收錄于合陸游（1125年—1210年），南宋文學家、史學家、愛國詩人，享壽85。其家族的養(yǎng)生長壽之法，傳自唐·施肩吾《三住銘》。
元氣真精，能保萬形。其聚則有，其散則零。我氣內閉，我身長寧。至人傳授，小兆諦聽。如病得愈，如醉得醒。心安而不懼，形勞而不倦。心澹而虛，則陽和集；意躁而欲，則陰氣入。心悲則陰集，志樂則陽散。不悲不樂，恬澹無為者，謂之元和。清靜無為，不以外物累心，則神全而守固。
此《三住銘》，說氣神形三者的關系，根本在于元氣，運用在于心神，即清靜無為。
凡在萬形之中，其所保者，莫先乎元氣。元氣若住則神住，神住則形住。此三者既住，則我命在我，不在天。
神者，氣之子；氣者，神之母；形者，神之舍。觀氣之用，如煙云發(fā)于四肢，日月光于尺宅。觀神之靜，百邪不能干其正，群動不能撓其清。
施肩吾在《養(yǎng)生辯疑訣》中說：“一氣無方，與時消息，萬物生死，共氣盛衰。”此言元氣為修道的本源。人由氣生，氣由神住。人之有氣，如魚之有水，魚失水則死，人失氣亦不能活。
又說：“且神由形住，形以神留，神茍外遷，形亦難保?！贝搜孕紊裣嘁老啾ｊP系。
再言：“且神無方而氣常運，形至靜而用無窮。是知保氣者，其要在乎運；棲神者，其秘在乎用。吾嘗聞之于師曰：'體虛而氣周，形靜而神會。’此蓋為出世之玄機，無名之大用矣。”此說神氣形三者統(tǒng)一在虛靜之下的關系與作用。
三住中，氣與神之住，指神氣住留含藏于身中，不是死住，而是如尹真人曰：“心長御氣，氣與神合。中既有主，形乃長存。如日月之周流，天地之運轉，壽可以無窮矣。“形住即是長生。
玄門所言長生，可以分作三個層次，一是長壽，二是升仙，三是合道。如何全形以盡天年，是養(yǎng)生長壽首務。再易髓換骨，化質飛升，為修仙之秘密。再進則與道合真，虛而不屈，動而愈出，則是長生之極致。
三住所述境界，在養(yǎng)生與修仙之間。其神已凝靜，其氣已通流，且變現(xiàn)光明，似乎尚未達到易形化質的地步，還不能返老還童。
