周文王姬昌第二；在政治上，周文王所奠定的西周政體是為中國幾千年封建專制集權(quán)之先聲；而《周易》對(duì)中國古代傳統(tǒng)文化則有著深刻影響與巨大改變，它是中華民族的文化之源，改變了古代的文化發(fā)展軌跡，影響了今天的文化基質(zhì)……在中國古代文化史上，歷來就有所謂伏羲畫八卦、文王演六十四卦之說?！妒酚洝芬舱J(rèn)為《周易》的作者就是周文王。當(dāng)然，也有人因?yàn)椤吨芤住妨呢缘呢侈o中記有周文王之后的史事而提出質(zhì)疑，認(rèn)為卦爻為周文王推演，而辭文出自周公或他人之手。其實(shí)，像《周易》這樣的經(jīng)典之作，其成書難以一蹴而就，肯定得有一個(gè)從雛形到充實(shí)、完善的漫長(zhǎng)歷程，必須經(jīng)過多人乃至數(shù)代人的構(gòu)思、采輯、撰寫、訂正、增補(bǔ)與潤(rùn)色才有可能形成我們今天所見到的《周易》文本。雖然沒有確鑿的證據(jù)肯定作者就是周文王一人，但至少可以推斷，周文王在《周易》成書的過程中起過至關(guān)重要的作用。
孔子第三；孔子周游列國回來，有點(diǎn)心灰意冷，于是專心典籍，筆削《春秋》，整理《詩》，使雅頌各得其所。其他時(shí)間主要閱讀揣摩《周易》，他把自己對(duì)于天下政治的理想和判斷寄托在《春秋》中，而把自己對(duì)于宇宙和人生的困惑以及自己的看法寄托在充滿神秘感的八卦這套象征符號(hào)的體系中。由于反復(fù)翻閱，結(jié)果把編竹簡(jiǎn)的熟牛皮條都弄斷好幾次，還得想辦法接上，否則書卷就散了。老夫子感慨地說：“如果再給我數(shù)年時(shí)光，或者如果我五十歲開始學(xué)習(xí)《易》，就可以沒有大的過錯(cuò)了?！边@一定是孔子晚年說的話，他后悔自己學(xué)習(xí)《易》有點(diǎn)晚了，如果五十歲開始學(xué)習(xí)就好了，或者希望上天能夠再給他幾年壽命，他就可以沒有大的過錯(cuò)。我忽然感到：如果沒有孔子晚年的這種對(duì)于《易》的癡迷和努力，這部承載著中國古人象征符號(hào)并帶有解說文字和哲學(xué)思想的獨(dú)特的智慧寶庫，恐怕早就淹沒無聞了。因?yàn)樵诳鬃又?，這就是一部卜筮之書，雖然有一定的卦辭和爻辭散見于其間，恐怕除專門主管卜筮的太卜和民間巫者外，沒有人會(huì)感興趣。
經(jīng)過三位先古能人大賢把整部《易經(jīng)》創(chuàng)作完成，是不是占卜書籍先看第一位伏羲，他是畫八卦計(jì)時(shí)令，把萬物分類，織網(wǎng)捕獵，開荒耕種的實(shí)際作為帶領(lǐng)者。不是靠占卜問天生活的！第二位文王，實(shí)際親為的開國奠基者。沒有靠占卜向天借天兵天將成就的。關(guān)鍵是第三位孔子，現(xiàn)實(shí)社會(huì)你要讓一個(gè)老師科學(xué)家相信算卦占卜是不可能的，更何況是圣人孔夫子。所以說《易經(jīng)》是占卜書籍的都是些江湖騙子。至于蒙上一些神秘的色彩是當(dāng)時(shí)保存《易經(jīng)》流傳下來的需要。是為了躲避，秦始皇的 焚書坑儒之災(zāi)。是因哲學(xué)真理而偉大，絕不是什么玄幻莫測(cè)的占卜。完
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