二、家庭婚姻生活
現(xiàn)代作家張潔曾在作品《方舟》的題記中寫道：“你將格外的不幸，因?yàn)槟闶桥恕！焙诟駹栐f：“愛情在女子身上顯得特別美，因?yàn)榕影讶烤裆詈同F(xiàn)實(shí)生活都集中在愛情里和推廣成為愛情?！?/span>
由于文獻(xiàn)不足，現(xiàn)在已無法推定朱淑真所嫁之人的身份。魏仲恭在《斷腸集》序認(rèn)為：“早歲不幸，父母失審，不能擇伉儷，乃嫁為市井民家妻?！碑?dāng)今學(xué)者鄧紅梅《朱淑真事跡新考》認(rèn)為，其夫?yàn)橥艟V，是個(gè)政治實(shí)干家，但文學(xué)才能略有欠缺，但朱淑真無子嗣，丈夫便有“竇濤陽臺”之事，娶妾并攜妾宦游，況且朱淑真無子嗣，故而夫妻愁怨極深。
根據(jù)朱淑真《春日抒懷》中“從宦東西不自由，親幃千里淚長流”句推測，其夫應(yīng)該是個(gè)官宦。但無論何種身份，朱淑真與其夫情感不和諧?！吧焦馑S地改，共誰裁剪入新詩”、“對景如何可遣懷，與誰江上共詩裁”、“悶懷脈脈與誰說，淚滴羅衣不忍看”，無知音之痛，夫妻不和諧之恨，如珠璣般散落于血淚寫成的詩詞中?！芭c誰”的反復(fù)出現(xiàn)，可以看出她與丈夫沒有共同語言的感慨?！苞t鷺鴛鴦作一池，須知羽翼不相宜。東君不與花為主，何似休生連理枝？”（《愁懷》）鷗鷺鴛鴦兩個(gè)格格不入的形象，是她婚后夫妻不和諧的真實(shí)寫照，也是對按“父母之命媒妁之言”而結(jié)合婚姻的怨恨，流露了朱淑真對婚姻的強(qiáng)烈憤慨。
（一）朱淑真與李清照
陳廷焯在《詞壇叢話》中言“宋婦人能詩詞者不少，易安為冠，次則朱淑真?！睂钋逭铡⒅焓缯娼o予高度的評價(jià)。二人雖同處宋朝，但文學(xué)成就、個(gè)人聲譽(yù)、歷史地位、詩詞風(fēng)格、生活境遇還是存在較大的差別。
從詩詞風(fēng)格上來看，作為女性詞人詩詞都細(xì)膩婉曲，但李清照更有大家閨秀風(fēng)范，透著通脫與靈氣，文字自然新奇，有一股清爽之氣。而朱淑真表達(dá)的是閨閣中的小家碧玉的種種情態(tài)，更趨向柔美嬌媚。在哀婉之中，李清照內(nèi)斂深切，朱淑真坦率激越。李清照作文人之思，朱淑真展女兒之態(tài)。這也是李朱二人文學(xué)地位懸殊的主要原因。“詞以境界為上，有境界則自成高格，自有名句?！崩钪於说母呦拢饕谟趦扇说木辰缟系牟煌?。
李清照可以在詞壇“巾幗不亞須眉”，是源于李清照于女性細(xì)膩溫婉情思之外，兼有文人峻拔超脫之思。“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄，至今思項(xiàng)羽，不肯過江東?！彼脑~作里看得到家國之痛，看得見理性沉淀后的情緒，有著自信獨(dú)立的凌云之志。李清照是一個(gè)具有傲骨獨(dú)立和家國情懷的文人形象。而朱淑真則是非常典型的小女兒情態(tài)。且不論其詞作題材內(nèi)容始終局限在閨閣情懷之中，其情緒也多是哀怨中反復(fù)糾纏，無法獲得解脫。朱淑真是感性的、柔弱的、嬌憨的、細(xì)膩的、直率的，但擺脫不了小女兒的狹窄天地，掙脫不掉小女兒的感性糾結(jié)。
從身世上講，李清照是大家風(fēng)范，朱淑真屬于小家碧玉。李清照的父親是宋代小有名氣的人物，其夫家也是名門，其夫趙明誠是金石學(xué)家、文物收藏鑒賞大家及古文字研究家。在這樣的家庭文化氛圍中，李清照的見識氣度自有不凡之處。而朱淑真的身世則無從可考。其父母是官是民無從可考，丈夫姓名尚無定論。從其父母在朱淑真身故后燒掉詩集的行為看，定不是出自有氣度有胸懷有見識的書香門第。朱淑真雖然受過文化教育，聰慧過人，頗有才情，然家世境遇不同，沒有琴瑟和鳴的婚姻愛情生活，原生家庭家庭教育的缺失，在朱淑真詩詞里表現(xiàn)出來是小家碧玉似的柔媚和無休無止的悲憤哀怨。
（三）朱淑真與薛濤
薛濤有姿色、通音律、善辯慧、工詩賦，被譽(yù)為“唐朝四大女詩人”，與卓文君、花蕊夫人、黃娥并稱為“蜀中四大才女”。她是縱橫文學(xué)與政治領(lǐng)域精明能干的文學(xué)加政治型女性。薛濤終身未嫁，故而后人有“孤鸞一世，無福學(xué)鴛鴦”之慨嘆。
薛濤與與朱淑真均屬于社會(huì)中上層，但相較而言，薛濤的社會(huì)資源遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于優(yōu)于朱淑真。這與唐宋社會(huì)對女性態(tài)度的寬容度不同有著緊密的關(guān)系。薛濤在蜀中，深受韋皋器重，以歌伎兼清客的身份出入幕府。韋皋去世后，又與當(dāng)時(shí)鎮(zhèn)蜀的袁滋、李德裕等相繼有關(guān)聯(lián)。薛濤深知?dú)v代幕府的政跡得失，成為歷代節(jié)度使們咨詢政務(wù)的對象，受到極高禮遇。元稹、白居易、劉禹錫、杜牧、張籍、令狐楚、牛僧孺等名人雅士、名流才子、達(dá)官顯貴等與薛濤有過交往、唱和。薛濤一生幾乎都過著“門前車馬半諸侯”的生活。
薛濤與元稹的一段愛情故事一直為后人所稱道。薛濤曾與元稹雙宿雙棲，甚至想嫁給元稹?？上?，元稹的風(fēng)流多情早在《鶯鶯傳》中表露無遺，王實(shí)甫的西廂記即取材于元稹的這篇《鶯鶯傳》。顛沛流離的生活，風(fēng)流成性的詩人，加上一段相差十歲的姐弟戀，注定無果而終。薛濤一旦確定元稹不能共白首，便安然在清幽生活中度過晚年，黯然走向人生的終點(diǎn)。
因此，薛濤早先有韋皋的呵護(hù)寵愛，后有一大批社會(huì)名流的追隨熱捧，其人生是輝煌耀眼的。相比朱淑真，社會(huì)資源少得可憐，其情形可用相對寂寥、門可羅雀來形容。朱淑真渴望知音，但理想與現(xiàn)實(shí)相矛盾，無奈的她只有閱讀和寫作聊以自慰了。正是這個(gè)典型的怨婦加開放型女人形象，身后竟然背著“桑淄之行”、“孟浪”、“太縱”、“失婦德”等辱罵之名。與唐之薛濤相比，朱淑真真可謂悲憤至極，冤枉之至。
（四）朱淑真與秋瑾
朱淑真與秋瑾都渴求夫婿與自己精神上的契合，并以此為核心向往夫妻吟詩唱和的幸福生活圖景。二人沖破了傳統(tǒng)女性情感應(yīng)深藏的審美觀念束縛，大膽直呈內(nèi)心真實(shí)訴求。在遭遇婚姻不和諧之后，秋瑾也和朱淑真一樣，用手中的筆傾瀉苦悶表達(dá)不滿。她曾經(jīng)在《謝道韞》中寫道：“可憐謝道韞，不嫁鮑參軍?！薄妒勒f新語》記載：才女謝道韞因丈夫王凝之的平庸而不滿，鮑照盡管出生寒微，但在文學(xué)才華上超越了世族子弟王凝之。個(gè)體婚姻不幸與才氣逼人的共同點(diǎn)拉近了秋瑾與謝道韞心理的距離，秋瑾借此吐露自己所嫁非人的無奈與悲哀。
秋瑾與丈夫王廷鈞在志趣上不和諧，但是還是恪守封建禮教古訓(xùn)與王廷鈞生了一雙兒女。王家是湖南湘潭的豪富，王家捐錢給王廷鈞在京城謀了一個(gè)小官，秋瑾隨夫入了京。這是秋瑾人生的重大轉(zhuǎn)折。在北京，秋瑾認(rèn)識了一生知己吳芝瑛，并閱讀了大量進(jìn)步書籍，廣泛接受“天賦人權(quán)”、“男女平等”等先進(jìn)思想，參與女學(xué)堂籌辦和婦女座談會(huì)，而她與丈夫的矛盾公開化。秋瑾東渡日本后，與革命派相接，思想日趨激進(jìn)，生命的整個(gè)激情熔鑄到拯救祖國、喚醒女性的風(fēng)潮中。加之在外留學(xué)，費(fèi)用緊張，與丈夫的經(jīng)濟(jì)沖突加劇，感情由不滿轉(zhuǎn)為痛恨。秋瑾回國后，全身心投入到革命事業(yè)中，著男裝，任教員，辦女報(bào)，與王廷鈞沒有任何聯(lián)系，婚姻名存實(shí)亡。秋瑾最終以喋血軒亭口的行動(dòng)證明女性同男性一樣堅(jiān)韌與愛國。她由一個(gè)傳統(tǒng)富家奶奶徹底蛻變成一個(gè)堅(jiān)毅的革命志士，不再禁閉于庭院生活以夫?yàn)樘?，婚姻不是她人生的全部與依靠。
由于時(shí)代背景的不同，朱淑真和秋瑾對婚姻不幸的抗?fàn)幨峭耆煌?。宋朝程朱理學(xué)盛行，對女子的禁錮相當(dāng)嚴(yán)重。朱淑真只能借助于文字表達(dá)怨誹之音，排遣郁悶之氣。朱淑真曾在《自責(zé)》詩中言明：“女子弄文誠可罪，那堪吟月又吟風(fēng)，磨穿鐵硯非吾事，繡折金針卻有功?！敝焓缯嬉灾S刺的語調(diào)，抨擊社會(huì)分工的極度不合理，是對傳統(tǒng)父權(quán)、男權(quán)文化對女性教育權(quán)掠奪的否定。
朱淑真抗?fàn)幍牡诙N方式是選擇與封建禮教極度悖逆的道路：尋找自己中意的情人。《前調(diào)·夏日游湖》“嬌癡不怕人猜，隨衣和倒人懷”，記錄了二人浪漫甜美的畫面。然而，在封建社會(huì)禮教逼迫下，短暫愛情如曇花一現(xiàn)。（在后文中將予以詳述）。
因此綜上所述，與那些家庭失和的才女相比，朱淑真沒有如李清照一般收獲琴瑟和鳴的婚姻生活，其悲情故事也遠(yuǎn)沒有蔡文姬那般顛沛流離痛徹心扉，也沒有如薛濤一樣獲得達(dá)官貴人的垂青而使才能得以發(fā)揮，更沒有如秋瑾般與舊勢力徹底決裂走向革命新生的勇氣。她沒有得到父母的理解和支持，在家庭之外也沒有得到知音的唱和作答，外界所傳的婚外情也如曇花一現(xiàn)。當(dāng)時(shí)封建閉塞的社會(huì)環(huán)境，讓朱淑真曠世的才情埋沒在閨閣自怨自憐，最終凋零在歷史的風(fēng)塵中。
