首先,我還是要說,用制問題,都是能用的.別爭.術(shù)數(shù)嘛.神而化之.玄之又玄.我們只是借著能見的書籍.以思考古今星家用制變化之由而己.以期對先賢之重,以期對自我學(xué)術(shù)嚴肅之重.
那么,我們先要明白.各用制的區(qū)別.
最明顯的區(qū)別是對春分日的設(shè)定.目前現(xiàn)制黃道也好,古制黃道也好.他會借用西制占星所用:即將春分之日約3.21左右黃赤相交時,太陽所在定為白羊零度.這個如是學(xué)西占的,會相當(dāng)熟悉了.具體不在介紹.此時,如是初學(xué)的,你可以打開軟件,將3月21日輸進去,就會發(fā)現(xiàn),太陽太約會在白羊零度左右,而對應(yīng)七政四余的軟件呢,就是戌宮零度間.這就是現(xiàn)在黃道用制下的星歷設(shè)定.那么另一種呢,就是赤道恒星制,他是不由此設(shè)定的,而是太陽在那,他就在那度,不直接假定春分日時太陽必在白羊零.
而量天尺呢,會有大約二種,一是古宿制,即將古宿假定不變,然后排布在十二星座宮內(nèi).另一種呢,是現(xiàn)行黃制測宿.這時的星宿,是變化的.怎么個變化法呢.比如隨便一個箕宿.會由古宿安排在寅,變成了在丑.如是學(xué)西占的,可以理解成,由原來的在射手變成在摩羯.這是量天尺二十八星宿的變化.但你們要注意就剛講的,他們的設(shè)定都會是:春分點在白羊零度.回歸黃道
而赤制恒星呢,是假定恒星二十八星宿基本不變,而太陽等由歲差的原因,不斷變化.由原來的春分太陽會在戌宮.變成了現(xiàn)在的在亥宮.這是兩者又一區(qū)別.
那么等于是說.他們的區(qū)別有(一),首先是春分點設(shè)定,一個是白羊零度,一個是隨著歲差的變化,可以不斷的變化.由在白羊交春分,變成在雙魚交春分,也可變成在其它宮位交春分.和任何一個度數(shù)上交春分.兩者的區(qū)別前者為現(xiàn)用黃制用制,黃道回歸制,后者為現(xiàn)用赤恒用制.
(二)宿度的安排,一個是約假定二十八星宿相對不變,即恒星基本不變.另一個假定,二十八星宿也在變.由原來的在此宮,變成在另一宮.兩者的區(qū)別是前者赤恒和古宿黃制,后者,現(xiàn)用黃制.
那么.我們就借由現(xiàn)在能看到的書籍去看下.古今之別.首先將清開始后的用制排除,是不用考的.就是現(xiàn)在黃制所用.我們只能去看下明和明以前.他們對星歷的看法又是怎么樣的.其中星家又是怎么看待的.
我們就來看一下,集宋明兩星家所留之文,即總龜紫府所留文字.
那么就會有個文字跳出來.即在金雞浮瑞條文中.引文如下:”先賢配十二時,以酉為雞,而晝生乃日之精,逸居陰位,若日在命 ,而于酉上安命者是. ”又注文為”堯歷于仲春,則曰寅賓出日,蓋日者陽也,陽春布澤之時,唯借日之融和,故堯敬而賓之.仲春之日,堯歷躔昴,昴者日雞也.昴屬金垣,乃為金雞,日至日中,幽隱無不臨照.況仲春是時發(fā)育之恩,其功最大,故昴日雞與太陽當(dāng)仲春之時,日中同運至中天,而發(fā)育成物,此金雞吃呈瑞也”
什么意思呢,即此條認為,在我們很遙遠的堯的時代,當(dāng)時的仲春之時,即卯月,.太陽是在昴宿的.那昴在那里,此文會直言,昴在酉.是定著在酉雞.
那么這個條文就嚴重了,此家星家認為,昴是在酉的,而堯距離和宋的時間,那簡直是,不是說百年歷史.幾百年歷史.是幾千年,甚至可能不止.他憑什么就說,昴在酉呢.我們不用去設(shè)想他憑什么.我們只需知道.對此星家而言,堯和他所處的宋.昴都是設(shè)在酉宮即可.
那么接著的問題.也嚴重了.即仲春之時,太陽在酉申宮去了.不在白羊零度或某度了.這個就是此文的呈現(xiàn)的星家看法.
那么明時的萬育民怎么看呢.剛好.萬也寫了一條 總龜條議.剛好是議論這條的.我們看文:按金雞呈瑞條解,言堯歷仲春,日躔于昴,青龍用事條,言紹興戊辰歲星在秦州,于歷算俱不相合.今以歲差考之,每年差一分五十秒,七十年差一度余,堯歷立春,日在箕四度,于今有三千五百年,差得五十度.今授時歷孟春,日在虛一,無不吻合,則堯時仲春日在午(當(dāng)為子)初度明矣.今曰堯歷仲春日在昴宿,不知如何算也….
什么意思呢.就是萬氏認為,他算得不對.不是昴在酉不對.而是他將仲春日躔度給算錯了.怎么算錯了呢.他是根據(jù)歲差之法.并且認為,堯至今是三千五百年.而且計算出剛好合歷法.怎么個合法呢.就是.萬時立春太陽躔度是在虛一度.而堯時的太陽躔度是箕四度.七十多年差一度,每七十多年過一度算,三千多年積算.則剛好合得,堯時太陽在寅宮箕四度.那么據(jù)此去算的話.太陽一日約一度.也就是約30多天就會是仲春.則會在子宮初度.行速問題.那么究竟誰對了呢.這就不是我們的問題了.是天文和歷史學(xué)家的問題了.我們是學(xué)術(shù)數(shù)的.只需從此宋明之文可以看出.可以想見.他們對星制的設(shè)定:一,昴是會在酉的,那怕是過了幾千年.由我們宋也好,明也好,會認為,那怕是在遙遠的堯圣時代.他也會這樣.二.立春也好,仲春也好,春分也好.躔度都會變,在宋時,則虛危之間,在明時的子宮中度虛一度,而堯時是寅宮箕四度.
舉此一文,也會明白.古時星家對星制的設(shè)定了吧.和對歲差的測定了吧.七十多年過一度.約二萬六千多年會一重合.
那么.究竟是什么打亂了我們的設(shè)制.自然是星制變化的問題.由清時引進西法觀星.詳看天文史.而對我們就要講,自然是西法用制的并入.那么我們就要去理解黃道今制,黃道回歸制是怎么樣一個制,而黃道古宿只是在黃道今制下的基礎(chǔ)上.將古宿排布下去.他們?nèi)允谴悍贮c設(shè)定在白羊戌宮零度的,即回歸黃道.則我們有必要去知道.這個度制又是怎么來了.這時,其實隨便度下西占知識即可明白..對于西方占星研究者來講.他們面臨的問題.和我們也是一樣的.就是面對歲差.會使得排盤總是會不易操作.相對來講,那么處理的方法是各異的.對我們來講,是設(shè)定星座度不變,坐標(biāo)系不變,而通過實際計算,七十多年過一度.來實現(xiàn)歲差的計算.而對于他們占星家來講,為了克服這種困難,于是在以前的占星研究者達成共識,直接將3.21春分點時,固定下來.即春分日黃赤相交時,假設(shè)太陽在白羊零度.當(dāng)然,這是大部分人所用,并非說,所有人都這樣用.問題是這”占星研究者”,這”國際協(xié)議””,中國的古代占星者們是沒有去簽這個”國際條約”的.詳情可以多度.如回歸黃道,恒星黃道.天赤道,黃道等字眼.慢慢總能分理清楚的.但不能不去做,以致以傳為傳,
附春分日時.三用制的刻度盤如下:注意其中太陽所在.
1.回歸黃道體系下.黃道今制與黃道古宿
2軟件赤道恒制
