象曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。
時運：蓄積德行，出而用世。
財運：礦山生意，果決則吉。
家宅：君子居吉；婚姻之始。
身體：驅去邪熱，可保平安。
初六。發(fā)蒙，利用刑人，用說桎梏。以往，吝。
象曰：利用刑人，以正法也
時運：求榮反辱，收斂自己。
財運：避免興訟，得理即止。
家宅：謹慎持家；可能罷婚。
身體：恐有外傷。
九二。包蒙，吉。納婦吉。子克家。
象曰：子克家，剛柔接也。
時運：有財有福，子可繼業(yè)。
財運：廣納財物，售至外地。
家宅：妻賢子孝，可振家業(yè)。
身體：柔軟體操。
六三。勿用取女，見金夫，不有躬。無攸利。
象曰：勿用取女，行不順也。
時運：見財忘義，聲名破敗。
財運：小則破財，大則傷身。
家宅：妻強夫弱，恐有不安；不宜婚嫁。
身體：小心飲食。
六四。困蒙，吝。
象曰：困蒙之吝，獨遠實也。
時運：遠水近火，無濟于事。
財運：缺乏資本，難免窮困。
家宅：地處偏僻，生活困苦。
身體：體質虛弱，陰寒之癥。
六五。童蒙，吉。
象曰：童蒙之吉，順以巽也。
時運：功名未成，得良師則吉。
財運：無法獨立，須靠人經(jīng)營。
家宅：幼年定親。
身體：聽人指導鍛煉。
上九。擊蒙。不利為寇，利御寇。
象曰：利用御寇，上下順也。
時運：宜守不宜攻，與人和睦。
財運：順取為宜，買賣相洽。
家宅：婦道貴順，家道和平。
身體：保養(yǎng)為宜。
實例：1需要啟蒙
一位有錢的朋友，由于先生執(zhí)意對母親百依百順，使她覺得十分委屈。今天這個時代，孝順照樣是百善之先，但是“怎么做”才算孝順，就需要大家多溝通，找出合情合理的辦法。
她為此十分苦惱，就占問“先生何時想通道理？”得到“蒙卦”（山水蒙，，第四卦），變爻上九，爻辭為：“擊蒙，不利為寇，利御寇?！币饧矗簱糇呙擅?，不適宜做強盜，適宜抵御強盜。
一看是蒙卦，就知道她先生的處境確實有蒙昧之處，但已到了上九，表示即將解除此一狀況。我說：“你先生有沒有信得過的老師？讓他多向老師請教?！?/p>
兩個月后，她向我回報，說她先生參加一次禪修活動，認識一位師父，講述人生道理十分透澈，使他改變了許多觀念，從此要調整他與家人的相處關系。
半年后，他們夫妻參加同學聚會，神情頗為愉快。這位先生隨手還帶了不少善書與小本佛經(jīng)，都是他自己發(fā)愿印的。他送給每一位同學，并且一直說佛教如何美好如何偉大，其中涵有多少永恒真理云云。我說：“很好，在聞與思之后，還要修，就看每一個人如何努力了?！?/p>
實例2：未必順利
一位朋友在電視臺工作，最近有升遷機會。她在聚餐之后提出這個樂觀的想法，希望用占卦來驗證一下。
她占得蒙卦（山水蒙，，第四卦），變爻六四，爻辭是：“困蒙，吝?！币饧矗豪幱诿擅林?，有困難。《小象傳》說：“困蒙之吝，獨遠實也?！币饧矗豪幱诿擅林卸欣щy，是因為只有自己遠離了陽爻。
蒙卦兩個陽爻，九二與上九。六四與九二不是相應位置，與上九配合則是個艮卦，艮為山為止。相形之下，另外三個陰爻都可以直接受到陽爻的支持。
一片大好，而其實暗潮洶涌。
蒙卦的啟示
屯卦之后，接著出現(xiàn)的是蒙卦。蒙卦的卦象是“山水蒙”（）。山在上而水在下，等于山下流出水，是為剛剛形成的清泉。對于萬物而言，是初生期的幼稚階段；對于人類而言，正合乎“童蒙”一詞之所指。
萬物皆依本能規(guī)律而運作，十萬年前的蜘蛛所結的網(wǎng)，與今日蜘蛛所結的網(wǎng)沒有什么差異。但是，人類身為萬物之靈，可以通過學習與教育，創(chuàng)造文明的世界，古今可謂千差萬別。問題也正在這里。人類是社會性的動物，“個人”如果未能學習社會化的正當模式，或者形成反社會的人格特質，那么他可能損人利己、假公濟私，甚至造成大規(guī)模的災難。犯罪學專家指出：大約有四分之一的人，生活及工作都與“犯罪”有關（如軍警治安人員、律師、罪犯、保安與監(jiān)獄系統(tǒng)等）。這真是令人震撼及遺憾的訊息。
為了防患于未然，上策是從小教育一個人走上正途。此卦《彖傳》說：“蒙以養(yǎng)正，圣功也?！币馑际牵好擅林畷r可以用來培養(yǎng)正道，這是造就圣人的功業(yè)?。?/strong>美國行為科學的專家宣稱：“把一個嬰兒交給我們，我們可以把他培養(yǎng)成為圣徒，也可以把他培養(yǎng)成為罪犯。”如果在啟蒙時期有了偏差的觀念，一個人還有多少希望呢？蒙卦初六指出：“發(fā)蒙，利用刑人，用說桎梏。以往，吝?！币馑际牵簡l(fā)蒙昧，適宜用刑罰來規(guī)范人們，借此讓他們擺脫桎梏。依此有所前往（亦即，一直使用刑罰），將會陷入困難。
換言之，兒童需要管教。管教的目的是希望他擺脫雙重桎梏：一方面不再受制于本能、情緒、欲望、沖動，能夠謹守做人的規(guī)范與處世的道理。另一方面，則是避免將來違法亂紀，真的被關進監(jiān)獄中。除了使用“刑罰”之外，還須啟發(fā)“良知”，讓一個人自動地行善避惡，然后參與正常社會、享受人生福祉。
柏拉圖一生不婚，也無子嗣，但是他談到幼兒教育時，他說：“當一個孩子開始聽得懂別人對他說的話時，護士、母親、看顧的奴仆，以及父親本人，都要爭相努力使這個孩子變得很好。他們所教的一言一行，都是要告訴他分辨對與錯，美與丑，敬與不敬，該做的與不許做的。有的時候，他會樂意聽從他們的勸導。若是不聽從，就像對待長得扭曲變形的樹苗，他們會設法以威脅與打罵來矯正他?！眱和瘯r期沒有得到正確的教誨，往后這個孩子的一生即使不陷入桎梏（腳鐐手銬，鋃鐺入獄），恐怕也很難走上正路。難怪柏拉圖會說：要戕害一個孩子，最有效的辦法是讓他“心想事成”！換言之，啟蒙必有某些約束，其目的是為了培養(yǎng)正道，成就圣人的功業(yè)。
除此之外，大人也有可能陷于蒙昧，這時就須求教于神明或智者?！跺鑲鳌氛f：“再三瀆，瀆則不告?！币馑际牵簝纱稳握俭撸且C瀆神明，褻瀆就不告訴他。有些人占筮（包括今日所謂的算命）時，心中打定主意，一定要聽到自己滿意的答案才停止。有些人向朋友請教，也是一定要聽到自己滿意的答案才肯罷休。這樣無異于強迫別人來為他“背書”，實在是蒙昧之至。我在大學教了三十年的書，連規(guī)勸大學生都覺得力不從心，何況是規(guī)勸成人？所以，我多年以來不再為別人出主意，因為自知不但無效，反而會落個多事之譏。
由此更可肯定蒙卦的深刻見識，亦即兒童教育是一生苦樂的基石。但是，《易經(jīng)》一定給人路走，在本卦《大象傳》就說：“君子以果行育德。”亦即，君子由此領悟，要以果決的行動培育道德。所謂“君子”，是指“有志成為君子的人”，這樣的人就不限于兒童了。在此，方法是“果行育德”，這四個字有如座右銘，勸人要有果決的行動，或者行動要有結果，而目標則是育德，可以日進于德。蒙昧之中隱藏著不可測的危險，同時也顯示了化險為夷的契機。把握住此一契機，人生也將充滿希望。
