蒙。亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。
蒙卦。通達。不是我去求蒙昧的兒童，是蒙昧的兒童來求我。初次占筮，告訴他結(jié)果。兩次三次占筮，是褻瀆神明，褻瀆就不告訴他。適宜正固。
蒙卦是屯卦的覆卦，也就是屯卦的六爻從下往上整個翻過去，成為山水蒙。山下有水，水氣看起來像霧，視線不清楚，所以叫蒙。卦辭所說的“通達”，意思是“蒙卦可以讓你通達”，并不是“蒙卦就是通達”。
在古代，小孩子叫做童蒙，好像蒙個眼睛靠本能和欲望在生活。此處說的是我們的祖先剛剛進入部落形態(tài)的社會，大家都蒙昧無知，像個小孩子一樣，需要卜問。古人把“老師教學(xué)生、學(xué)生找老師”，比喻為占筮。卦辭中的“我”是老師，不是老師去找學(xué)生，是學(xué)生來找老師。六爻中只有九二、上九兩個陽爻可能是老師，因為它有實力，有實實在在的學(xué)問，陰爻全都是小孩子。
蒙卦是萬物出生之后的發(fā)展階段，發(fā)展的目標(biāo)是要使一切通順暢達，所以不說“元”，只說“亨”。《序卦傳》說“物生必蒙。蒙者，蒙也，物之稚也?！笔挛镌陂_始的時候像小孩子，蒙昧未開的狀態(tài)，要找老師開導(dǎo)。
《彖》曰：“蒙，山下有險，險而止，蒙。蒙亨，以亨行時中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志應(yīng)也。初筮告，以剛中也。再三瀆，瀆則不告，瀆蒙也。蒙以養(yǎng)正，圣功也?！?/p>
《彖傳》說：蒙卦，山下有危險，遇到危險就停下來，這就是蒙昧的狀況。蒙卦通達，是因為它以通達的方式做到合時與中道。不是我去求蒙昧的兒童，是蒙昧的兒童來求我，這表示心意相互呼應(yīng)。初次占筮，告訴他結(jié)果，那是因為本卦有剛毅中正之象。兩次三次占筮，是褻瀆神明，褻瀆就不告訴他，因為他既蒙昧又褻瀆。蒙昧之時可以用來培養(yǎng)正道，這是造就圣人的功業(yè)??！
蒙卦是上山下水，水代表危險，山代表止。《易經(jīng)》中特別重視“時、中”這兩個字，用儒家的話來說，就是在適當(dāng)?shù)臅r候，做正確的事。在蒙卦里面九二與上九代表老師，蒙昧的兒童是六五。六五是最主要的君位，但又剛剛上臺，需要大臣來輔政，這個時候說兒童來求我，表示心意互相呼應(yīng)，“志應(yīng)也”?！皠傊小倍质侵妇哦?，陽爻為剛，居下卦中間，是這個卦的主心骨。
綜合上述內(nèi)容，主要是談蒙昧如何求通達，指示的是九二這一爻所顯示的象。九二得時，有六五為應(yīng)，居下卦中們。所謂君是六五，這個君以柔居剛位，成為童蒙，代表本身沒有實力，像小孩子占了大人的位子，所以要找到好的老師請教。
《象》曰：“山下出泉，蒙。君子以果行育德?！?br>
《象傳》說：山下流出泉水，形成蒙卦的意象。君子由此領(lǐng)悟，要以果決的行動培育道德。
山下流出泉水，本來很干凈，越到下游污染越多。君子由此領(lǐng)悟到，要以果決的行動培育道德。小時候的小毛病不去戒除，將來就麻煩了。
初六。發(fā)蒙，利用刑人，用說（tuō）桎（zhì）梏（gù）。以往，吝。
《象曰》：“利用刑人，以正法也?！?/p>
初六。啟發(fā)蒙昧，適宜用刑罰來規(guī)范人們，借此讓他們擺脫桎梏。依此有所前往，會陷入困難。
《象傳》說：適宜用刑罰來規(guī)范人們，是為了端正法紀(jì)。
初六之所以要啟發(fā)蒙昧，是因為初六以陰爻居下，代表被統(tǒng)治的人民處于蒙昧之中，這時候適宜用刑罰來規(guī)范人們，借此讓他們擺脫桎梏。刑罰大家都不喜歡，但是小時候沒有約束限制，長大以后就可能作奸犯科，陷入腳鐐手銬的刑罰之中，所謂“小懲大戒”就是這個意思。桎梏在此的意義有二：一是本能欲望對人的控制；一是真正犯法受刑的狀態(tài)。啟蒙對于解脫這兩種桎梏有具體作用：一立面開導(dǎo)人不要只是受本能欲望的控制；另一方面提醒人避免將來陷入牢獄之中。
九二。包蒙，吉。納婦吉。子克家。
《象》曰：“子克家，剛?cè)峤右病！?/p>
九二。包容蒙昧，吉祥。容納婦人，吉祥。兒子能夠持家。
《象傳》說：兒子能夠持家，因為剛爻與柔可以接應(yīng)。
“包”就是包容，這個字經(jīng)常出現(xiàn)，往往是中間的爻才能包括底下的，第一個爻不可能包容，因為沒有可包容的對象。蒙卦里面九二以陽爻居中位，又有六五相應(yīng)，所以可以承擔(dān)責(zé)任，包容蒙昧之人?！皨D”指年紀(jì)或地位比較高的女性，“納婦”是指九二接納年齡或地位比較高的六五，“剛?cè)峤印北闶怯纱巳∠?。在古代分卦制度中，諸侯的封地稱“國”，大夫的采邑稱“家”，五是天子位，二是大夫位，所以九二提到“子克家”。更進一步從互卦來解釋，九二、六三、六四合成震卦，震卦代表長子，長子可以持家，所以說“子克家”。
九二是蒙卦的主爻，一般來說主爻吉的比較多，兇的很少。
六三。勿用取女，見金夫，不有躬。無攸利。
《象》曰：“勿用取女，行不順也?！?/p>
六三。不要娶這個女子，她見到有錢的男子，就會失身。娶她沒有任何好處。
《象傳》說：不要娶這個女子，是因為好的行為不順理。
如果問婚姻，占一這一卦就不要娶這個女子。這是古今通用的觀念，這種爻辭就算是現(xiàn)代人也看得懂。六三雖然與上九正應(yīng)，但她當(dāng)然喜歡九二，因為九二是主爻，剛爻居中，是眾望所歸的“金夫”，大家都?xì)w向它。六三以陰爻居剛位，又居上下卦交接之際，原本就三心二意思很不安分，現(xiàn)在與九二相鄰難免見利忘義，想取悅九二。
六三、六四、六五是互卦坤，坤是母親，母親懷孕就是有身，有身再轉(zhuǎn)成自身。六三如果取悅九二，就往下走離開互坤，失去自己的身了，所以說它“不有躬”。至于“行不順”是指六三乘剛，凌駕九二之上?！兑捉?jīng)》中認(rèn)為乘剛不順理，也不順利，因此六三之所以不好，第一是位置不正，陰爻在剛位；第二是上面雖有相應(yīng)，但是底下乘剛，所乘的九二還是主爻，為了取悅主爻離開自己的同類互坤，這些都不好。
六四。困蒙，吝。
《象》曰：“困蒙之吝，獨遠(yuǎn)實也。”
六四。困處于蒙昧之中，有困難。
《象傳》說：困處于蒙昧之中而有困難，是因為只有自己遠(yuǎn)離了陰爻。
六四上下都是陰爻，和初六敵而不應(yīng)，和兩個陽爻九二、上九又都隔了一個陰爻，所以無依無靠。看本卦中其他陰爻，初六上面有九二可以靠，六三有上九，六五則有九二相應(yīng)，只有六四沾不上邊。所以在蒙昧的情況下，六四靠不到剛實的力量，叫做“困蒙”，無路可走。
六五。童蒙，吉。
《象》曰：“童蒙之吉，順以巽也。”
六五。蒙昧的兒童，吉祥。
《象傳》說：蒙昧的兒童是吉祥的，因為他以謙遜來表達順從。
前面說過童蒙是指六五，第五爻屬天、人、地中的天位，但卻是陰爻在剛位，可知本身是一種沒有實力、比較幼小、比較不足的狀態(tài)，幸而有九二支持。所以說蒙昧兒童是吉祥，因為他以謙遜來表達順從。六五居上卦中位，與九二正應(yīng)，等于天子以柔順姿態(tài)來任用剛明賢者，如此可為整個天下啟蒙。六五包含在互卦坤里，坤為順，意味著他以謙遜來表示順從，如此好善自然吉祥。
上九。擊蒙。不利為寇，利御寇。
《象》曰：“利用御寇，上下順也?！?/p>
上九。擊走蒙昧。不適宜做強盜，適宜抵御強盜。
《象傳》說：適宜用來抵御強盜，是因為上下相順。
初六中提到，用刑是為了讓他避免成為牢獄之災(zāi)的受害者，要擺脫腳鐐手銬。到上九看到他還在蒙昧，等不及了，要出手打擊，不然就會變成強盜。蒙卦上卦是艮，在人的身上代表手。之所以可以抵抗強盜，不當(dāng)強盜，是因為上九與六三，上下可以配合。上九是陽爻，有啟蒙的責(zé)任，在上卦艮里面，要擊走蒙昧，與上九正應(yīng)的六三位于下卦坎中，坎為盜寇，但是六三“見金夫”不來相應(yīng)，所以“不利為寇”。也就是說上九與六三呼應(yīng)，看到底下是一個強盜，就聯(lián)合眾人之力抵抗外來的盜寇，因此說“上下順也”。上是上九，指他自己，下指互卦坤，坤為眾為順，上九得到群眾支持，上下相順，足以度過蒙卦的階段。
