歐洲現(xiàn)代小說的始祖《荷馬史詩(shī)》
背景說明
《荷馬史詩(shī)》
《荷馬史詩(shī)》包括《伊利亞特》(又譯《伊利昂記》)和《奧德賽》(又譯《奧德修記》)。傳說是由生活在公元前9世紀(jì)至公元前8世紀(jì)的盲詩(shī)人荷馬所寫。詩(shī)人情況已不可考。
《荷馬史詩(shī)》寫的是公元前12世紀(jì)希臘攻打特洛伊城以及戰(zhàn)后的故事。史詩(shī)的形成幾乎經(jīng)歷了奴隸制形成的全過程。特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，在小亞細(xì)亞一帶就有許多歌頌戰(zhàn)爭(zhēng)英雄的短歌流傳，這些短歌的流傳過程中，又同神的故事融合在一起，增強(qiáng)了這次戰(zhàn)爭(zhēng)英雄人物的神話色彩。公元前9世紀(jì)至公元前8世紀(jì)，由荷馬整理加工，到公元前8世紀(jì)至公元前7世紀(jì)，逐漸定型為一部宏大的戰(zhàn)爭(zhēng)傳說，在公元前6世紀(jì)才正式以文字的形式記錄下來。公元前3世紀(jì)至公元前2世紀(jì)，又經(jīng)亞歷山大里亞的學(xué)者編訂，各部為24卷。這部書的形成經(jīng)歷了幾個(gè)世紀(jì)，摻雜了各個(gè)時(shí)代的歷史因素，可以看成是古代希臘人的全民性創(chuàng)作。今天所能看到的《荷馬史詩(shī)》的舊抄本，最早約產(chǎn)生于公元10世紀(jì)?，F(xiàn)在我們看到的史詩(shī)是經(jīng)亞歷山大城學(xué)者編訂后的作品。
自古以來，《荷馬史詩(shī)》都被看做是古希臘文化的集大成者，在歐洲文學(xué)和文化發(fā)展史上產(chǎn)生了重大影響。它是歐洲敘事詩(shī)的典范，被認(rèn)為是最偉大的古代史詩(shī)，在世界文學(xué)史上占據(jù)著不可取代的地位，馬克思稱其具有“永久的魅力”，是“一種規(guī)范和高不可及的范本”?！逗神R史詩(shī)》對(duì)后世文學(xué)影響深遠(yuǎn)，但丁、莎士比亞、歌德、托爾斯泰等享譽(yù)世界的文學(xué)家們都十分推崇《荷馬史詩(shī)》，并從中獲取過豐富的文學(xué)養(yǎng)分。而荷馬則與但丁、莎士比亞、歌德被西方文學(xué)界并稱為世界四大詩(shī)人。
名著概要
《伊利亞特》共分24卷，長(zhǎng)達(dá)一萬五千余行，以最后一年中發(fā)生的事來反映特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)，在史詩(shī)開頭點(diǎn)出“阿喀琉斯的憤怒是我的主題”。
《伊利亞特》的主要人物——希臘英雄阿喀琉斯的父母舉行婚禮時(shí)，忘記了邀請(qǐng)不和女神厄里斯。于是她在宴席上扔下了一個(gè)“不和的金蘋果”，上面寫著“給最美的女神”。天后赫拉、智慧女神雅典娜和美神阿佛洛狄忒爭(zhēng)奪起來。眾神之王宙斯讓她們?nèi)フ姨芈逡镣踝优晾锼乖u(píng)判，帕里斯把金蘋果判給了阿佛洛狄忒。作為承諾，阿佛洛狄忒幫助帕里斯拐走了斯巴達(dá)國(guó)王墨涅拉俄斯的妻子海倫。希臘各部落公推墨涅拉俄斯的哥哥邁錫尼王阿伽門農(nóng)為首領(lǐng)，組織了大軍攻打特洛伊。戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行了九年多，眾神各助一方，特洛伊城始終未能被攻破。
戰(zhàn)爭(zhēng)即將進(jìn)人第十年時(shí)，希臘聯(lián)軍攻占了克律塞。聯(lián)軍統(tǒng)帥阿伽門農(nóng)仗勢(shì)搶奪了阿喀琉斯的女俘，阿喀琉斯憤然退出了戰(zhàn)爭(zhēng)。阿喀琉斯的母親忒提斯(海之女神)向宙斯請(qǐng)求恢復(fù)兒子的名譽(yù)，宙斯答應(yīng)了她，并使希臘聯(lián)軍陷于不利境地。阿伽門農(nóng)向阿喀琉斯求和，遭到拒絕。同時(shí)天后赫拉和海神波塞冬試圖幫助希臘人打傷特洛伊主將赫克托耳，宙斯及時(shí)阻止并使希臘聯(lián)軍陷于絕境。阿喀琉斯的朋友帕特洛克羅斯借了阿喀琉斯的鎧甲上陣，但是他忘記了阿喀琉斯不能沖出營(yíng)地的勸告，被赫克托耳所殺并被奪去了鎧甲。阿喀琉斯十分悲傷，誓為好友報(bào)仇。他穿著火神赫淮斯托斯連夜打造的新鎧甲將特洛伊人殺得大敗，赫克托耳不聽特洛伊老王和母親的勸阻而留在城外迎戰(zhàn)，最終阿喀琉
斯殺死了赫克托耳。希臘聯(lián)軍剝?nèi)ズ湛送卸逆z甲，阿喀琉斯打穿尸體的腳踝，把赫克托耳的尸體拖于戰(zhàn)車之后。特洛伊老王普里阿摩斯在神使保護(hù)下哀求阿喀琉斯歸還兒子尸體，阿喀琉斯為其所動(dòng)，交還尸體。特洛伊人悲痛地埋葬了英雄。
《奧德賽》共一萬兩千多行，24卷，講述了希臘將領(lǐng)俄底修斯歷經(jīng)10年返鄉(xiāng)的故事。
故事開頭寫許多貴族子弟向俄底修斯妻子珀涅羅珀求婚，妄圖霸占他的國(guó)家。珀涅羅珀以巧計(jì)拒絕了他們。俄底修斯的兒子忒勒馬科斯受雅典娜指點(diǎn)離家尋父，并得知父親在女神卡呂普索的島上，眾神同情俄底修斯，令女神放回他，但由于波塞冬的阻止，他流落到斯克里亞島，并受到國(guó)王阿爾喀諾俄斯禮遇，俄底修斯在宴會(huì)上回憶了他10年的經(jīng)歷：
戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，俄底修斯帶領(lǐng)部下離開特洛伊。他們?cè)诤Ｉ嫌龅斤L(fēng)暴，漂到了伊斯瑪洛斯，被喀孔涅斯人包圍。俄底修斯率部突圍后，又闖進(jìn)了獨(dú)眼巨人的島，有兩名部下因偷羊被島上的巨人吃掉。俄底修斯被囚禁在山洞里。俄底修斯用計(jì)刺瞎巨人逃出，由此而觸怒海神。海神興風(fēng)作浪，處處阻撓俄底修斯的航行。俄底修斯終于到達(dá)埃俄羅斯居住的島上，風(fēng)神埃俄羅斯送他一只口袋助他回家。航行了9天，已經(jīng)可以看到故鄉(xiāng)海岸上的烽火，不幸的是俄底修斯的部下以為口袋里裝的是財(cái)寶，私下打開后狂風(fēng)大作又將他們吹回原路。途中又遇巨人族，損失了除俄底修斯所坐那條船以外的全部船只。后來，他們又經(jīng)歷了種種危險(xiǎn)，千辛萬苦到了太陽神島上。因?yàn)橥閭冊(cè)讱⑸衽?，觸犯天律，船只被宙斯用雷電擊沉，同伴們?nèi)磕缢?，只有俄底修斯沒有吃牛肉，因而保下一條命來。俄底修斯漂到俄古癸亞島后，被美麗的女神卡呂普索留作丈夫，一住就是7年。后來宙斯命令女神放他回鄉(xiāng)。 ‘
阿爾喀諾俄斯得知他就是俄底修斯后，送給他很多禮物并派快船送他回國(guó)。
俄底修斯回國(guó)后，受女神雅典娜的指點(diǎn)，自己化裝成乞丐，采取各種辦法試探了妻子、兒子和仆人對(duì)他的忠心，懲罰了那幫別有用心的求婚者，最后全家團(tuán)圓。
知識(shí)鏈接
1-阿喀琉斯之踵
在希臘神話中，阿喀琉斯出生后，其母親海上女神忒提斯為防止阿喀琉斯日后被殺死，將阿喀琉斯浸在冥河之中，使其擁有金剛不壞的身體，而在浸入孩子時(shí)，忒提斯是提著阿喀琉斯的腳后跟的，故阿喀琉斯身上只有腳后跟是唯一的而且是致命的弱點(diǎn)。阿波羅在特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)為了制止阿喀琉斯的殺戮與其產(chǎn)生爭(zhēng)執(zhí)，最后放冷箭射中阿喀琉斯的腳后跟，導(dǎo)致了英雄的喪命。后人以“阿喀琉斯之踵”比喻致命性的弱點(diǎn)。
2．木馬計(jì)
在特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中，伊薩卡國(guó)王俄底修斯在攻打特洛伊的第十年為取得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，而獻(xiàn)計(jì)做出一個(gè)巨大的腹中空的木馬，將希臘將士藏于其中，聯(lián)軍假裝敗退，將木馬遺留在戰(zhàn)場(chǎng)上。預(yù)言家拉奧孔曾試圖揭露希臘聯(lián)軍的陰謀，但被海神波塞冬派巨蛇將他和他的兒子絞死。特洛伊人將戰(zhàn)利品——木馬拖人城中。當(dāng)晚，木馬中的希臘將士與城外的聯(lián)軍里應(yīng)外合攻陷特洛伊，希臘人大獲全勝。后世將“木馬”看成利用偽裝，打入對(duì)方內(nèi)部，謀取一定利益的代名詞。
3．《荷馬史詩(shī)》中的比喻
《荷馬史詩(shī)》中的比喻被稱為“荷馬式比喻”。史詩(shī)中的比喻豐富，在描述人物和事件時(shí)，使用了日常生活和自然現(xiàn)象來比喻。如“那珀琉斯的兒子憑他的腳力快，一個(gè)閃電似的就追上去了，輕得像羽族中最快的山鷹打個(gè)回旋去追一只膽小的鴿子”。
名家評(píng)述
荷馬的史詩(shī)以及全部神話——這就是希臘人從野蠻時(shí)代帶人文明時(shí)代的主要遺產(chǎn)。
——恩格斯《馬克思恩格斯選集》
《奧德賽》雖然采用“雙線發(fā)展”的組合形式，但行動(dòng)的中心始終圍繞著俄底修斯或俄底修斯的回歸和仇殺展開。俄底修斯的形象總是縈繞在聽眾和讀者的心頭，他的境遇始終是人們關(guān)心的焦點(diǎn)。忒勒馬科斯的出訪，神的干預(yù)，求婚人的惡行，裴奈羅驪的心境，牧豬人的活動(dòng)，所有這一切都帶有陪襯和鋪墊的色彩，起著解說、轉(zhuǎn)折和牽引的作用，是一些旨在豐富故事內(nèi)容，協(xié)調(diào)故事意境，開拓故事的橫向延伸的“穿插”——一句話，是扶襯“紅花”的“綠葉”。所以，和《伊利亞特》一樣，《奧德賽》主題明確，中心突出，描寫了一個(gè)緊湊、完整、自成一體的行動(dòng)。
——陳中梅《奧德賽·前言》
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