12月10日，我們前往吳哥城。導(dǎo)游說(shuō)，吳哥與中國(guó)的萬(wàn)里長(zhǎng)城一樣，被列為世界七大奇跡之一。導(dǎo)游的說(shuō)法無(wú)法等到考證，但我知道，被列入“東方五大奇跡”有中國(guó)的長(zhǎng)城、埃及金字塔、印度泰姬陵、印尼婆羅浮屠、柬埔寨吳哥。柬埔寨王國(guó)國(guó)旗上的圖案就是吳哥窟的圣塔。
圖1、吳哥城地圖
吳哥古城以建筑宏偉與浮雕細(xì)致聞名于世，錯(cuò)綜復(fù)雜的宗教建筑群全部都用砂石砌成，石塊之間沒(méi)有灰漿和其他黏合劑，全靠石塊表面形狀的規(guī)整加上本身的重量彼此結(jié)合在一起，堪稱(chēng)高棉古典建筑藝術(shù)的巔峰之作。1992年，聯(lián)合國(guó)教科文組織將吳哥古跡評(píng)定為世界級(jí)人類(lèi)文化遺產(chǎn)，此后，觀光客紛紛涌入，吳哥古跡成為柬埔寨的旅游勝地。
圖2、吳哥城南門(mén)
吳哥城始建于公元802年，完成于1201年。整個(gè)吳哥城遺址散布在面積約45平方公里的土地上，目前已發(fā)現(xiàn)的古建筑大大小小約有六百多座，其中包括“小吳哥”、“大吳哥”以及兩城之外的一些大小寺廟。
圖3、門(mén)口兜售畫(huà)冊(cè)和樂(lè)器的小販
我們乘車(chē)來(lái)到吳哥窟的購(gòu)票處，柬埔寨人不用買(mǎi)票，國(guó)外游客必須在這里買(mǎi)門(mén)票。門(mén)票分為三個(gè)價(jià)錢(qián)，一日票是20美金，三日票是40美金，一星期票是60塊美金。一般需要玩三天，雖然我們只參觀兩天，導(dǎo)游也要買(mǎi)三天游的通票。每個(gè)游客依次在門(mén)口拍照，工作人員把頭像印在各人的票上，我們把票掛在脖子上，以便各個(gè)景點(diǎn)查票。驗(yàn)票人員主要查看相片和日期。
圖4、南門(mén)上的四面佛
接著，我們來(lái)到“大吳哥”南門(mén)前?！按髤歉纭钡囊馑际菂歉绱蟪?，東西長(zhǎng)3公里，周?chē)娣e12平方公里，是1181年中興吳哥王朝的君王阇耶跋摩七世所建的新王郡，享有“雕刻出來(lái)的王城”美譽(yù)。
圖5、護(hù)城河
吳哥大城擁有五個(gè)城門(mén)，7米高的城墻全都由石頭砌成，長(zhǎng)14公里，城墻外是寬闊的護(hù)城河。據(jù)說(shuō)此城可住百萬(wàn)居民，規(guī)模之大，超過(guò)羅馬古城。東邊有倆座門(mén)，分別是“勝利之門(mén)”和“失敗之門(mén)”，主要供軍隊(duì)出入。據(jù)說(shuō)“勝利之門(mén)”是為迎接當(dāng)年帶兵打敗入侵者勝利回歸的國(guó)王而建。如果打敗了，自然是進(jìn)“失敗之門(mén)”。南門(mén)是百姓出入的，北門(mén)和尚出入，西門(mén)則稱(chēng)為鬼門(mén)，是押送犯人往刑場(chǎng)專(zhuān)用的?，F(xiàn)在游客都是從南門(mén)進(jìn)吳哥城，從北門(mén)出去。
圖6、城門(mén)由巨大的象腿支撐
五座門(mén)的結(jié)構(gòu)、規(guī)模完全一樣。每個(gè)城門(mén)的頂端都是一尊四面佛的佛像，由四條巨大的象腿支撐。城門(mén)大小依照大象身材而建，現(xiàn)在剛好能通過(guò)中巴車(chē)。1965年9月，西哈努克親王應(yīng)邀參加中華人民共和國(guó)成立十六周年慶典時(shí)，曾贈(zèng)予周恩來(lái)一件石刻四面佛頭像，據(jù)說(shuō)是仿造吳哥城“勝利門(mén)”上的頭像。
圖7、七頭蛇神及身后的修羅天神
門(mén)的前方有座橋，站在橋頭，首先看到殘破的七頭神蛇——“那伽”的雕塑。七頭蛇神被視為柬埔寨國(guó)家起源的神圣象征和王國(guó)興盛的保護(hù)者。橋兩邊各有27尊2.5米高的跪坐石雕半身雕像，它們代表著古高棉王國(guó)勢(shì)力遠(yuǎn)及今越南、緬甸、泰國(guó)共54個(gè)省。導(dǎo)游介紹，左邊慈眉善目的是修羅天神，代表慈善的力量；右側(cè)怒目圓睜的是阿修羅惡神，代表邪惡的力量。一邊是神，一邊是魔，雙方都在抱著七頭神蛇攪拌乳海。
圖8、阿修羅惡神
傳說(shuō)乳海（曼達(dá)拉山所處之地）下面有圣水，天神與惡魔經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期戰(zhàn)斗后，達(dá)成共識(shí)，決定齊心協(xié)力地?cái)嚾楹＃业介L(zhǎng)生不老的甘露。據(jù)說(shuō)攪拌乳海的過(guò)程中，不斷有金銀美女出現(xiàn)，都?xì)w屬了阿修羅，而天神則得到長(zhǎng)生不死之藥。這故事情節(jié)在吳哥城里均有浮雕描述。
圖9、黑乎乎的雕像都是古跡，灰白色的是新的
南門(mén)的雕塑保存及修護(hù)的最好，其它幾道門(mén)的雕像頭部幾乎被盜光，剩下的雕像頭部也在“拆東墻補(bǔ)西墻”的政策下，在修南門(mén)時(shí)被移到南門(mén)了?？吹贸鰜?lái)，黑乎乎的雕像都是古跡，灰色的雕塑是新建的。
圖10、城門(mén)內(nèi)部
高達(dá)20公尺的城門(mén)上，巨大的四面佛格外醒目，四張帶著含蓄的微笑的臉注視的四個(gè)方向，將這座古城千百年來(lái)的變遷盡收眼底。導(dǎo)游說(shuō)是佛像按著吳哥王朝全盛時(shí)期國(guó)王阇耶跋摩七世的面容雕刻的，四面雕像分別代表著慈、悲、喜、舍之意。
圖11、巴戎廟
在漫長(zhǎng)的400年的歲月里，先后有25位高棉國(guó)王參與了吳哥的建筑活動(dòng)。1432年，鄰國(guó)暹羅（今泰國(guó)）攻占了吳哥，吳哥遭到嚴(yán)重破壞，吳哥王朝被迫遷都金邊，吳哥從此在世上銷(xiāo)聲匿跡。
圖12、巨大的佛塔及佛像
400多年后的1861年，法國(guó)博物學(xué)家亨利.穆歐為了尋找珍稀的植物標(biāo)本而鉆進(jìn)了柬埔寨密林深處。在人跡罕至的地方意外地發(fā)現(xiàn)一座巨大的古城，如同神話(huà)世界：到處是雄偉莊嚴(yán)的廟宇和精美絕倫的浮雕，有形態(tài)各異的大象、飄逸優(yōu)美的仙女、慈眉善目的大佛；幾百座風(fēng)格奇特的寶塔、龐大得驚人的水利灌溉系統(tǒng)和寬闊筆直的大道讓人叫絕，但卻沒(méi)有一個(gè)人影，這是一座荒廢了的古城。
圖13、“回眸一笑”
穆歐后來(lái)寫(xiě)道：“那比古希臘和古羅馬留給我們的任何東西都更壯觀。”他在發(fā)現(xiàn)吳哥的第二年就得熱病去世了。三年后，穆歐的所見(jiàn)所聞?dòng)伤值茉跉W洲發(fā)表，吳哥的名字由此轟動(dòng)了世界。進(jìn)入?yún)歉绯?，我們首先?lái)到巴戎廟，也有人翻譯成巴揚(yáng)寺。
圖14、被稱(chēng)為“用手塑造和雕刻出的一座山峰”
巴戎廟是吳哥城中著名的寺廟，這里是國(guó)王舉行加冕儀式和接受百官朝圣的地方。聞名世界的雕塑“高棉的微笑”構(gòu)成了該廟的主體。它由阇耶跋摩七世國(guó)王在公元1181年至1218年所建，前后達(dá)37年。阇耶跋摩七世是柬埔寨歷史上偉大的君王，擁有“高棉的微笑”的男人，一生充滿(mǎn)傳奇色彩，他在位的40年里，吳哥王朝由印度教信仰轉(zhuǎn)為佛教，柬埔寨成為東南亞最強(qiáng)大的國(guó)家。他是吳哥的最后一位建造者，也是最成功的建造者。
圖15、外層回廊
巴戎廟分為四部分。第一部分是外層回廊，有精美的浮雕；第二部分是內(nèi)層回廊，有著同樣的精美浮雕；第三部分是寺頂露臺(tái)，可以近距離地欣賞四面佛；第四部分是分別立于東面入口兩邊的圖書(shū)館，但已殘破不堪。整個(gè)建筑為三層結(jié)構(gòu)，一層比一層陡聳，結(jié)構(gòu)奇特。
圖16、內(nèi)層回廊
元代人周達(dá)觀所著《真臘風(fēng)土記》，是一部介紹位于柬埔寨地區(qū)的古國(guó)真臘歷史、文化的中國(guó)古籍。對(duì)當(dāng)代及現(xiàn)代研究真臘及吳哥窟起了非常重要的作用。周達(dá)觀在《真臘風(fēng)土記》里稱(chēng)巴戎寺為“金塔”，想必是當(dāng)時(shí)的建筑上貼滿(mǎn)金箔，氣勢(shì)逼人。
圖17、仙女阿帕莎拉
我們跟隨導(dǎo)游登上石階，走進(jìn)殘破的門(mén)，穿過(guò)一道道回廊，觀看在佛塔周?chē)拈L(zhǎng)達(dá)400米、高2米的石墻浮雕。它就像一部石刻的史書(shū)，向前來(lái)瞻仰的人們展示著古高棉王國(guó)的燦爛文明，展現(xiàn)了12世紀(jì)柬埔寨的日常生活。
圖18、優(yōu)美的高棉舞蹈浮雕
浮雕的工藝十分精湛，例如優(yōu)美的高棉舞蹈浮雕，很多細(xì)微處及物的表情都雕得很栩栩如生。柬埔寨的古典舞蹈基本上就是在模仿蛇的動(dòng)作，人的手是蛇的頭，腳是蛇的尾巴。柬埔寨宮廷舞的悠久歷史﹐可追溯到吳哥窟建立之前。
圖19、導(dǎo)游在介紹浮雕
回廊墻壁上有反映當(dāng)時(shí)社會(huì)廣闊生活的巨型浮雕，造型生動(dòng)。人民耕耘漁獵、集市貿(mào)易、婚禮及雜技場(chǎng)面。古柬埔寨河流中鱷魚(yú)吞食人的場(chǎng)面和高棉人耕種、捕魚(yú)、打獵、跳舞等生活場(chǎng)景。
圖20、高棉人在燒烤肉串
外層回廊的浮雕多描述戰(zhàn)爭(zhēng)，我們看到了中國(guó)古代宋朝軍隊(duì)幫助高棉國(guó)王打仗的一幕。浮雕中很容易找到?jīng)]發(fā)飾長(zhǎng)耳珠的高棉軍人、長(zhǎng)胡子蓄發(fā)髻的中國(guó)軍隊(duì)，而入侵的占婆人則戴頭盔等。有古代泰國(guó)軍隊(duì)將領(lǐng)乘坐大象、士兵手持長(zhǎng)矛，侵略搶劫吳哥古城的一幕。
圖21、戰(zhàn)爭(zhēng)浮雕（下面蓄發(fā)髻的人頭是中國(guó)軍隊(duì)）
壁畫(huà)共描繪了超過(guò)1.1萬(wàn)個(gè)人物形象，壁畫(huà)風(fēng)格很樸素，表現(xiàn)的題材也很寫(xiě)實(shí)，沒(méi)有天馬行空的魔幻感，像是一本日記，書(shū)寫(xiě)著古高棉的歷史，戰(zhàn)爭(zhēng)與和平交替出現(xiàn)。記載在樹(shù)葉上的歷史已經(jīng)消失，只有石頭還在講著古老的過(guò)去。
圖22、佛塔盡顯歷史的滄桑
導(dǎo)游指著高低不一的佛塔說(shuō)：“這里一共有54座高低不等的佛塔，中央最高的佛塔為43米。每座塔的頂上都有4個(gè)高3米的頭像組成‘四面佛’，共計(jì)216面頭像。這些都是依照阇耶跋摩七世的面容雕刻的，因?yàn)檫@個(gè)偉大的國(guó)王相信自己就是佛，具有佛的法力和仁慈。其中有一尊笑得非常燦爛，被人們稱(chēng)為‘高棉的微笑’的代表?！?/p>
圖23、至身于巨大的佛像之間
拾級(jí)而上，至身于巨大的佛像之間。仔細(xì)端詳，巨佛頭戴王冠，佛塔的頂端有盛開(kāi)的蓮花，神圣而莊嚴(yán)。在其它地方，你面對(duì)的是一尊佛像，而在這里，你置身于數(shù)百佛像之中。站在任何一個(gè)地方，都會(huì)感覺(jué)佛如炬的目光由四周射向自己，讓人不由得產(chǎn)生崇仰和敬畏。對(duì)于佛家弟子來(lái)講，該是何等的幸福。
圖24、當(dāng)金色的陽(yáng)光照射上面時(shí)，它們的笑容立即鮮活了很多
踏上巴戎寺的寺頂露臺(tái)，從仰視佛像到平視，從不同的角度看，它們的笑容在發(fā)生著變化。當(dāng)金色的陽(yáng)光照射在這些冰冷而厚重的石頭上面時(shí)，它們的笑容立即鮮活了很多。每一塊石頭似乎都有它的故事，每一個(gè)微笑都似乎在對(duì)你訴說(shuō)曾經(jīng)的輝煌和滄桑。
圖25、巨大的佛頭是在堆積的巨石上雕刻而成的
和中國(guó)的佛像不同的是，這里的佛像不是由整塊石頭雕刻出來(lái)的，而是先堆積石頭砌成佛塔，然后在堆積的巨石上雕刻而成的。巨大的佛頭就像有規(guī)則的拼圖一樣，有縱橫的紋路。遠(yuǎn)看巴戎寺像座宏偉的石頭城，又像是石頭堆就的山峰，被稱(chēng)為“用手塑造和雕刻出的一座山峰”，威嚴(yán)肅穆；走近才看出那么多表情生動(dòng)的佛像，微笑慈祥。實(shí)在是很神奇！
圖26、216面佛像歷經(jīng)滄桑
216面佛像歷經(jīng)滄桑，600多年的歲月，在他們臉上留下了深深的印跡。由于風(fēng)雨的侵蝕，都已變成了深黑色，青苔在他們的臉上肆意生長(zhǎng)，看上去有點(diǎn)斑駁陸離。
圖27、笑看歲月的更替、朝代的變換、人間悲歡離合
600年來(lái)，他平靜地佇立在暴烈的陽(yáng)光和風(fēng)雨下，笑看歲月的更替、朝代的變換，還有人間無(wú)數(shù)的悲歡離合。當(dāng)昔日的輝煌化為了廢墟，宏偉的建筑被森林淹沒(méi)，他們卻依然微笑。這種微笑，簡(jiǎn)樸而純凈，強(qiáng)悍又溫和。面對(duì)現(xiàn)實(shí)，人們既需要智慧，更需要勇氣。這也是苦難的高棉人對(duì)待生活的態(tài)度。
圖28、在“高棉的微笑”前排隊(duì)照相
導(dǎo)游召喚著要帶我們?nèi)タ醋钣写硇缘摹案呙薜奈⑿Α?。七拐八拐，我們?lái)到一巨佛前。果然與其它佛像不同。有人說(shuō)世界上最神秘的女子微笑，是蒙娜麗莎的微笑；最神秘的男人微笑，就是這尊佛雕的“高棉的微笑”。
圖29、在“高棉的微笑”前留影
與其它高高在上的佛像不同，“高棉的微笑”與游人處于幾乎相同的高度，使人們能夠近距離地、平等地與他溝通，跟他進(jìn)行心靈的交流。
圖30、高棉的微笑
我從來(lái)沒(méi)有對(duì)一張男人的臉這樣思緒萬(wàn)千。我靜靜地凝望著眼前這座佛像，佛的表情恬靜而安詳，低垂的眼簾，扁平的鼻子，寬厚的嘴唇，那微微翹起的嘴角，讓佛的表情生動(dòng)而且美麗，微笑中蘊(yùn)涵了智慧與包容，讓人倍感親切。它將佛教的慈、悲、善、靜的四大境界表現(xiàn)在一張臉上。
圖31、在佛塔中七拐八拐
他的頸脖處雕有花紋，平添了幾分溫文爾雅的氣質(zhì)。我喜歡這份看透一切的淡定與包容。我在這張臉上不僅讀到了作為神的靜穆與崇高，更讀到了作為人的高雅的氣質(zhì)和寬厚的仁慈。這是與西方的蒙娜麗莎的微笑可以媲美的“東方的微笑”。
圖32、在吳哥城里徜徉
與同一時(shí)期的建筑珍品進(jìn)行比較，巴戎寺是獨(dú)一無(wú)二的，標(biāo)志著該國(guó)家從印度教向大乘佛教的轉(zhuǎn)變，寺廟也被稱(chēng)作“佛面寺廟”，這些巨大的頭像從各個(gè)角度俯視著人間，或水平凝視著你的眼睛，或在你的上方俯視著你，暗示著君主的絕對(duì)權(quán)力、控制和仁慈——這都是統(tǒng)治這一遼闊的帝國(guó)的必備條件，只有這樣才能保證形形色色、遍布各地的臣民能夠服從他的意愿。
圖33、巴戎寺的背面
在吳哥城里徜徉，好像游走在歷史與現(xiàn)實(shí)、夢(mèng)幻與真實(shí)之間。歷史總是留下太多的懸念，15世紀(jì)初，繁榮了600多年的吳哥王城突然人去城空。吳哥到底遭遇了什么滅頂之災(zāi)？史書(shū)上沒(méi)有記載，現(xiàn)代學(xué)者眾說(shuō)紛紜，就連柬埔寨人都不知道自己的祖先曾經(jīng)創(chuàng)造過(guò)如此輝煌的文明，一切如同夢(mèng)一般的神秘。這和古埃及很相似，歷史一度被隔斷了。
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