洛陽金村出土的東周嵌玉琉璃鏡

愛美之心人皆有之。上古時(shí)期人們以水為鏡，后來才有了用青銅磨制的鏡子。從此，與日常生活有著密切關(guān)系的青銅鏡，開始走入現(xiàn)實(shí)社會。

如果從史前“齊家文化”發(fā)現(xiàn)的青銅鏡算起，小小的青銅鏡至今已有近5000年的歷史。

千百年來，一枚枚圖案精致、構(gòu)思精巧、工藝精湛的小小青銅鏡，不僅可以正衣冠，成為人們生活中必不可少的用具，而且青銅鏡作為社會精神文化的一個(gè)真實(shí)縮影，其背后折射出的時(shí)代精神、人文風(fēng)貌，更是引發(fā)了學(xué)者和藏家的濃厚興趣……

“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失(《舊唐書·魏徵傳》)?！?/p>

1

夏商周上古時(shí)期，造型原始、圖案樸素的青銅鏡乃是王侯貴族的專用奢侈品。

如安陽殷墟商王武丁妻子?jì)D好墓中出土的一枚直徑11.8厘米，邊厚0.2厘米的圓形銅鏡，照面的一面磨光發(fā)亮，背面鑄有簡單的葉脈紋飾，就是真實(shí)例證。

而普通平民百姓常用的則是盛水陶盆的“水鏡”。

“人無于水監(jiān)（照鏡子），當(dāng)于民監(jiān)（《尚書·酒俈》）?！?/p>

在鑄造銅鏡的反復(fù)實(shí)踐捶打中，古人很早就已經(jīng)掌握了制作青銅鏡的合金比例（銅50%，錫50%）。

“金錫半謂之鑒隧之齊（《周禮·考工記》）?！?/p>

那時(shí)，普通官吏、殷實(shí)之家等“中產(chǎn)階級”用的頂多為“素鏡”，即背部沒有花紋圖案裝飾。

2

戰(zhàn)國出現(xiàn)青銅鏡鑄造工藝的第一個(gè)高峰。

到了“百花齊放百家爭鳴”的戰(zhàn)國時(shí)期，群雄并起，諸侯割據(jù)，王權(quán)束縛的削弱，客觀上為多種思想、多種文化的發(fā)生、演化、繁榮提供了客觀條件。

彼時(shí)傳統(tǒng)三代的“禮崩樂壞”，群雄混戰(zhàn)，象征王權(quán)與神權(quán)的青銅文化逐漸衰落，而銅鏡卻在此時(shí)異軍突起，無疑扮演了戰(zhàn)國以后青銅世界的“主角”。

戰(zhàn)國時(shí)期，人們?nèi)找孀⒅貍€(gè)人形象，追求精神思想自由，伴隨著青銅冶煉技術(shù)的推廣進(jìn)步，青銅鏡開始在社會上廣為流行。

各種紋飾精巧、做工復(fù)雜的（復(fù)合）青銅鏡開始出現(xiàn)，青銅鏡圖案的內(nèi)容也從之前的神獸為主發(fā)展到人文、社會風(fēng)貌。

從著名的《鄒忌諷齊王納諫》的故事，可見當(dāng)時(shí)飲食男女每天出門前照鏡子乃是一門必修課。

鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美（《戰(zhàn)國策·齊策一》）？”

鄒忌諷齊王納諫

戰(zhàn)國嵌玉琉璃鏡

當(dāng)時(shí)西域外來文明、南方楚地文化和中原古老文化的交融，多種思想文化的包容和繁榮，讓這一時(shí)期的青銅鏡制作工藝達(dá)到了“前無古人后無來者”的第一個(gè)巔峰。

洛陽東周王陵——“金村大墓”出土的一批錯(cuò)金銀、鑲和田玉、嵌蜻蜓眼的青銅鏡，工藝繁復(fù)、美輪美奐、空前絕后，被譽(yù)為“鏡中極品”。

蜻蜓眼是古代一種飾物的俗稱，這種鑲了“復(fù)合眼珠”的玻璃珠，春秋戰(zhàn)國時(shí)期進(jìn)入中國。盡管價(jià)值連城，但卻受到了王侯貴族的極大追捧，被稱為是不輸給和氏璧的寶物，更以擁有它為人前顯貴、傲嬌嘚瑟的“潮流時(shí)尚”。

金村大墓出土的青銅鏡，多為融和“鎏金、金銀錯(cuò)、嵌玉和琉璃、透空復(fù)合、彩繪”等多項(xiàng)技術(shù)，甚至在一面銅鏡上反映出幾種工藝的“特種工藝鏡”，無不反映出戰(zhàn)國人求異思變的精神風(fēng)貌。

特種工藝鏡是經(jīng)過特殊制作、加工而成的銅鏡。金村大墓出土的此類鏡子有9面之多， 集中展示了戰(zhàn)國皇家貴族專用青銅鏡的高超工藝水平。

譬如洛陽金村出土的“金銀錯(cuò)狩獵紋鏡”堪稱是制鏡技藝集大成者，一是國內(nèi)目前發(fā)現(xiàn)最早人物鏡；二是“此鏡為唯一有戰(zhàn)國戴鹖尾冠騎士鏡紋（沈從文）”；三是“金銀錯(cuò)狩獵紋鏡”還是由兩種不同成分合金合成的銅鏡，即鏡面由含錫量高的白色青銅制成，錯(cuò)出華麗花紋的背部則有含錫量低的青銅構(gòu)成；四是這面銅鏡上的騎士搏虎圖，可能反映的是當(dāng)時(shí)“卞莊刺虎”的典故。

“卞莊子欲刺虎，館豎子止之，曰：'兩虎方且食牛，食甘必爭，爭則必斗，斗則大者傷，小者死，若從傷而刺之，一舉必有雙虎之名?！迩f子以為然，立須之。有頃，旋兩虎果斗，大者傷，小者死。莊子從傷者而刺之，一舉果有雙虎之功（《史記·張儀列傳》）?！?/p>

洛陽金村出土的“金銀錯(cuò)狩獵紋鏡”

銅鏡上的騎士搏虎圖

3

兩漢時(shí)期青銅鏡開始蓬勃興起，逐漸成為古代青銅鏡鑄造史上的第二個(gè)高峰。

這一高峰不僅表現(xiàn)在銅鏡鑄造數(shù)量上有了大幅增加，更表現(xiàn)在銅鏡的種類和紋飾在繼承戰(zhàn)國和秦代的基礎(chǔ)上，出現(xiàn)了大的創(chuàng)新發(fā)展（蟠蝻紋鏡、星云紋鏡、連弧銘文鏡、草葉紋鏡等推陳出新，層出不窮）。

草葉紋鏡是其中數(shù)量較多的鏡種之一，也是西漢早中期出現(xiàn)的新的紋飾鏡種，草葉紋鏡主要是以鏡背的裝飾以草葉紋為主體而得名。草葉紋的形狀猶如麥穗，以至于有學(xué)者認(rèn)為其就是麥穗紋，西漢早中期的重農(nóng)政策，努力發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的歷史史實(shí)與草葉紋(麥穗紋)鏡流行的年代相吻合，體現(xiàn)的是一種重視農(nóng)業(yè)的思想。

結(jié)合草葉紋鏡上常見的銘文“見日之光，天下大明”，似乎不難理解草葉紋所寓意中的一層祈福。在天地之間，陽光普照，五谷豐登，生活富裕，這不正是生活在兩千多年前高度重視農(nóng)業(yè)的漢王朝先民們的殷殷企盼嗎？

經(jīng)過西漢早期的發(fā)展，至漢武帝以后，銘文逐漸成為銅鏡紋飾的重要組成部分，成為漢代銅鏡一個(gè)顯著特征。

與三代金文不同的是，西漢銅鏡銘文所反映的多為當(dāng)時(shí)人們的精神生活與文化活動(dòng)，小小銅鏡實(shí)為西漢社會精神文化的一個(gè)真實(shí)縮影。

譬如漢代對外（打擊北方匈奴）戰(zhàn)爭相對頻繁，大批的將士常年征戰(zhàn)在外，加之漢代是一個(gè)比較自由和開放的時(shí)代，男女之間的感情熱烈奔放，對彼此的思慕之情毫不掩飾，真情自然流露。且對其的思念也就順理成章的反映在日常見的銅鏡銘文上。如“長毋相忘，貴樂未央”、“久不相見，長毋相忘”等銘文，語言雖樸素?zé)o華，卻表達(dá)了情男怨女之間的戀戀不舍或者空守閏中的妻子思念遠(yuǎn)方郎君的哀怨。

漢代“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的儒家思想確立之后，青銅鏡上的銘文還體現(xiàn)了 “學(xué)而優(yōu)則仕”思想的“宜官宜侯”等時(shí)代內(nèi)容。

4

銅鏡在經(jīng)歷了戰(zhàn)國和漢代兩個(gè)鑄造高峰之后，在唐代進(jìn)入了另一個(gè)空前鼎盛的時(shí)期。

唐代由于瓷器取代了青銅器的制造，青銅工藝開始集中在青銅鏡上，加之當(dāng)時(shí)銅鏡作為禮品，廣泛用于社會交往。唐代時(shí)期青銅鏡鑄造技藝繁榮一時(shí)，達(dá)到新的制造巔峰。

有唐一代，銅鏡制作特別興盛，且種類繁多紋飾精美、做工細(xì)致、鏡體厚重，并因錫的成分增多，形成使鏡面均凈如銀，微向外凸的獨(dú)特風(fēng)格。

唐代銅鏡在造型上已突破了漢式鏡，如葵花鏡、菱花鏡、方亞形鏡等。圖案除傳統(tǒng)的瑞獸、鳥獸、畫像、銘文等紋外，隨著絲綢之路的空前繁榮，中西文化交往頻繁，還增加了表現(xiàn)西方題材的海獸葡萄紋，打馬球紋等。盛唐以后，以花為主，多為吉祥圖案，自由豪放，清新活潑，表現(xiàn)了大唐帝國蓬勃向上、繁盛包容的精神新面貌。

唐朝詩歌極為發(fā)達(dá)，此時(shí)銅鏡銘文較之漢代已大為減少,取而代之的則是詩歌的增多, 詠銅鏡詩文大行其道，群星璀璨，集中反映了時(shí)代特色。

白發(fā)三千丈,緣愁似個(gè)長 不知明鏡里,何處得秋霜（李白）。

不知今夕是何夕，催促陽臺近鏡臺。誰道芙蓉水中種，青銅鏡里一枝開（賈島）。

皎皎青銅鏡，斑斑白絲鬢。豈復(fù)更藏年，實(shí)年君不信（白居易）。

雙鸞開鏡秋水光，解鬟臨鏡立象床（李賀）。

春風(fēng)鸞鏡愁中影，明月羊車夢里聲（戴叔倫）。

5

宋代“極簡美學(xué)”和商貿(mào)空前發(fā)達(dá)對青銅鏡的綜合影響。

宋朝理學(xué)的蓬勃發(fā)展，形成了追求簡約素雅與極致精神的宋代美學(xué)。在“藝術(shù)全才”宋徽宗等人的倡導(dǎo)下，宋代堪稱是“極簡美學(xué)”的巔峰，更是不可避免地影響到青銅鏡的制造工藝，青銅鏡注重實(shí)用，裝飾簡潔，不重奢華。

青銅鏡在唐以前以圓形為主，方形的少見，到宋代鏡形變化多樣，花形、柄形、方形增多，并且出現(xiàn)了鐘形、鼎形等形式。

這一時(shí)期鏡子紋飾題材，有歷史典故、神仙人物、花鳥蟲魚，體育活動(dòng)，日漸豐富。

鏡背紋飾也由于坐具的增高、高鏡臺的出現(xiàn)，而偏重于實(shí)用忽略了圖紋。北宋后期尤其是南宋時(shí)期，鑄紀(jì)地紀(jì)字號銘的銅鏡開始大量涌現(xiàn)，商標(biāo)字號銘成了宋鏡的一個(gè)主要特征。

許多商標(biāo)字號銘都標(biāo)有州名、姓氏，甚至還有店鋪所在地。如“湖州石家青銅照子”、“湖州儀風(fēng)橋石一色青銅鏡”、“成都龔家青銅照子”等等，其中流傳最廣的是湖州鏡(今浙江吳興)。

這種類似商標(biāo)、店鋪產(chǎn)地等的青銅鏡銘文，從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)了宋代商業(yè)貿(mào)易的空前繁榮發(fā)達(dá)。

宋以后的明清時(shí)期，由于西方玻璃鏡等舶來品的傳入，青銅鏡開始走向衰落。

皇家安大略博物館收藏的洛陽金村東周王陵青銅鏡