莊子的思想中包含了樸素辯證法因素，其主要思想是“天道無為”，認為一切事物都在變化，他認為“道”是“先天地生”的，從“道未始有封”，莊子主要認為自然的比人為的要好，提倡無用，認為大無用就是有用。
大家都知道莊子是古代哲學(xué)家、思想家，但其文采之優(yōu)秀卻少有人知了。今天，整理從莊子著作演化而來的七大成語，以觀莊子哲學(xué)之一隅。
１、越俎代庖
成語出處：庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。—《莊子·逍遙游》。（翻譯）廚師雖然不做祭品，主持祭祀的司儀是不會越過擺設(shè)祭品的幾案，代替廚師去做的。此謂盡管庖人不盡職，尸祝也不必超越自己祭神的職權(quán)范圍代他行事。表現(xiàn)了莊子無為而治的思想。
２、目無全牛、游刃有余
成語出處：以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣——《莊子·養(yǎng)生主》。（翻譯）以無厚入有隙，所以運作起來還是寬綽而有余地的。說明做事要“依乎天理”，“以無厚入有間”，這是莊子養(yǎng)生論的核心。同時說明了要認識自然規(guī)律，按自然規(guī)律辦事。
３、以火救火、以水救水
成語出處：以火救火，以水救水，名之曰益多——《莊子·人間世》。（翻譯）用火來救火，用水來救水，這樣做不但不能匡正，反而會增加（衛(wèi)君的）過錯。假借孔子教導(dǎo)顏回的話，來闡明一種處世之道。
４、相濡以沫
成語出處：泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘乎江湖——《莊子·大宗師》。（翻譯）天久旱無雨，河水干涸了。許多魚被困在河中灘地上，它們親密地互相依靠著，嘴巴一張一合地吐著唾沫，來潤濕它們的身體（藉以延緩生命，等待大雨降臨），倒不如在江湖里彼此相忘。 這里暗喻世人應(yīng)忘掉生死，而游于大道之鄉(xiāng)。
５、得魚忘筌
成語出處：荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言——《莊子·外物》。（翻譯）竹籠是用來捕魚的，有人捕到了魚卻忘了竹籠；兔網(wǎng)是用來捕兔的，有人捕到兔子卻忘了兔網(wǎng)；語言是用來表達思想的，有人領(lǐng)會了思想?yún)s忘了語言。以魚、兔喻意，以筌、蹄喻言。強調(diào)得魚得兔是目的，筌、蹄只是達到目的的手段，形象地說明了“得意忘言”的合理性。
６、朝三暮四
成語出處：狙公賦 ，曰：“朝三暮四?！北娋呀耘?。曰：“然則朝四而暮三?！北娋呀詯偂肚f子·齊物論》。（翻譯）有個養(yǎng)猴子的老人，把橡子分給猴子，對它們說：“早上給你們?nèi)?，晚上給你們四升，好么？”猴子們聽了都發(fā)怒了。老人又說：“那就早上四升，晚上三升！”猴子們都高興了。莊子用“名實未虧”的道理，來比喻未達道者不能忘懷是非。
７、白駒過隙
成語出處：人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已——《莊子·知北游》。（翻譯）人生在天地之間，就像透過縫隙看到白馬飛馳而過，不過一瞬間罷了。
[莊子簡介]
莊子（約前369－前286）。戰(zhàn)國時哲學(xué)家，莊氏，名周，（一說子沐)。漢族，宋國蒙（今河南商丘東北，一說今安徽蒙城縣）人。做過蒙地方的漆園吏。莊子是我國先秦（戰(zhàn)國）時期偉大的思想家、哲學(xué)家、和文學(xué)家。原系楚國公族，楚莊王后裔，后因亂遷至宋國蒙，是道家學(xué)說的主要創(chuàng)始人。與道家始祖老子并稱為“老莊”，他們的哲學(xué)思想體系，被思想學(xué)術(shù)界尊為“老莊哲學(xué)”，然文采更勝老子。代表作《莊子》并被尊崇者演繹出多種版本，名篇有《逍遙游》、《齊物論》等，莊子主張“天人合一”和“清靜無為”。
莊子是道家學(xué)派的代表人物，老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者，先秦莊子學(xué)派的創(chuàng)始人。他的學(xué)說涵蓋著當(dāng)時社會生活的方方面面，但根本精神還是皈依于老子的哲學(xué)。后世將他與老子并稱為“老莊”，他們的哲學(xué)為“老莊哲學(xué)”。莊子曾作過漆園吏，生活貧窮困頓，卻鄙棄榮華富貴、權(quán)勢名利，力圖在亂世保持獨立的人格，追求逍遙無恃的精神自由。對于莊子在中國文學(xué)史和思想史上的重要貢獻，封建帝王尤為重視，在唐開元二十五年莊子被詔號為“南華真人”，后人即稱之為“南華真人”，被道教隱宗妙真道奉為開宗祖師，視其為太乙救苦天尊的化身。莊子一生著書十余萬言，書名《莊子》。 《莊子》一書也被稱為《南華真經(jīng)》。其文章具有濃厚的浪漫色彩，對后世文學(xué)有很大影響。這部文獻是中國古代典籍中的瑰寶。
