自古以來(lái)，大家無(wú)論做什么，都喜歡尋找個(gè)訣竅。就連孔子，也未能免俗，也曾大談特談過(guò)成為當(dāng)時(shí)的一流精英——也就是做官的訣竅。
其實(shí)這個(gè)話題，并不是孔子主動(dòng)談起的，而是他的弟子子張請(qǐng)教他，于是他就講了一些訣竅。但是，遺憾的是，雖然《論語(yǔ)》流行了幾千年，孔子的話也有很多非常流行，甚至被奉為金科玉律。但這段談如何成為一流精英的話，卻鮮少人提起，真的是非常遺憾。
在《論語(yǔ)》中，這段還是這樣說(shuō)的：
子張學(xué)干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣?！?
這一段是孔子教導(dǎo)他的弟子做官的訣竅。其實(shí)也是我們?cè)谌粘９ぷ魃钪?，做人做事的訣竅。
子張姓顓孫，名師，字子張，孔子的學(xué)生。，“學(xué)干祿”的干，是求的意思；祿，是祿位，也就是從事政治得到祿位，子張想學(xué)如何從事政治。以下是孔子教子張求祿之道：
1、謹(jǐn)言慎行，則少過(guò)失
孔子說(shuō)，“多聞闕疑”。多聞就是博學(xué)。但學(xué)無(wú)止境，即便博學(xué)，仍有不完全了解的事情，這就叫疑，有疑惑。有疑惑，就要先存著，不要急于妄下斷論。
“慎言其余，則寡尤”，尤，過(guò)的意思。其余不疑，但要慎言，這樣就會(huì)少出過(guò)錯(cuò)。
在多聞博學(xué)的過(guò)程中，我們一定會(huì)遇到有疑惑的事情，此時(shí)，我們就要“知之為知之，不知為不知”。知道的不夠清楚和深入的事情，存疑。
即便是沒有疑惑的部分，還要慎言，說(shuō)話要恰到好處。千萬(wàn)不要對(duì)自己所知的，故意炫耀，多說(shuō)話。話多，難免就就變成強(qiáng)不知以為知了。而且，話一多，就難免有失，而慎言，可以少過(guò)失。
這就是“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤”的意思。
2、深思熟路，則少后悔
“多見闕殆”，多見就是見得多的意思。見多了，就會(huì)對(duì)所見事情，容易發(fā)現(xiàn)不妥之處，產(chǎn)生疑惑。殆是危的意思，危而不安，心不安，心不安，心不安就拿不定主意，拿不定主意，就別做。
對(duì)于沒有信心的事情，還有疑點(diǎn)的事情，自然要慎言，慎行。一直到疑惑都解決了，疑慮都沒有了，我們才能安心去行，這就是“多見闕殆”。
“慎行其余，則寡悔”，所謂“其余”，就是指，對(duì)沒有疑惑的，我們心能安的這部分，也要慎行，謹(jǐn)慎地去做，不能夠驕慢，不能夠放逸隨便。行是以中道而行，恰到好處，無(wú)過(guò)無(wú)不及，這叫慎行。
對(duì)于自己有疑慮，心不安的事，我們不去行，不去做；對(duì)于沒有疑惑的，安心能做的事情，我們還要謹(jǐn)慎地去做，這樣就寡悔，很少有后悔的事情。
3、但行好事，莫問(wèn)前程
“言寡尤，行寡悔，祿在其中矣”。寡是少，言語(yǔ)少過(guò)失，行事少后悔，沒有什么做錯(cuò)的事，就沒有后悔，祿位即在其中了，也就是說(shuō)，這時(shí)候我們就可以辦政事了。
“祿在其中”，“在其中”是什么意思？不求而自至。祿位，就是官位、富貴，要不要有心去求？孔子說(shuō)，不需要，它們會(huì)不求而自至。
注意，這句話是孔子對(duì)子張說(shuō)的，肯定是針對(duì)子張的毛病特別開的藥方，話中自然有所指。指的是什么？估計(jì)子張的毛病，大概跟大多數(shù)想追求做官的人一樣，有點(diǎn)急功近利，想快點(diǎn)得到到功名富貴，也就是祿位。
因此，孔子特別強(qiáng)調(diào)，你自己好好修身，你能慎言行，你還怕沒有祿位？這是幫助他改正心浮氣躁、急功近利的毛病。這不僅是子張的毛病，其實(shí)也是大多數(shù)追求政途的人的通病。
實(shí)際上，孔子在這里強(qiáng)調(diào)的是，一個(gè)從事行政管理，走政途，求做官的人，他首先追求的，不應(yīng)該是做官，而是道德。道德靠什么體現(xiàn)？語(yǔ)言、行動(dòng)，做事的責(zé)任心和嚴(yán)謹(jǐn)用心。道德沒問(wèn)題，再能用心做事，“祿在其中矣”，你自然就是個(gè)好官，政治上自然就成功了。
這其實(shí)很有點(diǎn)想我們老百姓常說(shuō)的：“但行好事，莫問(wèn)前程”。是啊，為國(guó)，為家，為老百姓做好了事情，前程還用得上憂慮和拼命追求嗎？
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