饑餓，所以，人類開始種植、培養(yǎng)大量的農(nóng)作物。
種植業(yè)產(chǎn)生了！這個過程是漫長的，但對人類社會來說，進(jìn)入了一個新時代。人類從食物采集者變?yōu)榱耸澄锷a(chǎn)者，人類只需要找到一塊氣候適合的地域，就可以很好的生存下來。在種植業(yè)發(fā)展后，畜牧業(yè)也發(fā)展了。由于人類打獵工具的改進(jìn)，捕獲的獵物更多，以至于短時間內(nèi)食用不完，而種植業(yè)的產(chǎn)生，又可以為沒有死掉的獵物提供食物，所以畜牧業(yè)也很快發(fā)展起來。
而這個時候，人類的工具也從打制石器變成磨制石器，人類進(jìn)入新石器時代，這個時期大約是公元前1萬年前。至于到底是新石器促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)，還是農(nóng)業(yè)促進(jìn)了新石器的出現(xiàn)，這里不去討論，取個折中：人類進(jìn)入新石器的農(nóng)業(yè)時代！由于農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)比起新石器的出現(xiàn)意義大得多，所以一般稱這個時代為農(nóng)業(yè)時代（農(nóng)耕時代）。
人類農(nóng)業(yè)文明時代到來了，人類終于和其它動物的社會變得不一樣了！農(nóng)業(yè)文明的出現(xiàn)，人類可以固定生活在一定區(qū)域，不用過多的遷徙。從此，饑餓問題得到了很大的解決，人類每天可以不用把“吃”當(dāng)作唯一的事情，人類平時可以琢磨怎么穿得更暖、住得舒服、食物怎么能更好的儲存、當(dāng)有外來入侵的時候怎么更好的防御，等等，這些想法只有在“不愁吃”的情況下才能大量的出現(xiàn)，有了這些想法，人類才能生產(chǎn)出暖而耐用的衣物、結(jié)實(shí)的房屋、倉庫等等，而這時，也出現(xiàn)了一個新的事物——村莊。
人類生活在村莊里，協(xié)作勞動，認(rèn)可共同的習(xí)俗，有共同的領(lǐng)導(dǎo)者，生產(chǎn)著本區(qū)域易生產(chǎn)的食物。這時，人類處在物種的頂端，對于簡單的自然災(zāi)害，也能防御。所以之后的歷史，不再是人類與其它物種、人類與自然災(zāi)害對抗的歷史，人類進(jìn)入真正的人類社會歷史，世界歷史才算正式開始，這個時間點(diǎn)大概是公元前1萬年前上下（待歷史繼續(xù)考證）。
村莊社會只是開始，當(dāng)城市出現(xiàn)的時候，社會分工、腦力勞動、權(quán)力等一系列事物都出現(xiàn)后，人類文明開始進(jìn)入輝煌并殘酷的時代。
第1-4節(jié) 發(fā)達(dá)文明——國的誕生
隨著生產(chǎn)力的提高，人類與其它物種、人類與自然對抗的問題成為次要問題了，人類之間的沖突成為主要問題。固定的村莊也好，頻繁遷徙的部落也好，隨著人類活動范圍的擴(kuò)大就必然存在沖突，沖突的各方都是團(tuán)結(jié)的，各方都想自己方能生存下去，所以都為了自己的村莊或部落而去戰(zhàn)斗，這樣，早期的軍事戰(zhàn)爭就形成了。
總會有戰(zhàn)敗的那方，勝利方便會接管戰(zhàn)敗方的所有東西，包括戰(zhàn)敗方的人們。這樣，出現(xiàn)了一種新名詞——奴隸。因為早期社會是沒有“平等”觀念的，勝利的一方會很自然地認(rèn)為戰(zhàn)敗方是“低下的”，所以在當(dāng)時人類看來：戰(zhàn)敗方的族群是應(yīng)該由勝利方來支配的。
早期文明時代的奴隸，對于部落與村莊來講，意義是完全不同的。對于部落，奴隸沒什么作用（被束縛的奴隸無法打獵，不被束縛的奴隸會逃跑）；而對于村莊，奴隸成為了最重要的生產(chǎn)力。
沖突的勝利方得到了奴隸和新的領(lǐng)地，勝利方可以強(qiáng)迫奴隸幫助他們生產(chǎn)，勝利方的族人會活得更好。所以，“為了更好的生存，就需要獲得更多奴隸、土地”的想法便在各個村莊里滋生。
主動的軍事戰(zhàn)爭便出現(xiàn)了！勝利方的領(lǐng)地擴(kuò)大了，為了生活得更好，勝利方的人們將自己的村莊修建得更好，這樣，城市誕生了！城市與村莊是完全不同的，不僅是規(guī)模與豪華程度遠(yuǎn)大于村莊，而主要在于：城市已不再直接進(jìn)行生產(chǎn)，城市的食物及其它物資主要由周邊的村莊來供應(yīng)，城市成為了周圍村莊的統(tǒng)治者。這些統(tǒng)治者，也就是原來戰(zhàn)爭中獲得勝利的人們，就成為了貴族（奴隸主）。這樣，社會出現(xiàn)了不同的兩種階層，即貴族與奴隸，奴隸從事生產(chǎn)活動，而貴族不再進(jìn)行生產(chǎn)活動，奴隸生產(chǎn)為貴族們解決經(jīng)濟(jì)需求，奴隸制生產(chǎn)制度出現(xiàn)了。
奴隸制生產(chǎn)制度的出現(xiàn)，對人類文明史進(jìn)步有重大意義。在原始生產(chǎn)關(guān)系下，村莊的人們只是解決“眼前的溫飽”，他們不會考慮“以后的發(fā)展”，他們每天過著“悠哉的生活”，畢竟生產(chǎn)工作是很累的；但奴隸制生產(chǎn)制度出現(xiàn)后，“奴隸們累不累”不是貴族關(guān)心的問題，貴族們可以肆無忌憚地要求奴隸生產(chǎn)，這就導(dǎo)致了一個結(jié)果，物資開始豐富，而這些物資都屬于貴族，有了“雄厚”經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的貴族，便可以建立穩(wěn)定的統(tǒng)治了。這里說明下，奴隸制生產(chǎn)關(guān)系是殘酷的，但只是貴族與奴隸間殘酷對立，貴族們之間還是很“民主”的。
談到統(tǒng)治，就必須說下權(quán)力的誕生。世界所有地區(qū)的權(quán)力，最初都是從二元權(quán)力開始，在這里我們命名為“君權(quán)”與“神權(quán)”。前面在部落時代的敘述里，提到部落一般推舉出一個或幾個首領(lǐng)，推舉的原因基本上有兩個：一個是身體更強(qiáng)壯，能對抗其它物種及其它部落的入侵；另一個是“懂得更多的人”，主要是對大自然有著“充分了解”的人。
農(nóng)業(yè)文明時代，“懂得更多的人”顯然是受尊敬的，我們這里先用一個詞來稱呼這些人——祭司。當(dāng)時受生產(chǎn)力水平制約，人們不可能真正地了解大自然，一些人根據(jù)自身的知識，他們自己構(gòu)成一個系統(tǒng)的解釋，當(dāng)解釋不圓滿時，便創(chuàng)造了一個新事物——神?；仡櫄v史，所有文明的傳說或記載的文獻(xiàn)，都會有神的存在，因為神的存在是對難以理解的自然現(xiàn)象最好的解釋。神是超自然的存在，神主宰著人類，所以人們都尊敬并恐懼神，而祭司是“與神溝通”、“了解神意圖”的人，所以祭司當(dāng)時是受人敬重的。祭司希望神能保佑其人們，經(jīng)常進(jìn)行拜神活動，所以“祭司”這個命名還是貼切的。最初，神的形象都是自然界的非人事物，如樹、巖石、蛇、鹿等，后來由于人類自認(rèn)為自身的強(qiáng)大，所以神的形象慢慢都變成了人的形象，當(dāng)然也有無具體形象的神。這里強(qiáng)調(diào)下，在當(dāng)時，祭司并不是現(xiàn)代有些社會所認(rèn)為的是“愚昧的欺詐者”，在遠(yuǎn)古時期，祭司們是知識的研究者，往往人們能從祭司他們那獲得更多的知識，雖然在今天看來有些知識是幼稚的，但對當(dāng)時來說是進(jìn)步的。作為神的代言者，祭司的權(quán)力可想而知，他們是人們的精神指引者，他們是人們的崇拜者，這種權(quán)力我們稱作“神權(quán)”。
另一類首領(lǐng)——強(qiáng)壯者，他們一般是帶領(lǐng)人們對抗其它物種或其它部落。起初，他們這類首領(lǐng)并不被太重視，他們只是被人們看作是服務(wù)人們的保護(hù)者，村莊或部落需要他們挺身而出。但當(dāng)軍事戰(zhàn)爭頻繁出現(xiàn)時，這此首領(lǐng)被人們所崇拜，由于他們重大的戰(zhàn)爭領(lǐng)導(dǎo)作用，他們有時也被看作是神派下來幫助人們的，所以這些首領(lǐng)在軍事戰(zhàn)爭頻繁出現(xiàn)的時代，被人們所敬重。這些首領(lǐng)，我們在這里先用“軍事首領(lǐng)”來稱呼，這種權(quán)力我們稱作“君權(quán)”。
前面說明了主動軍事戰(zhàn)爭的出現(xiàn)、城市的出現(xiàn)、奴隸制生產(chǎn)關(guān)系的出現(xiàn)、權(quán)力的出現(xiàn)，其實(shí)這時，就已經(jīng)誕生了一個全新的事物——國。對于國的定義，說法不一，這里對“國家”這個近現(xiàn)代詞語不做仔細(xì)討論。這里說的“國”，不是現(xiàn)代的民族國家，早期的國，也稱為邦，也就是說，這座城市就是國。國內(nèi)有戰(zhàn)爭獲勝后得到的奴隸，這些奴隸可以被強(qiáng)行進(jìn)行生產(chǎn)，成為專業(yè)的生產(chǎn)人員；城市里的大部分原來的族人便是貴族，他們不再進(jìn)行生產(chǎn)，而是從事管理，即腦力勞動。這時他們認(rèn)為體力勞動是奴隸干的事，進(jìn)行體力勞動是可恥的，腦力勞動使他們成為文明進(jìn)步的一個關(guān)鍵因素。為了更好的管理奴隸、發(fā)動戰(zhàn)爭獲得奴隸，軍事首領(lǐng)組織貴族們建立的專門戰(zhàn)爭組織——軍隊。所以，以城市為基礎(chǔ)、軍隊為力量保障、依靠奴隸生產(chǎn)制度生存、在二元制權(quán)力領(lǐng)導(dǎo)下的國誕生了。
