說(shuō)到印度尼西亞，你會(huì)想到“千島之國(guó)”、“東南亞地區(qū)的一個(gè)大國(guó)（領(lǐng)土面積）”，還是“美麗的巴厘島”？殊不知，印尼這個(gè)被佛教與印度教包圍，又遠(yuǎn)離伊斯蘭教中心的國(guó)家，竟然是世界上信仰伊斯蘭教人口最多的國(guó)家。近3億的印尼人中，有超過(guò)87%的人為穆斯林。那么，今天印尼的伊斯蘭教是如何形成的？為什么這個(gè)看似分散的群島國(guó)家卻擁有如此龐大的伊斯蘭教群體呢？
印尼地圖（局部）
一、伊斯蘭教進(jìn)入印尼
今天的印度尼西亞的主體結(jié)構(gòu)是由蘇門答臘島、加里曼丹島、爪哇島、巴布亞島、蘇拉威西島等若干群島構(gòu)成，其中零星的還有像努沙登加拉等大小不一的群島。
除了雅加達(dá)所在的爪哇島交通較為便利外，其他島嶼之間因?yàn)榻煌ú槐?，致使每個(gè)島都形成了風(fēng)格迥異的地域文化，如蘇門答臘的巴塔克人文化、米南伽保文化與亞奇文化，爪哇島的爪哇文化，蘇拉威西島的望加錫文化，而距離爪哇島最遙遠(yuǎn)的巴布亞島（伊里安島）文化的分布則更加多樣化。
有民族特色的印尼建筑
多樣化的種族使得印尼在荷蘭人進(jìn)入之前一直未形成統(tǒng)一的政權(quán)，而荷蘭人利用先進(jìn)的文明與武器將分散在印尼諸島且相互獨(dú)立的各個(gè)民族有機(jī)地整合在了一起。
今天的印尼（筆者攝）
從7世紀(jì)伊斯蘭教誕生的那一刻開(kāi)始，就一直未停止它不斷向外擴(kuò)展的步伐，對(duì)水資源短缺且荒漠化嚴(yán)重的阿拉伯人來(lái)說(shuō)，經(jīng)商成為了他們必然的選擇，這也為伊斯蘭教的傳播提供了很好的種子。
許多阿拉伯人不遠(yuǎn)萬(wàn)里，沿著海上絲綢之路從西亞一路經(jīng)印度洋，過(guò)馬六甲海峽至中國(guó)廣州、泉州、寧波等地，然后再裝滿貨物返回家鄉(xiāng)。船只長(zhǎng)途跋涉的遷徙必然需要可以落腳休息的據(jù)點(diǎn)，那么分布在印度洋與太平洋交匯處的島嶼，如蘇門答臘、蘇拉威西等，就成為了他們最好的棲息之地。
二、印尼地區(qū)第一個(gè)伊斯蘭政權(quán)的建立
慢慢地，這些棲息地上的伊斯蘭教徒越來(lái)越多，其中一部分人就選擇留了下來(lái)，并在此定居。至13世紀(jì)，隨著阿拉伯帝國(guó)的衰落，皈依伊斯蘭教的印度古吉拉特人成為了新的傳教接力手。這次他們不但掀起了第二波傳教高潮，并期望通過(guò)海上貿(mào)易攫取更大的經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)。至13世紀(jì)末期，在今天蘇門答臘西北角的亞齊地區(qū)，出現(xiàn)了東南亞第一個(gè)信仰伊斯蘭教的政權(quán)。
班達(dá)亞齊至今仍保持著濃厚的伊斯蘭教氛圍（筆者攝）
三、伊斯蘭教在印尼的崛起
與此同時(shí)，在1292年，旅行家馬可·波羅從中國(guó)歸國(guó)途中，在蘇門答臘西北部發(fā)現(xiàn)了一個(gè)穆斯林城市八兒剌，這是東南亞伊斯蘭政權(quán)最早可查的文字記述。
久而久之，伊斯蘭勢(shì)力開(kāi)始慢慢被地方統(tǒng)治者所接受，這些掌握海上貿(mào)易實(shí)權(quán)的統(tǒng)治者開(kāi)始在村莊與港口間建起新的清真寺。亞齊商業(yè)繁榮，這讓越來(lái)越多的人開(kāi)始相信，只要信仰伊斯蘭教就可以獲得更大的利潤(rùn)。同時(shí)，由于亞齊等地商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，吸引著一批非商人階級(jí)的到來(lái)，他們的到來(lái)為伊斯蘭教在印尼的進(jìn)一步傳播起到了重要的支撐作用。
一些商人與上層貴族逐漸意識(shí)到，誰(shuí)控制了海上貿(mào)易的主動(dòng)權(quán)，就意味著誰(shuí)占據(jù)了攫取商業(yè)利潤(rùn)的先機(jī)，而伊斯蘭教就是他們鞏固這一先機(jī)的重要工具與手段。
今日的馬六甲海峽（筆者攝）
14世紀(jì)末期，蘇門答臘中南部的三佛齊政權(quán)亡于滿者伯夷，其王子拜里迷蘇拉一路沿海陸出逃，在今天的馬六甲市重新立國(guó)，并在1414年皈依伊斯蘭教，改名“沙蘇丹”。
到了馬六甲第五代君王穆扎法爾的統(tǒng)治下，馬六甲帝國(guó)的商業(yè)經(jīng)濟(jì)也越發(fā)繁榮，至此伊斯蘭教被定為馬六甲帝國(guó)的國(guó)教，這個(gè)跨越印度洋與太平洋的海上伊斯蘭政權(quán)正式宣布崛起，并由此開(kāi)始牢牢地掌握著馬六甲海峽的控制權(quán)。馬六甲帝國(guó)在發(fā)展商業(yè)，傳播伊斯蘭教的同時(shí)，還得到了明朝的庇護(hù)，成為鄭和七下西洋的主要的貿(mào)易中轉(zhuǎn)站。
馬六甲民眾至今仍然敬仰鄭和（筆者攝）
馬六甲王國(guó)的建立加速了南亞、西亞與爪哇島之間的貿(mào)易進(jìn)程，貿(mào)易的交流直接促使伊斯蘭教以最快的速度進(jìn)入爪哇島，并逐漸取代了佛教與印度教在爪哇島的宗教地位。
但好景不長(zhǎng)，馬六甲王國(guó)于1511年被葡萄牙人徹底攻陷，馬六甲國(guó)滅。但馬六甲的滅亡又讓印尼的伊斯蘭教得到了新的發(fā)展空間。這是因?yàn)?，葡萄牙人普遍信奉天主教，所以眾多的馬六甲王室、貴族以及信仰伊斯蘭教的商人紛紛逃往印尼諸島。
這時(shí)，位于爪哇島的滿者伯夷王朝已經(jīng)被麻若巴歇王朝與談目王朝取而代之，至15世紀(jì)，談目王朝成為爪哇地區(qū)第一個(gè)信仰伊斯蘭教的國(guó)家。而在蘇門答臘島、蘇拉威西島上也都開(kāi)始皈依伊斯蘭教。
文史君說(shuō)
印尼各個(gè)島嶼原先信仰的宗教是印度教與佛教，但隨著歷史的變遷，伊斯蘭教逐漸替代了佛教和印度教在印尼的宗教地位。后來(lái)，印尼各島之間海上貿(mào)易興起，加上伊斯蘭教?hào)|傳，都加速了伊斯蘭教在印尼諸島的傳播。從最初第一個(gè)信仰伊斯蘭教政權(quán)亞齊王國(guó)的建立，到跨越馬六甲海峽的馬六甲帝國(guó)的建立，這些伊斯蘭政權(quán)的建立為伊斯蘭教在印尼的傳播奠定了基礎(chǔ)，也為后來(lái)印尼成為穆斯林最多的伊斯蘭大國(guó)創(chuàng)造了有利的條件。
參考文獻(xiàn)
尼古拉斯·塔林：《劍橋東南亞史》，云南人民出版社2003年版。
李美賢：《印尼史-求同存異的海上神鷹》，（臺(tái)灣）三民出版社2005年版。
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