現(xiàn)在常見(jiàn)的線裝書(shū)
中華民族是一個(gè)充滿想象力與浪漫的民族，嫦娥奔月，精衛(wèi)填海，無(wú)一不凄婉動(dòng)人，惹人遐想。不僅如此，古人還將自己讀的書(shū)和旋風(fēng)、蝴蝶聯(lián)系在了一起，這究竟是怎么回事呢？讓我們一起來(lái)看看吧！
一、書(shū)籍的早期形態(tài)：簡(jiǎn)帛和卷軸
中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，所有事物在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中一般都經(jīng)歷了一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)的過(guò)程，書(shū)籍形態(tài)也不例外。
書(shū)籍的最早形態(tài)可以追溯到簡(jiǎn)帛，簡(jiǎn)和帛是兩種不同的書(shū)籍形態(tài)?！蹲髠鳌は骞迥辍酚洠骸澳鲜肥下勌繁M死，執(zhí)簡(jiǎn)以往?！蹦鲜肥夏玫摹昂?jiǎn)”，其實(shí)就是一根根削制好的狹長(zhǎng)木竹片。我們經(jīng)常在影視劇中看到的一卷卷竹簡(jiǎn)，真正的名字應(yīng)該叫作“策”。“策”通“冊(cè)”，簡(jiǎn)策經(jīng)常連用，意為由一根根竹簡(jiǎn)編制成的冊(cè)書(shū)。簡(jiǎn)和策的區(qū)別大概在于前者沒(méi)有裝訂，而后者已經(jīng)裝訂成冊(cè)了。簡(jiǎn)還經(jīng)常和牘一起連用，牘一般指的是由木片制成的書(shū)寫(xiě)材料。
簡(jiǎn)牘是中國(guó)古代在紙張出現(xiàn)之前最為廣泛的書(shū)籍形態(tài)，促進(jìn)了我國(guó)古代文化事業(yè)的發(fā)展，但本身也有較大缺陷，那就是占用空間太大且過(guò)于繁重。據(jù)說(shuō)東方朔曾給漢武帝寫(xiě)了一份三千片竹簡(jiǎn)的奏疏，需要兩個(gè)壯勞力抬進(jìn)宮中。大家可以想象太史公司馬遷寫(xiě)下的52萬(wàn)字的《史記》需要多少簡(jiǎn)牘。這種繁重的書(shū)籍形態(tài)從它一誕生就預(yù)示了變革的必然性。
不過(guò)，簡(jiǎn)牘因?yàn)椴牧咸厥?，?jīng)千年而不腐，所以我們?nèi)钥梢詮目脊磐诰蛑锌吹皆S多千年前古人使用的竹簡(jiǎn)，最為著名莫過(guò)于曾經(jīng)上過(guò)《國(guó)家寶藏》的云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)，除此之外還有走馬樓吳簡(jiǎn)、居延漢簡(jiǎn)、銀雀山漢簡(jiǎn)等等。
云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)
竹簡(jiǎn)也衍生出一些典故，現(xiàn)如今我們經(jīng)常聽(tīng)到的“殺青”就是其中一個(gè)。古人著書(shū)時(shí)一般把草稿寫(xiě)在青色的竹皮上，這是因?yàn)榍嘀癖砥す饣缫薷模秃苋菀啄軌驅(qū)⒆舟E擦去，待定稿之后，就刮去竹皮，露出竹白，這樣字跡就不易被人刮掉，最后還要用火烘烤竹簡(jiǎn)，防蛀去濕，這樣的一個(gè)過(guò)程就叫做“殺青”。
簡(jiǎn)還會(huì)和帛一起連用，帛一般是絲綢制品，雖然也能用來(lái)書(shū)寫(xiě)，但帛書(shū)價(jià)格昂貴，就算是豪門(mén)大戶，也不會(huì)奢侈到天天拿帛來(lái)寫(xiě)字。帛書(shū)一般出現(xiàn)在較為正式的場(chǎng)合，比如圣旨的頒布等等。
圣旨
在造紙術(shù)發(fā)明之后，我國(guó)的書(shū)籍形式是不是立馬就過(guò)渡到了如今我們常見(jiàn)的形態(tài)了呢？當(dāng)然不是，在現(xiàn)在我們熟悉的這種書(shū)籍之前，其實(shí)還存在著一種書(shū)籍形態(tài)——卷子本。卷子本很明顯是受到了竹簡(jiǎn)和帛書(shū)形態(tài)的影響，是處于書(shū)籍的早期形態(tài)向冊(cè)頁(yè)制度過(guò)渡的一種形式。
卷軸形態(tài)的書(shū)籍
大家是否還記得2008年北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式那場(chǎng)恢宏大氣的表演？其中有一幕就是幾位演員在一幅巨大的卷軸上作水墨畫(huà)，但大家千萬(wàn)不要以為卷軸只能用來(lái)作畫(huà)，它其實(shí)也是一種書(shū)籍形式，即卷子本。在冊(cè)頁(yè)制度還沒(méi)出現(xiàn)之前，卷軸曾盛極一時(shí)，敦煌藏經(jīng)洞里的大量宗教典籍主要用的就是卷軸。北宋歐陽(yáng)修在《歸田錄》中就曾說(shuō)：“古人藏書(shū)，皆作卷軸?！笨梢?jiàn)卷子本的書(shū)籍曾盛極一時(shí)。
2008年北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上的巨型卷軸
相較簡(jiǎn)牘帛書(shū)，卷軸的優(yōu)勢(shì)也尤為明顯，那就是輕巧靈便，易于攜帶，古人說(shuō)其“攬之則舒，舍之則卷，可屈可伸”，是十分形象的。
二、書(shū)籍最終形態(tài)的確立：從旋風(fēng)裝到紙書(shū)線裝
在卷子本盛行的同時(shí)，人們也感覺(jué)到了卷子本的不便之處，那就是當(dāng)要查閱某處文字的時(shí)，必須從頭展開(kāi)，比較麻煩。于是古人便對(duì)卷子本進(jìn)行了改造，那就是把卷子一正一反地折疊成長(zhǎng)方形的折子，再在前后包上一層書(shū)皮，這樣的話就把原來(lái)的一卷書(shū)變成了一冊(cè)書(shū)，想翻到哪里就可以翻到哪里，大大的節(jié)省了時(shí)間，這樣的書(shū)籍形態(tài)從頭翻到尾極為迅速，就好像旋風(fēng)一樣，因此稱之為旋風(fēng)頁(yè)。
旋風(fēng)頁(yè)書(shū)籍
旋風(fēng)頁(yè)的出現(xiàn)大概在唐朝，在此基礎(chǔ)上，旋風(fēng)頁(yè)也進(jìn)一步演變成了“蝴蝶裝”。當(dāng)書(shū)籍形態(tài)演變到蝴蝶裝時(shí)，就很接近我們現(xiàn)在經(jīng)常看到的那種書(shū)籍形態(tài)了，那蝴蝶裝又是怎么來(lái)的呢？旋風(fēng)頁(yè)雖然比較方便，但折疊處容易斷裂，斷裂之后整冊(cè)書(shū)就會(huì)散佚，給閱讀造成了很大困難。因此，古人進(jìn)一步改進(jìn)了這種技術(shù)，在印刷時(shí)先用一張紙張印刷，然后再沿著紙張的中縫對(duì)折，使有字的頁(yè)面朝里，再用一張紙將這疊對(duì)折過(guò)的紙張固定在一起，使對(duì)折的脊線牢牢的粘在紙張上，最后在書(shū)冊(cè)的最表層用一張硬殼紙包裹起來(lái)。因?yàn)楹b的紙張左右對(duì)折，翻閱起來(lái)如蝴蝶飄舞翻飛，因?yàn)榉Q之為蝴蝶裝。
蝴蝶裝的書(shū)籍，可以看到有兩頁(yè)是空白的
但是蝴蝶裝依然有它的缺點(diǎn)，由于蝴蝶裝是由一張紙對(duì)折而成，第一頁(yè)的前半面和第二頁(yè)的后半面并不相連，所以印刷時(shí)這兩頁(yè)都是無(wú)法印刷的，在閱讀蝴蝶裝時(shí)閱讀者往往要連跳兩頁(yè)空白的紙面，有時(shí)候翻開(kāi)看到的就是空白的。大約到了南宋時(shí)期，又有人對(duì)蝴蝶裝加以改進(jìn)，古人在對(duì)折時(shí)采用了反向?qū)φ鄣姆绞?，使兩個(gè)空白頁(yè)相對(duì)，兩個(gè)印刷了文字的頁(yè)面相背，讓書(shū)頁(yè)的兩個(gè)外頁(yè)粘在書(shū)背上，這樣就可以避免了在翻閱一本書(shū)會(huì)看到大量空白頁(yè)的現(xiàn)象。
蝴蝶裝和包背裝的區(qū)別
細(xì)心的讀者或許已經(jīng)注意到了，無(wú)論是蝴蝶裝還是包背裝，將書(shū)頁(yè)整合到一起的形式都是采用粘合的方式，這樣的方式依然十分費(fèi)事，且時(shí)間久了可能會(huì)發(fā)生脫落的現(xiàn)象。于是古人繼續(xù)改進(jìn)，在書(shū)的邊上打上幾個(gè)小孔，再用線穿過(guò)這幾個(gè)小孔從而將整本書(shū)縫合在一起，然后再包上表層的一層書(shū)衣。到了明代中期，古人增加了打孔數(shù)量，并且將整張書(shū)衣包裹改為了兩張半頁(yè)紙分別置于書(shū)的前后，現(xiàn)在常見(jiàn)的線裝書(shū)形態(tài)最終被確定了下來(lái)。
古籍善本書(shū)影
三、一些古籍常識(shí)
當(dāng)書(shū)籍形態(tài)由旋風(fēng)頁(yè)發(fā)展到蝴蝶裝時(shí)，采用了蝴蝶裝的書(shū)籍與之后的包背裝、線裝書(shū)在書(shū)籍內(nèi)部的一些形式上的差異就逐漸縮小了。在這個(gè)時(shí)候，書(shū)籍內(nèi)部也發(fā)展出了一系列的規(guī)范與模式，并形成了專業(yè)術(shù)語(yǔ)。為了幫助大家更加深入的了解我國(guó)的古籍，特對(duì)這些專業(yè)的術(shù)語(yǔ)做一個(gè)解釋：
古籍術(shù)語(yǔ)示范
1、版面、天頭、地腳：紙面上印版所占的地方就叫“版本”，印刷內(nèi)容上面的空白處叫“天頭”，印刷內(nèi)容下面的空白叫作“地腳”。
2、版框、闌線：版面四周的線就叫作“版框”，組成版框的線就叫作“闌線”，上面的叫作“上闌線”，下面的叫作“下瀾線”，左面的叫“左闌線”，右面的叫“右闌線”。左、右闌線有時(shí)是雙線，有時(shí)也是單線，或者一邊單一邊雙，組合不一。
3、版心、黑口、魚(yú)尾：書(shū)籍每頁(yè)中間的空白部分叫作版心。版心中間一般都有兩個(gè)花紋，花紋款式不一，但酷似魚(yú)尾，因此稱之為魚(yú)尾，連接魚(yú)尾和天頭、地腳的那條線就叫作“黑口”，因?yàn)榭雌饋?lái)像大象的鼻子，也叫“象鼻”。
各式各樣的魚(yú)尾圖案
4、書(shū)耳：在每個(gè)版面的左上角都會(huì)有一個(gè)小長(zhǎng)方形，這個(gè)小長(zhǎng)方形用來(lái)刻上篇名或篇名的簡(jiǎn)稱，故稱“書(shū)耳”。
5、書(shū)頭、書(shū)根、書(shū)口、書(shū)背：書(shū)頭是指書(shū)籍上端的切口部分，書(shū)根是指書(shū)籍下端的切口部分，書(shū)口是指可以翻閱的開(kāi)口，書(shū)背則是和書(shū)口相對(duì)的部分。
線裝書(shū)外部的各部位名稱
6、牌記：牌記有點(diǎn)類似今天書(shū)籍中的版權(quán)說(shuō)明。在古代，書(shū)籍由私人書(shū)坊印刷之后，書(shū)坊一般都會(huì)在書(shū)籍的內(nèi)印上自己書(shū)坊的名字、介紹，一些精致的牌記還會(huì)配上精美的圖案。
帶有牌記的古籍書(shū)影
文史君說(shuō)：
在目前的影視劇中，人們經(jīng)?？匆?jiàn)的是竹簡(jiǎn)、帛書(shū)和線裝書(shū)等書(shū)籍形態(tài)，也常常誤以為古代書(shū)籍是由簡(jiǎn)帛一躍而成了線裝書(shū)。但事實(shí)上，由簡(jiǎn)帛到線裝書(shū)經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的演變過(guò)程，而且每一次書(shū)籍形態(tài)的變化都伴隨著技術(shù)進(jìn)步與社會(huì)變革。如今，歷史再度來(lái)到來(lái)到了一個(gè)岔路口，日益發(fā)達(dá)的科技向傳統(tǒng)的紙質(zhì)書(shū)發(fā)出了挑戰(zhàn)，書(shū)籍的形態(tài)再一次面臨著變革，以至于有人作出了紙質(zhì)書(shū)終將走向滅亡的預(yù)言。但從歷史的發(fā)展來(lái)看，無(wú)論是傳統(tǒng)的書(shū)籍形態(tài)還是如今的書(shū)籍，背后所承載的不僅僅是文化的傳承，更是人類幾千年文明的記憶，充滿了人文關(guān)懷。當(dāng)我們用手摩梭這些紙張時(shí)，都會(huì)從心底上升起一股感動(dòng)。因此，無(wú)論是從情感上還是從科研價(jià)值上，紙質(zhì)書(shū)都不會(huì)走向滅亡。對(duì)未來(lái)問(wèn)題的答案，就隱藏在過(guò)去的歷史長(zhǎng)河中。
參考文獻(xiàn)
黃永年：《古籍版本學(xué)》，江蘇教育出版社，2005年。
（作者：浩然文史·景蘇）
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