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我們每天都要和人打交道，領(lǐng)導(dǎo)、同事、朋友、親人……人際關(guān)系是每一個人必須面對的問題。我們常常有這樣的困惑，為什么孩子對父母無微不至的關(guān)愛會反感？為什么會受到親密無間的好朋友傷害？為什么費盡心機和領(lǐng)導(dǎo)、同事搞好關(guān)系，總是好心不得好報？……
在紛繁復(fù)雜的社會環(huán)境中，我們怎樣才能保持一個良好的人際關(guān)系？子曰：過猶不及(圖1)。在現(xiàn)代生活中，該如何把握為人處世的分寸？
做事的分寸
我們常問自己，這件事情該不該做，這件事情是好是壞。其實對一件事情的判定不簡單是好壞之分，還要看你什么時間去做這件事，把這件事做到什么程度。孔子不提倡一味喪失原則，一味地以一種仁愛之心去寬宥一切。做事情是有尺度的。
(圖2)以德抱怨這個詞我們不陌生，生活中有這樣的人，不管別人怎么對不起他，他還是對別人那么好。這樣的人格孔子是贊賞的。但是，孔子緊接著反問他的學(xué)生，曰：“何以報德?”一個人以德報怨了，那他用什么去報答別人的恩德呢?當(dāng)別人對你好，你又該怎么做呢?孔子馬上給出了自己的答案，叫作“以直報怨，以德報德”。
孔子當(dāng)然不提倡以怨報怨，冤冤相報何時了。如果永遠(yuǎn)以一種惡意、以一種仇恨去面對另外的不道德，那么這個世界將是無休無止的惡性循環(huán)，我們付出的不只是自己的代價，還有子孫的幸福。但是“以德抱怨”同樣不可取。你搭上了太多的恩德、太多的慈悲，用不值得的那種仁厚，去面對已經(jīng)有負(fù)于你的事情，這也是一種人生的浪費。在兩者之間，其實還有第三種態(tài)度：如果他人有負(fù)于你，對不起你了，就用你的正直、率直、耿介和磊落的人格，坦然地面對這一切；用你的恩德、慈悲回憒那些也給你恩德和慈悲的人。
這個道理乍一聽，好像跟我們理解中的孔子的哲學(xué)不一樣。其實孔子也是有原則的，他不提倡“以德抱怨”，他給的分寸就是以直抱怨。在這里孔子給了我們一種人生的效率和人格的尊嚴(yán)。
孔子的這種態(tài)度可以舉一反三，推及到我們生活的很多很多事情中——這就是，人生有限，生命有涯，把我們有限的情感和才華留在最應(yīng)該使用的地方。今天都在說避免資源的浪費，但是在我們關(guān)注環(huán)保的時候，卻沒有關(guān)注心靈環(huán)境的荒蕪和我們自身生命能量的浪費。今天物質(zhì)繁榮了，但是心靈的生態(tài)未必隨之變得欣欣向榮；物質(zhì)的繁榮不意味著仇恨、報復(fù)甚至高科技犯罪的停止，甚至?xí)萦?。在這樣的情況下，怎么樣避免心靈資源浪費呢?就是面對一件事情，迅速地作出判斷，選擇自己最有價值的方式。
學(xué)生宰我問老師：“仁者，雖告曰，‘井有仁焉’，其從之也?”(圖3)子曰：“何為其然也?君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”(圖4)
孔子并沒有拘泥地說仁者在井里你就一定要跟著下去，而且他很不解，說為什么要這么做。君子也許不能避免很多的傷害，他可以被人欺騙，但他不能被自己欺騙，不能被自己一時智力上的糊涂，在一種沖動之下做出對于人生沒有效率的傻事。這是孔子所不恥的。
孔子告訴我們，人的行為一定要有分寸，要有原則，要把握尺度。
與人的分寸
工作中，每一個下屬面對領(lǐng)導(dǎo)肯定是忠誠敬愛的；每個人對朋友都是將心比心，甚至是可以兩肋插刀；對親人更是傾其所有。但要不要講究分寸呢?
孔子的學(xué)生子游將與老師對這個問題的探討歸結(jié)為一句話：“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣。”意思是說：跟領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系過于密集，離招致羞辱就不遠(yuǎn)了；與朋友過從甚密，離彼此疏遠(yuǎn)也就不遠(yuǎn)了。這樣的哲學(xué)關(guān)系在《論語》中無所不在。
有一個寓言，叫“豪豬的哲學(xué)”。講的是一群豪豬擠在一起過冬，它們有一個困惑——不知道大家在一起以什么樣的距離為最好：離得稍微遠(yuǎn)一點，互相借不著熱氣；離得近一點，身上的刺就扎著對方了，趕緊又離開點兒?？墒怯X得太冷還想借助別人的溫暖，就再往一塊兒湊，湊著湊著又扎著了，然后再拉遠(yuǎn)。多少次磨合以后豪豬們終于找到了一種恰如其分的距離：在彼此不傷害的前提下，能夠保持群體的溫暖。
保持距離 掌握分寸
現(xiàn)在，人與人之間情感似乎越來越淡漠了，障礙越來越多了。大雜院里已很少有一家包餃子給全院家家送的情形；樓內(nèi)幾戶人家住一個單元好多年，互相沒說過話。這時候，大家就把自己的情感更多地寄托在幾個要好的朋友身上，對好朋友要求的就多了，認(rèn)為彼此應(yīng)該來往更密些，連兩口子打架都應(yīng)該告訴你，你可以給他們?nèi)フ{(diào)停啊。有這種想法的人就應(yīng)該想想子由的話，太密集就是疏遠(yuǎn)的開始。豪豬的刺必然要傷及他人。
子貢問老師“什么叫好朋友啊?”孔子告訴他：“忠告而善道之，不可則止，無自辱焉。”看到朋友有不對的事，就好好地忠告他，他不聽你的就算了，別再說了，再說就會自取其辱。作好朋友也有度。
父母和子女之間，丈夫與妻子之間是不是就可以親密無間了呢?心理學(xué)上有一種界定，說現(xiàn)代人的交往中有一種“非愛行為”，就是以愛的名義對最親近的人進(jìn)行非愛性掠奪。這種行為往往發(fā)生在夫妻、戀人、母子、父女這些最親近的人之間。夫妻或戀人之間常會有人這樣說，你看看，我為愛你，放棄了什么什么；我為這個家，今天怎么怎么樣了，所以你應(yīng)該對我如何如何。父母對孩子經(jīng)常說，你看看，自從生了你，我工作也不好了，人也變丑了，就是為了你，我做了這么多犧牲，你為什么不好好地念書呢(圖5)。所有這些都是“非愛行為”，因為它是以一種愛的名義對他人進(jìn)行一種強制性的控制，讓他人按照自己的意愿去做。
一位英國心理學(xué)女博士寫了一本關(guān)于父母的書，開頭說了非常好的一段話。她說：“這個世界上的所有的愛都以聚合為最終目的。所有的愛大家都想最后聚在一起。這世界上只有一種愛以分離為目的，那就是父母對孩子的愛。”她說：“父母真正成功的愛，就是越早地讓孩子作為一個獨立的個體從你的生命中分離出去，你就越成功。”
所以，我們要明白距離和獨立是一種人格的尊重，這種尊重在最親近的人中間也該保有。無論父母對孩子，還是多年的夫妻，一旦沒有了這種尊重，越過了這個尺度，就會到了《論語》警告的過從甚密的階段，密切得彼此都已經(jīng)不獨立了，就潛藏著隱患，就離疏遠(yuǎn)甚至離崩潰不遠(yuǎn)了。
真正的愛是從一開始就本著平等和理性的態(tài)度尊重每一個人，稍微留一點分寸，有一點余地。這一點非常像禪宗所說的，人間最好的境界，叫作“花未全開月未圓”。就是說，花一旦全開馬上就要凋謝了；月一旦全圓，馬上就要缺損了。而未全開未全圓，你內(nèi)心就有所期待。與領(lǐng)導(dǎo)、同事、朋友、親人皆是如此，稍微留一點分寸，海闊天空。
工作的分寸
與人的關(guān)系適度為好，對待工作是不是應(yīng)該越熱情越好呢?子曰：“不在其位，不謀其政。”就是說，一個人不要越俎代庖。這要有一個前提，就是你在其位當(dāng)謀其政。你在什么崗位上，要做好本職。但你不要越過你的職位，
