本篇是我順著《論語》章節(jié)讀到現(xiàn)在，含金量最高，同時也是最難讀明白的一章。或許我是帶著對“儒家”的反對面來讀《論語》，但是當讀完此章之后，我對《論語》的看法完全改觀。任何倫理或者哲學，并不是數(shù)學公式，任何人來都是絕對性的同一個結果；而倫理任何人來讀，任何人的思想和行為都會產生不同的結果。還是那句話“學為所用”，以“中庸”的角度讀《論語》，有多少力干多少活，有多少能力就悟多少。
居簡而行簡，無乃大簡乎？
【大閑禪宗｜夏少】居簡而行簡，就是大道至簡的執(zhí)行版本。生活中怎么做，這就是答案。
不遷怒，不貳過。
【大閑禪宗｜夏少】這2點是走向成功的前提，看似極其普通的道理，但做起來卻非常的難?，F(xiàn)實生活中，所看到、聽見、甚至自己所經常犯的錯誤不是動怒就是重復犯錯，占據(jù) 8成。
尤其家庭瑣事，不都是因為這兩樣產生的煩惱。
人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！
【大閑禪宗｜夏少】人在困境，也不改樂觀的態(tài)度，這就是賢。無論當?shù)眠€是當不了賢，關鍵是“不改其樂”。人生不是結果，而是過程。你的過程做好了，結果是順其自然的事情。
“女為君子儒，無為小人儒。”
【大閑禪宗｜夏少】論語既然提出了“君子”“仁德”，就自然有他的反面，“小人”，孔子的仁德也是從“小人”開始，總結出來的。
有好人，自然就有壞人，這是客觀存在的。你不一定能成為君子，但不能去做小人?，F(xiàn)實的生活和工作中，必須防范小人。每個人一生注定都會因為小人而吃幾次虧，有些虧是小虧，可以獲得教訓，而有些是滅頂之災，讓你幾年都翻不了身。平時的小虧不要怕，小虧吃多了，就會避免吃大虧。
“誰能出不由戶？何莫由斯道也？”
【大閑禪宗｜夏少】孔子能有如此巨大的成就，首先走的路就與常人不同?？鬃又溃l能出不由戶？
孔子的思想可以做到。幾千年過去了，孔子的思想和學說還在孕育著我們。不但“不由戶”，已經穿越時空。
“人之生也直，罔之生也幸而免?！?/p>
【大閑禪宗｜夏少】正直，這是最偉大的人生信條，也是做人之本。“財上平如水,人中直似衡”也是這個道理。正直，應該是每個人的人生信條，更是家訓，也是國條。
“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！?/p>
【大閑禪宗｜夏少】好之者與樂之者之間差了足足一個等級。所以任何事情都有境界的高低之分。
“仁者先難而后獲，可謂仁矣?！?/p>
【大閑禪宗｜夏少】不勞而獲是不仁德的。這是孔子對仁德內容的再次擴充。《論語》一書其實也可以叫做《仁德經》。這個正好與老子的《道德經》相對應。
不知道讀者們，同不同意我這樣的觀點。
“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。”
【大閑禪宗｜夏少】智者或者知者，仁者，這里所對應的山水、動靜、樂壽等，并不是專一的指向和一一對應。有點類似陰陽，變易的論調，均可以互換。說句題外話，這句話經常被用作房地產的廣告語，尤其高端物業(yè)、別墅等，經常使用。
“觚不觚，觚哉！觚哉！”
【大閑禪宗｜夏少】做人，做事要有個樣子，不能人不人，鬼不鬼的。
“君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”
【大閑禪宗｜夏少】孔子總是強調“博學”，博學多才是孔子極力推崇的。非常著名的“君子不器。”名句，也有這層意思。
突然我想起來世界著名的大畫家達芬奇，米開朗其羅等，均是各方面都功勛卓著，不僅僅是在畫畫方面。
只有人類才有“禮教”，那么，禮教是不是就是文明的一種象征呢？
“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣?！?/p>
【大閑禪宗｜夏少】這也是《論語》首次出現(xiàn)中庸一詞，也是孔子的核心價值觀。
天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。
宇宙、人生的本源叫做自性，順著自性而起作用叫做規(guī)律，以規(guī)律來修正做人、做事就叫做教化。規(guī)律，沒有片刻離開過我們，如果可以離開的話，它就不成其為規(guī)律。
所以，明白的人在別人看不見的地方保持警惕，在別人聽不到的時候時時心存敬畏。因為沒有不會暴露的隱秘，也沒有不會顯露的細微。所以，明白人在一個人獨處的時候保持謹慎。
為什么做人、做事符合禮節(jié)就是德呢？
因為：道是萬物運行的規(guī)律，是幸福人生的法則，是不以人的意志為轉移的客觀實在，是我們通常說的真理，是沒有對立的不二法門。我們按照道來做人、做事就叫做德。道與德都是形而上的東西，那有德沒德看什么呢？德在心為仁、在行為義、在相為禮、在決為智、在交為信。所以，有禮有節(jié)就是有德的外在表現(xiàn)。
中不偏，庸不易。中庸，用口語表達出來就是，剛剛好，合適。最最普通的說法就是“正常”，好比，我只想做個正常人。那么什么是正常人，除了基本的為人的道德規(guī)范之外，每個人的“正常人”的標準是不一樣的，好比成功的目標是不一樣的。
水止于平而止，對應到具體的生活、工作，就是萬事要有個度，過多不好，過少也不好。
現(xiàn)實中，非常容易把中庸對等于“平均”，這是大錯特錯的，中庸是“道”的生活版指南，是成功的策略方法，是人性如何相通的捷徑。順著道走，就是中庸。
只有強者，覺悟者才能制定中庸的標準，并用中庸之道掌控人和事。弱者沒有中庸。
夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已?！?/p>
【大閑禪宗｜夏少】孔子提出了“仁德”核心思想和倫理道德的標準，甚至還在仁德的基礎上提出了最高的標準“中庸”。提出了，不等于就完成了?，F(xiàn)實中，我們都會有各種想法，但是想法歸想法，只有付出行動才有可能實現(xiàn)。那么，孔子是如何實現(xiàn)中庸呢？
這句話，就是答案。
