文｜馮璐
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花剌子模之弓箭，石國(guó)之陶盤，撒馬爾罕之紙張，均可謂舉世無匹?！?/p>
——穆卡達(dá)西（十世紀(jì)阿拉伯地理學(xué)家）
天寶十載（751）對(duì)安西節(jié)度使高仙芝和他背后的大唐來說都是富于轉(zhuǎn)折性的一年。就在這年正月，凱旋的高仙芝因西征大破石國(guó)（今烏茲別克首都塔什干）獲封右羽林大將軍，逃走的石國(guó)王子向阿拔斯王朝乞兵，唐王朝和阿拉伯帝國(guó)——當(dāng)時(shí)世界上兩個(gè)最強(qiáng)大的國(guó)家，正面相遇在今位于哈薩克斯坦的怛羅斯河畔。雖然史書將這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的起因含糊地指向高仙芝的貪婪成性和出爾反爾，不可否認(rèn)的是，在正處于擴(kuò)張期的阿拔斯王朝和依托絲綢之路上源源不斷的財(cái)富鑄就盛世的唐王朝之間，注定有此一戰(zhàn)。
由于盟軍葛邏祿部突然反叛，長(zhǎng)途奔襲700余里的唐軍在兩面夾擊中落敗。盡管在《資治通鑒》的記載中，至少兩萬唐軍葬身山腹，但在遠(yuǎn)在長(zhǎng)安的唐玄宗眼里，這場(chǎng)戰(zhàn)役恐怕只是兩國(guó)間的一次小規(guī)模沖突，畢竟龜茲、于闐、焉耆、疏勒四座戰(zhàn)略要地仍在手中。關(guān)于這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的記載，新舊唐書中皆以寥寥數(shù)語一筆帶過，然而若以歷史的后見之明回顧，此戰(zhàn)之后，中國(guó)歷朝對(duì)中亞的影響被永遠(yuǎn)擋在了怛羅斯河以東。更為重要的是，傳說在被俘的唐朝匠人中有幾個(gè)造紙工匠，他們培養(yǎng)的當(dāng)?shù)貙W(xué)徒打造出后來享譽(yù)伊斯蘭世界許多個(gè)世紀(jì)的撒馬爾罕紙，推動(dòng)造紙技術(shù)傳播到中東和西歐，引發(fā)蝴蝶效應(yīng)，“為歐洲的宗教改革鋪平了道路”。
最早把怛邏斯戰(zhàn)俘與撒馬爾罕造紙聯(lián)系起來的文獻(xiàn)，出自波斯學(xué)者薩阿列比（Thaalibi，961—1039），他在以阿拉伯文寫作的《世界名珠》中曾提到：“在撒馬爾罕的特產(chǎn)中，應(yīng)提到的是紙，由于紙更美觀、更適用和更簡(jiǎn)便，因此取代了先前用于書寫的莎草片和羊皮??紙是由戰(zhàn)俘們從中國(guó)傳到撒馬爾罕的?！鄙栽缬谒_阿列比的阿拉伯書志學(xué)家伊本·納迪姆（932—990）也在其著作《群書類述》中提及，呼羅珊紙“據(jù)說是中國(guó)工匠到呼羅珊造出來的”?？傊?，在8世紀(jì)后期，撒馬爾罕興起多家造紙工場(chǎng)，“撒馬爾罕紙”因其質(zhì)地優(yōu)良，暢行中亞、西亞。
繪畫怛羅斯之戰(zhàn)
按理說，對(duì)于怛羅斯戰(zhàn)俘情況最有說服力的證據(jù)是杜環(huán)的《經(jīng)行記》。杜環(huán)是《通典》的作者杜佑的族子，出身望族，在怛羅斯之役中被俘后經(jīng)中亞到中東，還隨阿拉伯使團(tuán)前往東非、北非等地游歷，并根據(jù)親身經(jīng)歷寫成《經(jīng)行記》，生動(dòng)活潑地記錄了遠(yuǎn)離東亞的海外風(fēng)情。只可惜《經(jīng)行記》已經(jīng)失傳，只有只言片語被杜佑引用在《通典》中，而見于《通典》的阿拉伯唐朝工匠有“綾絹機(jī)杼，金銀匠、畫匠、漢匠起作畫者，京兆人樊淑、劉泚，織絡(luò)者河?xùn)|人樂環(huán)、呂禮”，既沒說明這些工匠是否被俘于怛羅斯之戰(zhàn)，更沒有提及造紙工匠。當(dāng)然，如同美國(guó)學(xué)者卡特所說，“雖然沒有特別提到造紙匠，但不會(huì)單獨(dú)沒有造紙匠被俘”也是很有可能的。
20世紀(jì)以來，學(xué)者對(duì)怛羅斯戰(zhàn)俘傳授說提出頗多質(zhì)疑，比如中亞發(fā)現(xiàn)過早于怛羅斯之戰(zhàn)的紙張。1907年，斯坦因在甘肅敦煌的舊長(zhǎng)城亭障中，考古發(fā)現(xiàn)9封以粟特文書寫成的書信，信紙用的是中國(guó)麻紙。這些書信是客居涼州（今甘肅武威）的商人南奈·萬達(dá)在晉懷帝永嘉年間（307—313）寫給撒馬爾罕友人的，應(yīng)是運(yùn)送過程中遺失在半路。由此可見，至少在公元4世紀(jì)初期，以撒馬爾罕為代表的中亞已經(jīng)出現(xiàn)了作為書寫工具的紙，這也是紙制品西傳最早的證據(jù)。
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