雞年游“雞”景，別有一番情趣。云南大理的雞足山因雞形而得名，卻靠佛教而揚名；廣西漓江兩岸，有兩山相向而立，好似兩只昂冠振羽，躍躍欲斗的雄雞，合稱“斗雞山”；南京的雞鳴山和雞鳴寺因“神雞”的傳說而得名，南朝齊武帝巡游玄武湖，忽聞山上有雞鳴聲，喜極而往，雞鳴山也因此盛極一時。在中國的地名中，帶“雞”字的也不少。如黑龍江省東南部的雞西市，因位于雞冠山之西而得名，是中國著名的煤炭生產(chǎn)基地。一個是陜西省西部的寶雞市，相傳是炎帝的誕生地和周秦王朝發(fā)祥地，素有“青銅器之鄉(xiāng)”的美譽。
在中國西南一些地區(qū)，有各村寨輪流辦場、老百姓輪流趕場的習(xí)俗。民間習(xí)慣用12生肖對不同時間不同地點的場墟進行命名，如把某天前往甲地趕場稱之為趕牛場，而把幾天后前往乙地趕場稱之為趕馬場等。久而久之，老百姓就把這些場名變成了地名，如把甲地稱為牛場、乙地稱為馬場。因此，西南便有很多叫“雞場”、“雞街”的地方。
在貴州，共有7個“雞場”鄉(xiāng)鎮(zhèn)。它們分別是安順市西秀區(qū)雞場布依族苗族鄉(xiāng)、普定縣雞場坡鄉(xiāng)、盤縣雞場坪彝族鄉(xiāng)、水城縣雞場布依族彝族苗族鄉(xiāng)、大方縣雞場鄉(xiāng)、織金縣雞場苗族彝族布依族鄉(xiāng)、晴隆縣雞場鎮(zhèn)。
云南的“雞景”
地理位置最偏僻的以雞形命名的山是我國第五佛教名山——云南大理東北賓川縣的雞足山，主峰天柱峰海拔3200米。其山俯瞰東南，峰依西北，前有三條支脈，后有一條支脈，狀如雞之一足，故名。站在雞足山頂，東西南北的山景各不相同。我國著名旅游家徐霞客詠游雞足山，留下了“芙蓉萬仞俏中天，天連北極雪千年”的詩句來形容雞足山勝景。清人洪希登臨天柱峰也留詩曰：“雞山一柱獨擎天，九折摩云到絕巔。十九峰頭低卻雪，一杯洱水看雞眠?！?nbsp;
雞足山因雞形而得名，卻靠佛教而揚名。傳說釋迦牟尼弟子迦葉尊者來中華選道場，令金雞先來探路，選擇地方。金雞飛到云南，見有一山高聳，便獨足峙立山上，一踏，使山形變成雞爪模樣，為迦葉留下記號。而后，迦葉到此，要改山名為“雞足山”，原山神清巔大王不依。迦葉向他講佛經(jīng)，清巔大王不聽，雙方斗起法術(shù)。迦葉念動咒語，召喚金雞。金雞自天而降，猛撲清巔大王。清巔大王自知不是對手，倉皇躲避，一頭撞死在山麓沙址這個地方。如今此地大廟中供奉著清巔大王。從此，雞足山即成為迦葉的大道場，迦葉后來在雞足山華首門坐化升天，雞足山便以迦葉為開山始祖。那山上的祝圣寺，如今常有日本、印度等的佛教徒光顧，舉行受戒典禮。這個祝圣寺曾被光緒賜名為“護國祝圣禪寺”，起因是光緒年間，該山名僧虛云進京為慈禧太后祝壽頌經(jīng)，深得贊賞，慈禧太后動用國庫巨資建寺十年，使該寺成為雞足山規(guī)模最大的廟宇。
云南大理雞足山余輝
雞鳴石位于大理雞足山山腰上。相傳，南詔王之子與白族將軍之女相愛，他們不愿享受榮華富貴，雙雙來到雞足山隱居。南詔王托雞足山黑龍勸說王子夫婦回宮，王子執(zhí)意不返。在冬至節(jié)前夕，王子下山辦過節(jié)食物，黑龍化作人形，攔住王子勸說。勸了一天一夜，王子還不愿回宮。天明雞叫，黑龍一怒，把王子化為石頭。王子之妻久等王子不歸，下山尋找，方知王子已被黑龍化為石頭，悲從心起，化作一只白狐，穴居雞足山九重巖。每當(dāng)九重巖下雪，樹上就掛滿一串串雪條，據(jù)說是白狐為丈夫吊孝哩。王子在天明雞叫時變成的石頭，人稱“雞鳴石”。
雞公石位于云南省三江并流景區(qū)中甸縣良美鄉(xiāng)境內(nèi)金沙江中。為一石島，高出江面60米，迎江一面巖壁呈赭紅色，遠望像只雄雞，故名。相傳，雞公石原在金沙江上游塔城關(guān)，是一塊有靈性的巨石。它嫌老呆在一個地方太寂寞，準備到東海太陽升起的地方游玩一番，便趁夜深人靜時，隨波漂流而下。漂到中甸縣良美鄉(xiāng)，天亮了，不得不停留在江心，再也不能動了。因眷戀故土之情，就把頭高昂起來，向著塔城的群山遙望。（作者：張玉潔）
四川與貴州的“雞景”
在四川省都江堰市有一個斗雞臺，又名斗犀臺。據(jù)《都江堰水利述要·游地紀略》記載：“斗雞臺，在（四川）灌縣城西，傳即李冰令士民挾弓矢助斬孽龍?zhí)?。一稱斗犀臺?！倍冯u臺的由來，也有一段民間傳說：李冰作蜀太守時，見兩雞爭粟粒，粒入石罅中，均不得食而斗。一雞敗走，一雞堅持到底，向石罅猛啄。歷經(jīng)多時，終將石罅啄穿，飽食而去。李冰因此悟“有志竟成”之理，引導(dǎo)百姓，鑿開離堆，平息洪水。功成后，特建斗雞臺以紀念之。
貴州織金打雞洞－銀雨樹
被列為國家級旅游景點的織金洞又稱打雞洞，是最具雞的形態(tài)感的自然景觀之一。它位于貴州織金縣境內(nèi)，是我國千百個著名溶洞中最出類拔萃的一個，被譽為“地下天宮”、“巖溶博物館”，更留下了“打雞洞穴冠全球”的美名。洞內(nèi)有無數(shù)千姿百態(tài)的鐘乳石、石筍、石幔、石簾，造型結(jié)構(gòu)美妙絕倫，而最奇妙的是那一塊吸引著萬千游客的“金雞報曉”。
“金雞報曉”位于打雞洞最深處，為一塊鐘乳石，酷似引頸報曉的雄雞立于石柱之上，故名。
傳說，從前老百姓都以雞叫計時，聽見雞叫起床，各干其事。官寨街的居民也是如此。但后來不知怎么，雞鳴報曉，時常不準，總是太早，都感到奇怪。有一天晚上，相愛的彝族青年阿舉和阿梳在寨外樹下約會，不知不覺已是大半夜了。這時，他們見一只大公雞從身邊向寨門口牌樓方向跑去。不一會兒，只聽牌樓上一聲雞啼，接著寨中的雞叫聲響成一片。阿舉和阿梳這才明白，寨中雞叫不準時，就因這只雞提前啼叫引起的。想到這里，他們決定等這只雞往回走時，把它捉住。果然，一會兒這只雞過來了，他們冷不防猛撲上去，抓住了它的翅膀。誰知這只雞力氣很大，帶著他們往前跑，一直跑到織金洞口，猛一掙，鉆進了洞中。他們每人手中扯一把雞毛。兩人守在洞口，那雞再也不出來了。天明，村上的人知道了這件事，一起打著火把進洞，要把這只雞捉住，但找來找去也未找到。最后，在洞的深處，發(fā)現(xiàn)一個石柱上站著一只石雞。一位長者說，這是一只神雞呀，它每晚出洞報曉，提前了時辰，是要人早起床，多干活，并非歹意。從此，人們敬重和愛護這只神雞了。（作者：張玉潔）
陜西的“雞景”
春秋的時候，秦文公很善于治理國家，秦國一天天強盛起來。
那時，陳倉縣(今陜西省寶雞市)有個人到山上打獵。他獵獲到一個像豬一樣的野獸，不知道它的名字，便想牽著它去獻給秦文公。在半路上，他遇見兩個小孩子，孩子們對他說： “這個怪獸常常在地下吃死人的腦髓，如果想殺死它，只消拿巴掌拍打它的腦袋就行了?！蹦莻€怪獸聽了很生氣，也口吐人言說：“這兩個小孩子名字都叫陳寶，得到雄的可以做帝王，得到雌的也可以做霸王。”那個陳倉人便丟了怪獸，去追逐兩個小孩子。兩個小孩子一伸手臂，立刻變做了兩只野雞，展開翅膀，向天空飛去，轉(zhuǎn)眼就無影無蹤了。那雌的野雞，飛上了陳倉北面的山坡，化做石頭。秦文公知道了，就特地為這塊石頭修建了一座祠廟，并把那雌雞變的石頭放到祠廟中供奉起來，為的是希望將來能做霸王。
這神便被人稱為“寶雞神”，聽說如今陜西省的寶雞縣就是由此得名的呢！
在陜西長安的西北有一座金雞嶺，其傳說見于《古今圖書集成·職方典》卷866引《廣信府志》：“豐邑金雞嶺在胡村坳，閩漸販客皆取道于此。昔有老人住嶺上，常搗草于當(dāng)門巨石上。中有金雞，夜見而晝隱，老人不知。遇西域胡人度嶺，見石，知為寶，遂取之去。土人因以名其嶺?！贝送?，在廣東省樂昌縣坪石鎮(zhèn)火車站旁也有一座金雞嶺，因嶺上有一巨石，狀若雄雞，昂首北望，引頸欲啼，故名金雞嶺。傳說太平天國時期，洪秀全的妹妹洪宣嬌曾率領(lǐng)二千太平天國女兵于此，據(jù)險扼守，大敗清軍。（作者：張玉潔）
廣西的“雞景”
關(guān)于斗雞山有個傳說。相傳從前有一幫讀書人到桂林趕考，經(jīng)過斗雞山。他們當(dāng)中有一個人愛寫對子，就拿斗雞山來寫。但他只寫了上聯(lián)：“斗雞山上山雞斗”，就想不出下聯(lián)來了。因為上聯(lián)無論從上到下順著念或者從下到上倒過來念，都是一樣的。后來，有人來游斗雞山，看到下聯(lián)還空著，想了一下，居然被他對上了。他的下聯(lián)是：“龍隱巖中巖隱龍”。怎樣念也都是一樣的。
在桂林市區(qū)東面，有一座貌似神雞的穿山，又叫筆架山，坐落在漓江的汊河小東江畔，距市區(qū)中心約3千米。它五峰聳峙，連亙數(shù)里，北峰和西峰下瞰小東江，中峰突起，與東峰及南峰緊緊相連。自古以來，人們就把穿山比作一只大公雞，西峰是雞頭，西峰近峰頂處的月巖是雞的眼睛，高聳的中峰像拱起的雞背，東峰是尾巴，而北峰和南峰正像一對翅膀。它和西面的斗雞山隔江相對，合稱一對怒冠振羽、引頸蓄勢、躍躍欲斗的雄雞。
傳說，穿山——這只大公雞原來是會啼的。古時候，為了便利交通，曾在漓江上架了一道浮橋。浮橋要用兩條粗大的鐵鏈固定在兩岸的樁子上，把一艘艘大木船聯(lián)結(jié)起來。誰知天長日久，兩條大鐵鏈竟變成了兩條蜈蚣精，經(jīng)常飛出去傷害人畜。每當(dāng)蜈蚣一飛走，浮橋就無緣無故地斷了，兩岸交通隨之受阻。一天，南極仙翁從瑤池返回南海，路過桂林，遠遠就望見斷了的浮橋兩頭擠滿了等待過江的人。他好生奇怪，便按下云頭，變成一個老公公，到人群中打聽，知道是蜈蚣精作怪。心想，蜈蚣是最怕雞的。便讓跟隨他左右的神雞童子留下來，監(jiān)視著蜈蚣，不讓它亂飛瞎鬧。真是一物降一物，每天，神雞瞪著大眼盯住蜈蚣精，蜈蚣精怕得要命，一動也不敢動，老老實實地拉住浮橋。從此，浮橋再也沒有斷過，百姓每日來往非常方便。年復(fù)一年，神雞童子便凝化成穿山。據(jù)說，從前每天一大早，穿山——這只神雞都要喔喔地高唱一聲，全城的雞便跟著叫起來，桂林的一天遂宣告開始。后來，漓江上砌了橋墩，架起了橋梁，浮橋便拆除了?？墒?，神雞的眼睛——月巖還是像往常那樣，緊緊盯住原來那浮橋的位置，因為南極仙翁沒有下令讓神雞童子回去，于是穿山便永遠留在了桂林。
石雞位于桂平市大藤峽景區(qū)弩灘上游，怪石嵯峨，突出江面，其狀如雞、如狗、如鼓。傳說這是明代瑤民起義軍首領(lǐng)專門放在這里的神雞、神狗、神鼓。每當(dāng)敵軍襲來時，石雞和石狗就會高聲嗚叫，給義軍報信，讓他們作好戰(zhàn)斗準備。在敵人敗退時，石鼓又會咚咚作響，為乘勝追擊的義軍助威。明將視它們?yōu)檠壑嗅?、肉中刺，派來滿載官軍的戰(zhàn)船一艘，要把這些石雞、石狗、石鼓統(tǒng)統(tǒng)砸碎敲掉。不想船只剛進峽谷，突然刮起了狂風(fēng)，卷起小山一樣的大浪，官船被掀翻在江心，最后漂流到桂平城西北的山腳下擱淺下來，日久化為石頭。（作者：張玉潔）
湖北的“雞景”
湖北省廣濟縣的雞公嶺的由來有一個動人的神話傳說：廣濟縣的中部有座挺拔秀麗的山峰，山上有個洞，洞里住著一位苦心修煉的姑娘，她能為百姓除病消災(zāi)，人們稱她為“仙姑”。這座山的西南方向有座高大、險惡的黃土山。有個云游四方的惡道士來到了這里，招收門徒，教一些裝神弄鬼的妖術(shù)，敲詐百姓錢財。一天，有一位神仙奉玉帝之命下界巡察三山五岳，見仙姑住在山上，人來人往，便想查訪一番。他變成一位手持拐杖，白發(fā)蒼蒼的老翁，跟隨眾人來到山洞。姑娘連忙讓座、獻茶、款待老翁。老翁夸贊姑娘，姑娘向老翁請教，老翁便送姑娘一本書和七根息香。姑娘連忙扶身下拜，連連稱謝。老翁辭別姑娘，登上山頭。他見西南山高于群山之上，黑氣沉沉，便將手仗頓地三下，念道：“長!”這座山抖動三下，便日夜往上長了。老翁化作一陣清風(fēng)，回天宮去了。
再說那惡道士發(fā)現(xiàn)對面的山日夜長高，恨得咬牙切齒，他告訴眾子弟，下山捉回八百只紅冠大公雞，讓它們每天清晨啼鳴，我們的山頭就會天天往上長。徒弟們得令，一個個如虎似狼，撲向山下的村子抓雞。山腳下村子里的公雞全部捉光了不說，還搶走了糧食做雞飼料。惡道士每晚帶徒弟披發(fā)仗劍，燒香念經(jīng)。到了五更，八百只公雞齊鳴，聲震四方，這座山果然往上長了。山下的百姓暗地商量，派人到仙姑洞求救。姑娘聽了鄉(xiāng)民的訴說，便答應(yīng)了。只見她點起香，口中念念有詞，那一縷縷青煙直上云天。巡天神得到姑娘的消息，連忙將道士的罪行奏明玉皇大帝。玉帝大怒，傳旨雷神施威，嚴懲惡道士。霎時狂風(fēng)大作，烏云滾滾，西南山上昏天黑地。突然，電光一閃，“轟隆”一聲炸雷，將西南山劈為三截。惡道士和他的徒弟們也被雷打死，化作塊塊怪石。一會兒，風(fēng)消云散，陽光燦爛，鄉(xiāng)親們急忙出外觀看，只見仙姑立在云頭，向鄉(xiāng)親們致意告別，飄然而去。從此，人們便把仙姑修煉的山取名“仙姑山”；西南山遭雷擊之后，三座山峰恰似大公雞的冠子，人們便叫它“雞公嶺”。
湖北道教圣地武當(dāng)山上有一個雞公寨（又稱雞功寨），位于武當(dāng)山南麓。傳說武則天稱帝以后，貶太子為廬陵王，流放房州(今房縣)。薛剛聞訊趕來，與太子在武當(dāng)山招兵買馬，準備報仇。武則天命侄兒武三思率精兵20萬進剿。薛剛的夫人自請兵馬3萬、公雞3000只，下山拒敵。她深知武三思十分貪色，便令女兵們涂脂抹粉，著力打扮；再將公雞尾巴系上火藥炮引，鼓噪而進。武三思一見滿山遍野盡是紅粉裙釵，大喜過望，不顧一切殺上山來。此時正值隆冬天氣，草木枯黃。薛夫人將帥旗一擺，3000只尾巴著了火的公雞撲入敵陣，上下翻飛，霎時引起漫山大火。武軍陷入火海之中，個個焦頭爛額，自相踐踏，死傷無算。后來，廬陵王還朝即位，就把這山寨封為“雞功寨”。（作者：張玉潔）
雞鳴山和雞鳴寺
古都南京解放門內(nèi)有一座雞鳴山，北依臺城，緊臨玄武湖，高100米，周長5公里。傳說在很久很久以前，這座山被稱為蜈蚣山，山的周圍十分荒涼，僅在山下有個小村子，住著二十幾戶人家。他們耕種的土雖然很多，又有玄武湖的水澆灌，但是每年收獲的糧食卻十分微薄，碰到年景不好時，幾乎連種子都收不回來，因此生活過得很貧苦。雖然這里的自然條件并不比其他地方差，依山傍水，地寬土厚，可為什么就長不出好莊稼呢？
有一天，村里來個“辯寶先生”，住在客店里。人們聽說他學(xué)問精深，善觀地理，就請他給大伙指點一下。這位先生也不推辭，走出去看一下地形后，回來告訴人們，這里是塊寶地，之所以不長莊稼，是因為在山上住著一條毒蟲，是它把地里的精華都吸走了。它將來要修煉成精，還會吃人呢！大家一聽都很害怕，請“辯寶先生”想辦法。先生告訴大家，此毒蟲名叫蜈蚣精，要想治它，就得靠客店中喂養(yǎng)的那只黑嘴白公雞。他還把具體的除蟲方法告訴了村民。村民們按照“辯寶先生”的吩咐，把白公雞一連喂了七七四十九天，每天都給它最好的米、豆吃，結(jié)果公雞長得很快。不出一個半月，它的體重已增至lO多斤，全身都是力氣，特別是那個喙，啄一下就把鐵盤吸出一個大窟窿，鳴叫一聲周圍數(shù)里都能聽得見?？瓷先フ嬗袔追帧吧耠u”的氣概。
日子過得很快，一轉(zhuǎn)眼就到了八月十五。這天晚上明月高照，光輝奪目，村民們按時把白公雞放到山上，因為這個晚上蜈蚣也會出來汲取月亮精華的。第二天一早，人們來到山頭，只見山頂?shù)耐翆颖粩嚪孟衩藁菢铀绍?，一丈多長的蜈蚣尸體被啄成一段一段地拋在那里。勇敢的白公雞也因中了蜈蚣的毒死在山頂上。從此以后，這兒再沒有毒蟲作孽了。土地也長出了絕好地莊稼，山上樹木也越發(fā)蔭郁蔥蘢，月光也變得更皎潔美麗，人們的日子過得更加富裕美滿。大家為了紀念這只為民除害的公雞，就在山上修建了一座廟宇，取名叫雞鳴寺，把那樹木參天的蜈蚣山改名雞鳴山。
古時的雞鳴山隨著皇朝的更替，命運時好時壞。東晉時，山旁曾建有皇宮，皇宮的后門直對雞鳴山，成了皇家苑囿的雞鳴山，一時花盛葉茂，被愛護至極。南朝宋時，雞鳴山頂上曾建過日觀臺，既觀天象又測風(fēng)雨。南朝齊時，齊武帝蕭賾巡游玄武湖，忽聞山上有雞鳴聲，喜極而往，雞鳴山也因此盛極一時。南朝之后，雞鳴山因皇朝的衰落而變得一片荒涼。
現(xiàn)今的雞鳴山完全借助山上的雞鳴寺而維系著悠久的歷史。雞鳴寺由于南朝時篤信佛教的梁武帝經(jīng)常在此講經(jīng)而被人們保留了下來，但是歷代屢建屢毀，后來已經(jīng)不成其寺。最近，由國家撥巨款重建了觀音閣、豁蒙樓和景陽樓等建筑。新建的殿宇黑瓦黃墻，飛檐翹角，雞鳴寺也重新變得壯觀起來。在這里游覽，可以見到大殿內(nèi)供奉的泰國贈送的巨大釋迦牟尼銅像，以及32尊銅制佛像。與歷史上的雞鳴寺不同的是，該寺現(xiàn)在還吸收了不少比丘尼入寺，成為我國少有的幾座尼姑庵堂之一。（作者：張玉潔）
雞公山風(fēng)景名勝區(qū)位于河南省信陽市南豫鄂邊境，是大別山地西端的一個著名的主峰，又名“報曉峰”，海拔764米，山勢雄偉、瀑布飛瀉、泉水四溢、山花遍野、森林蒼翠、鳥語花香，為避暑、休養(yǎng)勝地。雞公山地處我國南北植被過渡帶，被譽為“豫南綠色明珠”、“生物寶庫”。1982年建立了自然保護區(qū)，1988年晉升為國家級自然保護區(qū)。
河南省信陽雞公山
雞公山山形，遠望猶如一只展翅的雄雞，雞頭是報曉峰，報曉峰又稱雞頭石，為雞公山主峰，峰下靳山山形橢圓，是雞的腹部，報曉峰南北兩側(cè)有靈華山和長嶺，宛如雄雞的兩翼峰之左右。向外延伸，就像是雞的雙翅。傳說天宮里有一只司晨神雞，專管天明報曉。因它生性耿直，對玉皇大帝違犯天規(guī)帶頭成親一事，憤憤不平，觸犯了玉皇大帝。本要把它斬首，又恐輿論不好，便讓太上老君勸說。誰知這司晨神雞脾氣倔強，不聽勸說，反把太上老君奚落了一番。太上老君暗暗在食物中放入一顆仙丹，司晨神雞吃后卡在喉嚨里，吐不出來，也咽不下去，說話很吃力，遇事很少開口了。但只要一提到玉皇大帝違犯天規(guī)的事，火就上來了，仍然伸長脖子大喊大叫。無奈，玉皇大帝和太上老君就捏造個司晨神雞偷吃仙米的罪名，把它打到凡間。這只司晨神雞來到凡間仍然不服，到處大叫“哽兒哽兒哽兒——玉帝害我!”玉皇大帝知道了，又派天將用定身法把司晨神雞定住，不準動彈。天長日久，司晨神雞變成一座大山，即現(xiàn)在的雞公山。
小雞頭石又稱母雞石，位于報曉峰南面山峰上。相傳雞公山原是大海中的一個小島，島上有個勤勞正直的青年，名叫金哥。一天，他見一只海雕抓著一只小雞，就拉弓射箭，將海雕射落。小雞得救，變?yōu)槊利惖纳倥?，萬般感謝之后，訴說她是天官司晨仙官的女兒，名叫雞娥，因觀賞人間美景，不慎被海雕抓住。為報救命之恩，她邀金哥到天宮去共享富貴。兩人騎上一只金雞，飛進了天宮，并結(jié)為夫妻。金哥聞訊小島上惡龍作怪，慘害生靈，決意回島懲治惡龍。臨行，雞娥送給金哥一個雞蛋，并囑咐一定要在3日內(nèi)返回。金哥吞下雞蛋，霎時變成雄雞形象，飛回小島后，啄得惡龍丟盔卸甲，逃之天天，怎奈3天已過，金哥變成了一座山峰。雞娥尋至小島，見丈夫變成了山峰，她決意陪伴丈夫，也變成了一座山峰。這就是報曉峰和小雞頭石。此為雞公山來歷的另一傳說。（作者：張玉潔）
西山之景—碧雞秋色
明洪武年間，日本謫滇詩僧機先寫昆明《滇陽六景》，西山之景稱'碧雞秋色'：
'碧雞西望水天虛，漠之秋色畫不如。翠碧煙花搖浪處，丹崖樹色著霜初。前朝省閣今游鹿，落日何人獨釣魚。卻訝維舟湓浦上，芙蓉九疊看匡廬。'
霜染碧雞，碧綠的蒼松翠柏叢中，紅色的楓葉，深黃的栗葉，金黃的銀杏葉，粉紅、白色的木芙蓉……五彩繽紛的南國秋色，倒映在澄清的滇池水面……機先將碧雞比廬山，其實碧雞秋色比廬山秋色，比北京香山紅葉，更有迷人的風(fēng)韻。'碧雞秋色'，就是西山植被的景觀特色
那文鳳是清代嘉慶六年云南鄉(xiāng)試解元(舉人第一名)。出生于西山碧雞關(guān)下赤甲壁村(今車家壁村)的土著彝民家庭，幼年喪父，家境貧寒。在幫人放牛時，讓牛吃著草，他就跑到村學(xué)的教室外聽師爺教學(xué)講課，自己竟用吆牛的鞭桿在地上學(xué)寫練字。稍長后又走父親的老路，在農(nóng)忙之余幫人去祿豐縣黑井區(qū)背鹽來賣，掙取微薄的工錢維持生計，自己買書在家苦讀，靠自學(xué)中舉。中舉后曾任麗江府學(xué)“教授”，后改任元江“州學(xué)”到壽終，身后積蓄無多，未留下何種產(chǎn)業(yè)。
今龍門坊下之慈云洞，在前廳正中有石香爐一個，利用天然原石刻成。石香爐正前方鐫有那文鳳《贈吳道人詩二道》，茲錄后一道以饗讀者：
鑿石不超練石才，竟追盤古辟天臺。
煙霞一破乾坤別，日月新分混沌開。
世界壺中裝得去，山河鏡里照將來。
休疑此地人間有，只許劉郎到這回。
題詩所贈的吳道人，名吳來清，即慈云洞石室的開鑿者，滇池邊下漁村人，常愛行陰功，廣積德，修橋補路，造福鄉(xiāng)里。爾后歷十五年，一錘一鉆鑿成石室。那文鳳的詩，是對吳道人艱辛業(yè)績的高度贊頌。值得欣賞的是，詩的前一句嵌入了“女媧煉石補天”及“盤古開天地”的遠古神話傳說，反映出在中華民族的形成中，各兄弟民族對華夏歷史的認同。詩的后一句是從中唐著名詩人劉禹錫的《再游玄都觀》后一句“種桃道士歸何處?前度劉郎今又來?！秉c化而成，用典熨貼而且詼諧。
今車家壁村文化室中，尚有那文鳳撰文并書丹的《建月臺碑序》：“此地有峻嶺崇山，更兼茂林修竹。前人重春祈秋報，遂建桂殿蘭宮。啟高軒、開廣闥、綺綰繡錯，鏡里山水煙霞，倏忽萬變，畫中雨晴濃淡，其氣象萬千，不可具狀者，固古廟之一大觀也。”從中我們可以看出，這位彝族文人深諳中國古典文學(xué)的優(yōu)秀作品，從《蘭亭序》、《岳陽樓記》等名篇中吸收融合出自己的妙語雋言，描繪出西山及滇池的壯麗景象，堪稱文采斐然的華章?？梢娫谥腥A民族的傳統(tǒng)文化中，有著各兄弟民族的互相涵化，形成了多元一體的格局。（來源：春城晚報）
來源：國際在線－華夏文化綜合
