《汝帖》是汝州文廟的一大亮點(diǎn)，與《淳化閣帖》、《泉州帖》、《絳州帖》並稱為『四大名帖』，由宋大觀三年汝州郡守王采集《淳化閣帖》、《絳州帖》及『三代而下迄於五季字書百家』刻成，金文、篆、隸、楷、行、草諸體兼?zhèn)?，是我?guó)古代碑帖之珍品。圖為《汝帖》局部。
把『文廟博物館』一詞輸入搜索框內(nèi)，google給出19.2萬項(xiàng)相符的查詢結(jié)果，百度給出14.9萬項(xiàng)相符的查詢結(jié)果。比如北京文廟現(xiàn)在是首都博物館，蘇州文廟是碑刻博物館，山西平遙文廟是儒學(xué)博物館……
這是個(gè)意外的結(jié)果，又在情理之中。遍布全國(guó)的文廟作為時(shí)光河流的文化渡口，從此岸到彼岸，它擺渡的何止是一代代士子，更是古中國(guó)薪盡火傳的文脈根系。
自曲阜的『故宅三間』變成第一座文廟開始，文廟便以厚德載物、倡導(dǎo)教化為己任。歷代王朝政府的推崇、無數(shù)學(xué)者代代相因的文明良知、民族文化自我保護(hù)的自覺意識(shí)、延續(xù)千年的廟學(xué)歷史，給文廟提供了得天獨(dú)厚的收集、保存、珍藏歷史文物的廣闊舞臺(tái)。每一處文廟都堪稱是一座歷史博物館。庭院中的蒼蒼古樹，藏經(jīng)閣中的圖書，東西廡的塑像、神位，四處散落的石刻，大殿中的祭祀禮器、樂器，門坊亭閣欄廡殿臺(tái)的建築造型和彩繪以及積年累月的種種收藏等，文廟博物館顯得特別豐富生動(dòng)，自然天成。像曲阜孔廟漢碑、北京文廟的進(jìn)士題名碑、國(guó)子監(jiān)的十三經(jīng)石刻、蘇州文廟內(nèi)的宋代石刻等，『它們都是國(guó)之瑰寶，人類共有的文化財(cái)富』，國(guó)家文物局古建專家組長(zhǎng)羅哲文說。
『古代並沒有和博物館對(duì)等的詞，我們不能說歷代地方文廟都擔(dān)當(dāng)了博物館功能。第一座文廟收藏了孔子的部分遺物，確有博物之意，別的地方官廟可能是博學(xué)而不博物，它會(huì)收藏許多典籍，擔(dān)當(dāng)起圖書館的部分功能。而其最重要功能還是祭祀?！缓幽洗髮W(xué)文學(xué)院王利鎖教授說。
民國(guó)之後，文廟『祀其道，神教化』的社會(huì)功用日漸退隱，作為博物館的固有價(jià)值日益突顯，許多文廟成了各地的文物收藏征集之所，有的地方則直接設(shè)博物館於文廟之內(nèi)。這種因廟設(shè)館的演進(jìn)，無疑是當(dāng)代歷史賦予各地文廟的新使命。
記者自2006年7月16日開始，走了二縣一州一府四文廟，郟縣和太康文廟都承擔(dān)了當(dāng)?shù)夭糠治奈锸詹毓δ?，洛陽的河南府文廟正在全面大修，此功能暫時(shí)缺失。汝州文廟則在文廟中既設(shè)了汝瓷博物館，又設(shè)了汝帖展覽館，融合博物弘文與承載歷史的功能，文廟的『文化地標(biāo)』作用彰顯?！?/p>
它曾被供於高堂也曾被棄於馬廄
《汝帖》是汝州「三寶」之一，也是汝州文廟的一大亮點(diǎn)?！怀醯秩曛?，汝州市教育局原局長(zhǎng)高山、汝州市汝瓷研究所所長(zhǎng)張?zhí)鞈c便隆重推薦。
走進(jìn)汝州文廟大成殿，講解員輕輕推開西廡厚重的木門，如同啟開封存800多年的一壇美酒，醇香飄然而至。
20通石碑靜臥在展廳內(nèi)，日光燈下閃爍著幽幽光華，石碑上鐫刻著先秦以至隋唐五代的名家書法精品。細(xì)看之下，鄭國(guó)大夫皇頡的字瀟灑俊逸，酒仙劉伶的書法自由奔放、灑脫不羈，李世民的書法意興天來，字外風(fēng)雲(yún)，有皇家風(fēng)骨……這數(shù)十方碑刻，便是被清代《直隸汝州志》推舉為可與《淳化閣帖》、《泉州帖》、《絳州帖》並稱為『四大名帖』的《汝帖》。曾任河南巡撫的清代碑刻學(xué)家畢秋帆在其所著的《中州金石考》中稱贊《汝帖》為『真宋室之鴻寶也』。
清代詩人孫灝在《汝帖》詩中寫道：『望嵩樓高高入雲(yún)，舊藏汝帖天下聞。松煤拓紙歲萬本，官司厭苦征求紛。樓瓦飄零碑墜地，過眼煙雲(yún)等閑棄。誰從灰燼拾遺珍，石爛猶存古文字。』《汝帖》八百年流轉(zhuǎn)的命運(yùn)盡在其中。
後世名氣愈來愈大的《汝帖》，出自800多年前的一個(gè)小小地方官王之手。那是宋大觀三年(1109年)的八月，汝州郡守王采集《淳化閣帖》、《絳州帖》及『三代而下迄於五季字書百家』刻成，共12塊汝帖碑，匯帖12卷，每卷首均刊目錄，卷末刻帖的數(shù)目，共77家又23種，宋刻匯帖有目錄者並不多見。因刻於汝州，故名《汝帖》。
刻成之後，王心滿意足，把它們鑲嵌在汝州官衙『坐嘯堂』的牆壁上，後移至望嵩樓上。望嵩樓在汝州北城門附近，唐宋時(shí)是天下名樓。樓高三十米，上下三層，憑欄遠(yuǎn)眺，嵩山峻嶺盡收眼底。唐代大詩人李益曾登此樓賦詩：『黃昏鼓角似邊州，三十年前上此樓。今日山川對(duì)垂淚，傷心不獨(dú)為悲秋?！?0年間兩上此樓的李益，目睹社會(huì)動(dòng)亂給汝州百姓帶來的災(zāi)難，感慨萬千。此詩已成千古絕唱，被選入大學(xué)教材。
碑刻移於望嵩樓上，社會(huì)影響日益擴(kuò)大，『松煤拓紙歲萬本』，已然轉(zhuǎn)變成一種公共財(cái)富，誰都能隨時(shí)拓印。
明末戰(zhàn)亂，望嵩樓樓焚碑殘。汝帖碑刻被丟棄在馬廄中。清順治七年(1650年)，巡道范承祖重新修整一新，並加跋2刻，總共14塊碑刻，重新收藏於衙門，安置在西園存古軒中。當(dāng)時(shí)范承祖為從民間收集碑刻，不惜以刑律威脅有可能收藏碑刻的老百姓。道光十八年(1838年)，州守白明義見所存碑文漫漶不復(fù)識(shí)，又自洛陽購得《汝帖》宋時(shí)原拓一部，重摹諸石，范承祖所做跋已失，白明義又加上序、跋和目錄，並加蓋汝州官印為記，碑刻變成了20塊，仍藏存古軒中。社會(huì)動(dòng)蕩之中，碑刻屢有散失。1947年臨汝解放，州衙被毀，碑帖流落民間。
新中國(guó)成立後，時(shí)任縣文化館館長(zhǎng)的張久益等人多方收集，在火神廟街一老百姓家門口找到第一塊，當(dāng)時(shí)這戶人家把它丟在門口當(dāng)石凳坐。1983年，縣公安局在拆房時(shí)發(fā)現(xiàn)了一塊《汝帖》殘碑，正副三位局領(lǐng)導(dǎo)親自把碑送到文化館。『從第一塊找起，花了四五年時(shí)間，找到了10塊。在多人幫助下，到1983年總共找到18塊。又從開封博物館復(fù)制了兩塊，復(fù)制的也不是原拓?！粡?zhí)鞈c所長(zhǎng)說。
『張久益致力於收集這些寶貝，「文化大革命」開始後，張久益將收集到的大部分碑刻砌在牆內(nèi)，外敷灰漿，少部分埋在深挖的土坑內(nèi)，方保全了這些東西?！蝗曛菸穆?lián)副主席彭中彥說。
1983年以後，20塊石碑109帖的《汝帖》遷入文廟內(nèi)，它囊括了宋以前數(shù)千年的書法。這時(shí)汝州文化局提出一個(gè)大膽設(shè)想——續(xù)帖。篩選宋以來千年傑出書家68人的代表作品，再刻制80塊碑帖，使《汝帖》總數(shù)達(dá)到100塊。2006年7月，記者在汝州文廟采訪時(shí)為止，『80塊碑帖刻石工作已接近完成』。
它是『書帖祖宗』珍貴的『克隆』本
2003年，上海博物館斥資450萬美金，從美國(guó)購回中國(guó)最早書帖集成《淳化閣帖》宋代原版。這次收購被稱為『書帖祖宗』回家！
有人質(zhì)疑450萬美金的高價(jià)，上海博物館副館長(zhǎng)汪慶正說：『它是真正的「祖帖」，「祖帖」就是原版。宋太宗為偃武修文，在淳化年間，將宮藏歷代名家墨寶刻於棗木板上，第一次集中華書法之大成。一千年過去了，公認(rèn)存世僅此一套的孤本，能不珍貴嗎？！』
一部『祖帖』珍聞多，就連所用紙也大有講究。那是享譽(yù)神州的澄心堂紙，明代董其昌曾偶得一張，鼓足勇氣也『此紙不敢書』。清代乾隆御制的仿造品，如今每開張拍賣也得3萬元人民幣。『祖帖』數(shù)百頁全為正宗千年『澄心堂』，光賣紙也能賣好幾百萬元人民幣。
《汝帖》同《淳化閣帖》又有什麼關(guān)系呢？
中國(guó)人民大學(xué)徐悲鴻藝術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)、我國(guó)首屆書法博士鄭曉華教授曾在接受媒體采訪時(shí)說：『大觀年間汝州出現(xiàn)的《汝帖》、泉州的《泉州帖》等，這些翻刻《淳化閣帖》的各種「再生」版本，在歷史上都非常著名，在社會(huì)上流傳很廣?！?/p>
當(dāng)時(shí)，為什麼會(huì)出現(xiàn)像《汝帖》一樣眾多的翻刻本呢？
宋初歷經(jīng)晚唐、五代之亂，書法藝術(shù)所受摧殘十分嚴(yán)重。具體的表現(xiàn)：一是國(guó)民書法整體水平低；二是偌大一個(gè)國(guó)家，立朝近百年，沒有像樣的書法家?，F(xiàn)在談書法，是作為一種視覺觀賞藝術(shù)，一個(gè)藝術(shù)品類。宋朝是被當(dāng)做政治家、國(guó)家公務(wù)人員的一種重要職業(yè)素質(zhì)來看待的。一個(gè)王朝書法水平如何，關(guān)系到國(guó)家文明水準(zhǔn)、王朝尊嚴(yán)，也關(guān)聯(lián)到國(guó)家的行政效率、管理水平。
在這樣的歷史背景下，我們就可以想見，當(dāng)年宋太宗淳化三年(992年)敕修《淳化閣帖》，是當(dāng)做一項(xiàng)重要的『政治舉措』來實(shí)施的。
基於統(tǒng)治者的文化壟斷，宋太宗印得很少，只賞賜給皇親國(guó)戚和中書省、樞密院大臣每人一套。更要命的是，不到100年，皇宮失火，刻帖的木板與所藏歷代名帖原作悉數(shù)被毀。導(dǎo)致後來陸續(xù)有以初刻本為范本加以修訂重摹的翻刻本出現(xiàn)，如慶歷年間敕修的『銀錠紋翻刻本』。2003年，上海博物館花450萬美金從美國(guó)收藏家手中買回的就是這個(gè)皇室翻刻本。而被汝州人視為市寶的《汝帖》，則是存世很少的地方官府翻刻本。
『其實(shí)《汝帖》在碑帖如林的宋代並不出類拔萃，但經(jīng)金、元兩朝對(duì)漢文化的瘋狂摧殘，到了明清時(shí)期，在別的碑帖大部分被毀的情況下，《汝帖》進(jìn)入它的黃金時(shí)代，流傳全國(guó)，各地爭(zhēng)相翻刻引用。《汝帖》中還保留有兩首孤本詩，「他書征引，皆據(jù)此帖」。一首是南唐後主李煜的詩，另一首是吳越國(guó)王錢的詩?！慌碇袕┱f。
明、清脫穎而出的《汝帖》，招致臨摹拓片者紛至沓來?！汗蕦m博物院所存《汝帖》原石宋代拓片是最好的，它出自遼寧，據(jù)考證是徽欽二帝被擄北方時(shí)，從宋朝皇宮中流出的。可見當(dāng)時(shí)《汝帖》也是有一定地位的。』張?zhí)鞈c說。在采訪中，彭中彥提到他遠(yuǎn)在北京的文友，在故宮看到《汝帖》宋拓後，不遠(yuǎn)千裡，來汝州讀帖，看到《汝帖》碑刻，表示：『三生有幸啊！』
《汝帖》恰如美酒，愈陳愈香。記者在汝州文廟大成殿西廡看《汝帖》碑刻，先是書法家們用毛筆、黑墨和紙張，營(yíng)造出無比美妙的姿態(tài)神韻，然後是800多年前鐫刻者的鐵畫銀鉤，字字傳神，而且濃墨、枯筆等特殊效果，都刻畫出來了。
中國(guó)人的一支毛筆，開始於一畫，界破了虛空，留下了筆跡，既流出人心之美，也流出萬象之美。所以美學(xué)家宗白華先生曾說：『羅丹所說的通貫宇宙、遍及於萬物的線，中國(guó)的先民極早就在書法、在殷墟甲骨文、在商周鍾鼎文、在漢隸八分、在晉唐真行草書裡，做出極豐盛的、創(chuàng)造性的反映了。』
寫至此處，記者突然想起，在全國(guó)各地文廟的歷史遺存中，碑刻是最常見、最普遍且數(shù)量最多也是最有價(jià)值的文化遺產(chǎn)。許多文廟成為著名碑林，有的文廟碑林之名已盛於文廟之名，如西安碑林。蘇州文廟、杭州文廟、江陰文廟都成了碑刻博物館。1983年後，汝州文廟將《汝帖》碑刻收存，並開始『續(xù)帖』的艱巨工程，也是緣自對(duì)文廟這一文化特點(diǎn)的透徹理解吧！
聯(lián)系客服
