萬里無云萬里云
文/王向東
Ashtanga瑜伽是個(gè)計(jì)數(shù)的系統(tǒng)，計(jì)數(shù)也被稱作Mantra。Ashtanga瑜伽運(yùn)動(dòng)中的冥想就是通過計(jì)數(shù)實(shí)現(xiàn)的。它存在的意義在于幫助習(xí)練者在流動(dòng)的過程中把妄念秘密的轉(zhuǎn)化掉，使心空靜。達(dá)到一心狀態(tài)。一心即是未動(dòng)心之前之心，也叫初心。而練習(xí)總要起心動(dòng)念，這就是一念狀態(tài)，一念即是心動(dòng)。倘若習(xí)練者在念念之中無所停留，無絲毫執(zhí)著，則無取無舍，不見念有生滅，也就是無念狀態(tài)。這一念就等同于一心。計(jì)數(shù)法的目的就是使習(xí)練者顯現(xiàn)這種狀態(tài)。三摩地意為最高的平等，即是這一心的狀態(tài)。一心即是無心可心，所以是平等心。它永遠(yuǎn)是清晰的，寧靜的。我們練習(xí)的平衡首先就是動(dòng)機(jī)的平衡。這動(dòng)機(jī)即是一心，一心就是習(xí)練者的“山式”，習(xí)練者的根基。
Guruji曾說：“每天不帶任何期望值的練習(xí)，最終會(huì)邁向自我認(rèn)知。顯現(xiàn)自性的歡樂。”不帶任何期望值指的就是要有平等心，因?yàn)樗鼰o絲毫偏頗，在生命的流動(dòng)中，能量始終是平衡的。習(xí)練中每一個(gè)呼吸/動(dòng)作同步運(yùn)作都由相應(yīng)的數(shù)字引發(fā)。因?yàn)樾牡钠降龋瑹o一念取舍，身體的動(dòng)靜轉(zhuǎn)換就如同水上寫字一般，隨起隨息，動(dòng)靜一如，了無痕跡。練習(xí)中因?yàn)闆]有目標(biāo)的干擾能量就可以每時(shí)每刻在動(dòng)靜轉(zhuǎn)換中自發(fā)調(diào)節(jié)平衡，不會(huì)向有目標(biāo)處傾斜。超越主客體的界限，達(dá)到“自由呼吸”的狀態(tài)，因?yàn)樾钠綒庾院汀７駝t身心的對(duì)話無法自由實(shí)現(xiàn)。因?yàn)樯皇且环N死寂狀態(tài)，它是活波靈動(dòng)的。它本身是在我們每時(shí)每刻的理解溝通中實(shí)現(xiàn)的。理解本是是動(dòng)態(tài)的，和諧的。它不是一個(gè)時(shí)刻，而是每時(shí)每刻。這樣我們的心才會(huì)真正柔軟，才會(huì)理解這個(gè)世界?！耙?yàn)槎茫源缺?，慈悲心越重心也就越?xì)。慈悲心并不是通常的愛心，愛心還是伴隨著心念的執(zhí)著的。慈悲心的前提是平等心，就是無心可心。很多人認(rèn)為Ashtanga瑜伽不注重細(xì)節(jié)原因就是不理解這層內(nèi)在的關(guān)系。有些習(xí)練者受傷不只是方法技巧不正確，而是練習(xí)入手處即差之毫厘，謬以千里。不能做到無心相應(yīng)，心境不能與練習(xí)的內(nèi)容達(dá)到相應(yīng)的狀態(tài)。沒有平等心，一念不在一心狀態(tài)。觀察判斷就會(huì)偏頗。方法技巧無法應(yīng)機(jī)而施，運(yùn)用也就不會(huì)準(zhǔn)確。傷害也就隱藏其中。Guruji教導(dǎo)習(xí)練者從串聯(lián)Vinyasa開始練習(xí)，而Yama,Niyama兩支要同時(shí)發(fā)展。八支前兩支主要說的是愛與奉獻(xiàn)，目的可以使習(xí)練者的心調(diào)到極其柔細(xì)的狀態(tài)。就是要習(xí)練者練習(xí)要建立在平等心的基礎(chǔ)上。由于習(xí)練者在流動(dòng)過程中，心靈不受某些細(xì)節(jié)影響，能量就不會(huì)向有目標(biāo)處傾斜。從而可以每時(shí)每刻適應(yīng)身體空間的變化，始終平衡。練習(xí)中關(guān)注身體某些細(xì)節(jié)勢(shì)必影響流動(dòng)中的整體和諧，而且進(jìn)一步來說，對(duì)于初學(xué)者而言這屬于觀境，不是觀心。心本空，何況是境。Ashtanga瑜伽中每一體式指的都是擁有可以精確計(jì)數(shù)的呼吸/動(dòng)作同步運(yùn)作的過程，只這個(gè)過程是體式，不是有個(gè)靜態(tài)體式等待你去練習(xí)。這就是Vinyasa的精髓。當(dāng)一個(gè)習(xí)練者在練習(xí)中既不會(huì)想努力練習(xí)的更好，也不會(huì)沉溺于當(dāng)前的練習(xí)之中時(shí)他就始終是完美的，他不會(huì)錯(cuò)過任何東西，因?yàn)樗麤]有錯(cuò)過自己。
Ashtanga瑜伽被稱為“運(yùn)動(dòng)中冥想”，因?yàn)樗菑陌酥У牡诹胧至?xí)練的。有些習(xí)練者認(rèn)為是練習(xí)逐步達(dá)到冥想，其實(shí)練習(xí)本身入手就是冥想，不然只能叫動(dòng)作，好的或差的動(dòng)作。雖然從外形看去似乎練的都是體式。三摩地也稱作大定。大即是其大無外，其小無內(nèi)。它是每時(shí)每刻的。瑜伽也是相應(yīng)之意。一顆平等心，無心相應(yīng)。所有的練習(xí)始終是完美的。
Guruji說：“練習(xí)，一切隨之而來”。練習(xí)本身就是瑜伽，不是去練習(xí)瑜伽。瑜伽表達(dá)的是自性在現(xiàn)象界的顯現(xiàn)。所以一切即一，一即一切。練習(xí)就是不取不舍。不取，一切都是自性顯現(xiàn)的影子；不舍，一切顯現(xiàn)都是自性本身。我們常說;聽你的呼吸，聽你的練習(xí)。這不是去聽有限的聲音，而是聽最完整的聲音，各種聲音的根本。這種聽感官是互通的。如果聽有限的聲音就只能看到自性的外在表現(xiàn)，無法與之相應(yīng)。因?yàn)樗@現(xiàn)的是事物的兩面，而自身又不作為具體事物而存在，如果用有生滅的語言去表達(dá)，只能在肯定的同時(shí)又否定。但它作為一切事物的根本規(guī)定了事物的運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律并將其統(tǒng)一為一，必須作用于具體事物。在萬物中顯現(xiàn)自身。而它卻隱秘存在于事物的內(nèi)部。因此微妙難測。唯有習(xí)練者心靈與自性不期而遇時(shí)，才可心領(lǐng)神會(huì)。古人云：萬物反轉(zhuǎn)歸于自己，所以練習(xí)是我，不是離開練習(xí)之外有個(gè)有意識(shí)的我去練習(xí)，更不可能從中獲得什么。如果有那正是煩惱的根源。練習(xí)的秘密就是練習(xí)本身，你不是練習(xí)的主體，你正是練習(xí)的結(jié)果。
Ashtanga瑜伽練習(xí)之所以難在于它簡單至極，正所謂：“不為練習(xí)而練習(xí)，隨著呼吸往上飛”。而為了獲得更好的練習(xí)，就會(huì)畫地為牢。心靈在朝向目標(biāo)的路上努力掙扎。制造說不清的困難，又制造無盡的解決方法。簡單的東西不可忽視，不然每次都與它擦肩而過，以致衣服擦破也無法相遇。一念錯(cuò)過不在一心狀態(tài)，則無法相應(yīng)。練習(xí)偉大與渺小在此一別。
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