墨子名言名句
志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。墨子名言
仁人之所以為事者，必興天下之利，除天下之害。
無(wú)不讓也，不可，說(shuō)在殆。
今至大為攻國(guó)，則弗知非，從而雀之，謂之義。此可謂知義與不義之另乎？
仁人之所以為事者，心興天下之利，除去天下之害，以此為事者也。
吏不治則亂，農(nóng)事緩則貧。
染于蒼則蒼，染于黃則黃。
人不分幼長(zhǎng)貴賤，皆天只臣也。
釣者之恭，非為魚賜也；餌鼠以蟲，非愛(ài)之也。
名不可簡(jiǎn)而成也，譽(yù)不可巧而立也，君子以身戴行者也。
王道蕩蕩，不偏不黨；王道平平，不黨不偏。其直若矢，其易若砥。君子之所履，小人之所視。
官無(wú)常責(zé)而民無(wú)終賤，有能剛舉之，無(wú)能則下之。
不黨父兄，不偏貴富，不嬖顏色。
良馬難乘，然可以任重致遠(yuǎn)；良才難令，然可以致君見尊。
慧者心辯而不繁說(shuō)，多力而不伐功，此以名譽(yù)揚(yáng)天下。
儉節(jié)則昌，淫佚則亡。
備者，國(guó)之重也。食者，國(guó)之寶也；兵者，國(guó)之爪也；城者，所以自守也。此三者國(guó)之具也。
夫愛(ài)人者，人亦從而愛(ài)之；利人者，人亦從而利之；惡人者，人亦從頁(yè)惡之；害人者，人亦從而害之。
無(wú)言而不信，不德而不報(bào)，投我以桃，報(bào)之以李。
故古者圣人之所以濟(jì)事成功，垂名于后世者，無(wú)他故異物焉，曰：唯能以尚同為政者也。
故大人之務(wù)，將在于眾賢而已。
兼相愛(ài)，交相利。
墨子：國(guó)之將亡，必有七患 國(guó)防之患：不修國(guó)防 大興宮殿 粉飾太平 外交之患：大敵當(dāng)前 外無(wú)盟友 孤立無(wú)援 財(cái)政之患：分配不公 鋪張浪費(fèi) 窮盡民用 內(nèi)政之患：仕皆漁私 修法禁言 不問(wèn)國(guó)是 國(guó)君之患：閉門自大 標(biāo)榜先進(jìn) 坐以待斃 團(tuán)隊(duì)之患：用人不當(dāng) 小人當(dāng)?shù)?離心離德 政權(quán)之患：民無(wú)食用 國(guó)無(wú)賢能 賞罰失威
甘瓜苦蒂，天下物無(wú)全美。
茍有上說(shuō)之者，勸之以賞譽(yù)，威之以刑罰，我以為人之于就兼相愛(ài)交相利也，譬之猶火之就上，水之就下也，不可防止于天下。
誠(chéng)信者，天下之結(jié)也。
若使天下兼相愛(ài)，國(guó)與國(guó)不相攻，家與家不相亂，盜賊無(wú)有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛(ài)？故天下兼相愛(ài)則治，交相惡則亂。
治于神者，眾人不知其功；爭(zhēng)于明者，眾人知之。
順天意者，兼相愛(ài)，交相利，必得賞；反天意者，別相惡，交相賊，必得罰。
故官無(wú)常貴，民無(wú)終賤。有能則舉之，無(wú)能則下之。
衣食者，人之生利也，然且猶尚有節(jié)。
夫愛(ài)人者，人必從而愛(ài)之；利人者，人必從而利之；惡人者，人必從而惡之；害人者，人必從而害之。
墨子經(jīng)典語(yǔ)錄：
食者國(guó)之寶也，兵者國(guó)之爪也。
以德就列，以官服事，以勞殿賞，量功而分祿。故官無(wú)常貴，而民無(wú)終賤。有能則舉之，無(wú)能則下之。舉公義，辟私怨，此若言之謂也。
無(wú)不讓也，不可，說(shuō)在殆。
利之中取大，害之中取小。
愛(ài)人者必見愛(ài)也，而惡人者必見惡也。
歸國(guó)寶，水若獻(xiàn)賢而進(jìn)士。
染千蒼則蒼，染于黃剛黃。
士雖有學(xué)，而行為本焉。
江河之水，非一源之水也；千鎰之裘，非一狐之白也。
若使天下兼相愛(ài)，國(guó)與國(guó)不相攻，家與家不相亂，盜賊無(wú)有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。
故當(dāng)若天降寒熱不節(jié)，雪霜雨露不時(shí)，五谷不孰，六畜不遂，疾災(zāi)戾疫，飄風(fēng)苦雨，薦臻而至者，此天之降罰也，將以罰下人之不尚同乎天者也。
天下兼相愛(ài)則治，交相惡則亂。
志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。
言則稱于湯文，行則譬于狗豨。
釣者之恭，非為魚賜也；餌鼠以蟲，非愛(ài)之也。
不勝其任，而處其位，非此位之人也。
甘井近竭，招木近伐，靈龜近灼，神蛇近暴。
墨子的名言：
儉節(jié)則昌，淫佚則亡。
上之為政，得下之情則治，不得下之情則亂。
今天下士君子，中請(qǐng)將欲為仁義，求為上士，上欲中圣王之道，下欲中國(guó)家百姓之利，故當(dāng)若節(jié)喪之為政，而不可不察此者也。
古者有語(yǔ)：謀而不得，則以往知來(lái)，以見知隱。
天之愛(ài)天下之百姓。
天欲義而惡不義。
埋葬者，人之死利也，夫何獨(dú)無(wú)節(jié)于此乎？
原濁著流不清，行不信者名必耗。
聽其言，跡其行，察其所能而慎予官。
雖天亦不辨貧富、貴賤、遠(yuǎn)邇、親疏，賢者舉而尚之，不肖者抑而廢之
賢者舉而上之，不肖者抑而廢之。
良弓難張，然可以及高人深；良馬難乘，然可以任重致遠(yuǎn)。
古之圣王之治天下也，其所富，其所貴，未必王公大人骨肉之親、無(wú)故富貴、面目美好者也。
心無(wú)備慮，不可以應(yīng)卒。
墨子名言名句：
列德而尚賢，雖在農(nóng)與工肆之人，有能擇舉之。
天之行廣而無(wú)私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。
若使天下兼相愛(ài)，國(guó)與國(guó)不相攻，家與家不相亂，盜賊無(wú)有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛(ài)？
天下有義則治，無(wú)義則亂。
萬(wàn)事莫貴于義。
甘井近竭，招木近伐。
民力盡于無(wú)用，財(cái)寶虛以待客。
名不可簡(jiǎn)而成也，譽(yù)不可巧而立也，君子以身戴行者也。
君子不鏡于水而鏡于人。
利人乎即為，不利人乎即止。
天下從事者，不可以無(wú)法儀，無(wú)法儀而其事能成者，無(wú)有也。
其友皆好矜奮，創(chuàng)作比周，則家日損，身日危，名日辱。
墨子語(yǔ)錄：
君子戰(zhàn)雖有陳，而勇為本焉；喪雖有禮，而哀為本焉；士雖有學(xué)，而行為本焉。
謅諛在側(cè)，善議障塞，則國(guó)危矣。
倉(cāng)無(wú)備粟，不可以待兇饑。
義人在上，天下必治。
若使天下兼相愛(ài)，愛(ài)人若愛(ài)其身，猶有不孝者？
庫(kù)無(wú)備兵，雖有義不能征無(wú)義。
子不能治子之身，惡能治國(guó)政。
夫尚賢者，政之本也。
力，形之所以?shī)^也。圓，一中同長(zhǎng)也。
老而無(wú)妻子者，有所侍養(yǎng)，以終其壽；幼弱孤童之無(wú)父母者，有所放依，以長(zhǎng)其身。
興天下之利，除天下之害。
民有三息：饑者不得食，寒者不得衣，勞者不得息。
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