上回我們講到了經(jīng)驗主義的掌門人洛克，率先撣起了挑戰(zhàn)理性主義的大旗。
笛卡爾等理性主義者們開始還挺納悶呢。他們想啊，我們這套哲學都是歐洲最牛的數(shù)學家、知識分子搞的，這是什么人啊，敢挑戰(zhàn)我們？
結果他們一看洛克的國籍，就都釋然了。
哦I原來是個英國人啊。
英國人怎么地了？
假如我們翻開英國的學術史，就會發(fā)現(xiàn)，這簡直就是“跟歐洲大陸對著千 史”。英國人和歐洲大陸不一致是有傳統(tǒng)的。
就說理性主義和經(jīng)驗主義之間的分歧，其實可以上溯到柏拉圖和亞里士多德的 分歧。他們倆對世界的看法就不一樣。一個重視心靈理性，一個重視現(xiàn)實經(jīng)驗。
以“人”這個概念為例：
柏拉圖說，“人”這個概念比“張三李四”這些具體的人更真實。“張三李 四”生了又死，來去不定，只有“人”這個概念是恒久的。
亞里士多德則說，“張三李四”是具體的，我們看得見摸得著。而“人”這個 概念，完全是我們看過了這么多具體的人，然后在腦子中產(chǎn)生的。所以真實存在的 是具體的事物，不是概念。
亞里士多德是柏拉圖的學生，但是觀點和柏拉圖滿擰，為此亞里士多德還說了 —句名言：
“吾愛吾師，吾更愛真理^ ”
你可以把這句話理解成亞里士多德對真理的濃濃愛意。但你也可以理解成: “有理就說理，別拿輩分壓我！”
到了經(jīng)院哲學時期，英國就開始和歐洲大陸神學家們不一樣了。
大陸神學家繼承的是柏拉圖，英國神學家繼承的是亞里士多德，也是一頓吵架。
到了笛卡爾時代就順理成章地演變成了，大陸哲學家大都是理性主義者，英國 哲學家大都是經(jīng)驗主義者。
如果不怕被指責為牽強的話，我們還可以說，重視個別經(jīng)驗、對獨斷論充滿警 惕之心的經(jīng)驗主義，是英國人古板的民族性格的體現(xiàn)。而試圖從萬物根本一勞永逸 地建立一個大一統(tǒng)理論的理性主義，正是荷蘭和法國浪漫精神的代表。
我個人以為，英國之所以總和歐洲大陸不同，是因為中間隔了一道海。雖然不 算太遠，可終究什么事都得坐船來回，因此英國就保持了一定的獨立性。
比如宗教改革的時候，英國國王和天主教會有了矛盾。但英國國王也沒投向曰 內瓦，而是宣布英國的基督教改名圣公會，英國國王自己當圣公會的最高統(tǒng)治者，
這在歐洲大陸上是沒有的，只有英國能搞。
再比如，荷蘭是當時歐洲最自由的地方吧。其實英國也比較自由。當時的歐洲 大陸里，民事法庭可以用刑罰逼供。而英國規(guī)定，只有特殊法庭才能用刑。
所以，英國也吸引了一批哲學家和科學家，擁有很強的學術實力。
話說英國和荷蘭除了哲學觀點上的不同外，還存在著政治矛盾。
在腓力二世時代，英國與荷蘭有著共同的敵人西班牙。荷蘭獨立以后不是還找 過英國人來當國王嗎，兩國關系算是不錯。
西班牙“無敵艦隊”滅亡以后，最受惠的就是英國與荷蘭。英國和“無敵艦隊”大戰(zhàn)，為的就是爭搶海上貿(mào)易的利益。而我們說了，荷蘭是航海業(yè)發(fā)達的商業(yè)國家，所以也搭上了大西洋暢通無阻的順風。有趣的是，先得勢的是弱小的荷蘭。 ^
經(jīng)過快速的發(fā)展，荷蘭擁有了當時世界上最廣闊的殖民地和最強大的航海運輸能力，人送稱號“海上馬車夫”，而且還一度是英國最大的僨權國。 |
英國當然不爽了，好不容易打畋西班牙，結果讓荷蘭撿了便宜。而且荷蘭比西班牙弱小得多，又是新生國家，自然沒理由對它客氣。
在洛克19歲的時候，英國宣布禁止荷蘭參與英國的海上貿(mào)易。轉年兩個國家就 開始打海戰(zhàn)了。
所以我們可以八卦地說，英國經(jīng)驗主義者對笛卡爾、斯賓諾莎這兩個荷蘭理性主義者的戰(zhàn)爭，可以算是英荷矛盾延伸的一部分。不久之后，大不列顛將成為統(tǒng)治 全世界的“日不落帝國”，在哲學研究上，怎么能落敗于小小的荷蘭呢？
給理性主義者來了一個下馬威的洛克，器宇軒昂地站在泰晤士河的入海口，遙 指海峽對岸大喝一聲：還——有——誰一一
對岸還真有人接招，他叫萊布尼茲。
像笛卡爾一樣，萊布尼茲也是一位數(shù)學家，而且還是一個神童。
說到這里，有一個有趣的小規(guī)律：數(shù)學家里特別容易出神童。除了萊布尼茲 外，帕斯卡、高斯、歐拉、拉格朗日、哈密頓、馮·諾依曼、伽羅瓦、維納，還有當 代的陶哲軒，這一長串數(shù)學家全是各種神童，什么3歲解開世界難題啦，10歲大學畢 業(yè)啦，隨便哪個人的故事都是一個傳奇。相比之下，其他行業(yè)里出神童的比例似乎 沒有這么高。我想，這也許是因為數(shù)學既不像文科那樣需要生活經(jīng)驗的積累，也不 像物理、化學那樣需要實驗數(shù)據(jù)，所以最容易體現(xiàn)出少年的天才頭腦來。
我們來看萊布尼茲怎么天才來著。
拉丁文對大部分歐洲人來說都屬于外語，是知識分子才用的學術語言。而萊布 尼茲12歲就拿本兒拉丁文的書自己擱那兒自學。他老師一看，這孩子太變態(tài)了，不 許萊布尼茲看這些書，說這些書還不適合他。幸虧有一位大人物正好路過，見到這 種情形后對萊布尼茲大為贊賞，把那老師給批評了。
萊布尼茲17歲就獲得了哲學碩士學位，20歲完成博士學位的學習。但當時的萊 比錫大學因為他太年輕了，覺得不像話，就沒給他博士學位。
在哲學史上，大部分哲學家都安貧樂道。研究哲學嘛，人生都看開了，還在乎 什么名利。然而萊布尼茲這人卻市儈得緊。他很喜歡給各種貴族夫人小姐寫信，用 自己的學術觀點取悅她們。信的內容是比較正經(jīng)的，但一個正經(jīng)的哲學家卻也沒必 要把時間都花在這上面。我覺得放到今天，萊布尼茲就是那種QQ上無時無刻都有一 堆美女在線，喜歡天天在網(wǎng)上貧嘴，卻又從來不約女網(wǎng)友出來見面的那種人。
還有一個好玩的事兒。
有個皇族成員想光耀自己的門楣，就叫萊布尼茲寫一個他的家族歷史。萊布尼 茲當然滿口答應了（可能還是他主動提出來的）。
你想，其實這不就是個軟文嗎？你找點兒史據(jù)把他們家夸一頓不就完了嗎？隨 便來個會寫字的都能干這活兒。然而萊布尼茲是怎么寫的呢？他說，這個家族的歷 史，是整個皇族歷史的一部分，必須和整個皇族的歷史結合在一起寫。但是要研究 皇族的歷史呢，又必須先研究地理。然而這片土地又是地球的一部分，所以我們要 從地球的形成開始研究。
然后那個皇族成員左等右等也不見萊布尼茲的書寫完，就派人去看看。結果那 人一看就崩潰了 ：萊布尼茲正興致勃勃地寫遠古時代的地球發(fā)展史呢。
所以說，古板的知識分子就算是想市儈，結局恐怕也很悲哀。
還有一個例子。
萊布尼茲是個有雄心壯志的人，他有一個偉大的夢想，要在全球各大城市成立 科學院，其中都包括北京。他可能還真給康熙寫了一封信。不過這個夢想實行起來 比較艱難。在萊布尼茲生前，只有普魯士科學院成立了，他成為第一任院長。但是 科學院缺錢，萊布尼茲就提出增收各種苛捐雜稅，包括什么滅火器稅、桑樹稅、燒 酒稅，結果他得罪了不少人，最后科學院的開幕式竟然都沒人請他。
混得太慘了……
萊布尼茲是數(shù)學家，在哲學上自然也是一個理性主義者。他很快就接受了笛卡爾等人的學說，不僅發(fā)展出了屬于自己的哲學體系，還和洛克展開了猛烈的論戰(zhàn)。
洛克說，理性主義者們所謂的一些先于經(jīng)驗的公設啊、理念啊，和動物的本能沒有區(qū)別。萊布尼茲針鋒相對地反駁：你知道人跟禽獸有什么區(qū)別嗎？區(qū)別就是禽 獸做事只憑經(jīng)驗，人卻能根據(jù)經(jīng)驗總結出必然規(guī)律。禽啓不知道思考，總以為過去 發(fā)生的事情，在以后相似的場合下還會發(fā)生。所以人可以利用禽獸的習性，去設計 寒
陷阱捕捉禽獸。 f
而你們這幫經(jīng)驗主義者，哼哼，你們只強調經(jīng)驗，不承認必然規(guī)律，那你們的 I
聯(lián)想能力不就跟禽獸一樣了嗎？ I
話真狠啊。 ,
但應該強調的是，在論戰(zhàn)中，萊布尼茲是非常有風度的。 t
他把自己和洛克辯論的書信集結成了一本《人類理智新論》。但是當這本書寫 成的時候，洛克已經(jīng)去世了。萊布尼茲認為對手不能答辯了，自己發(fā)表和他的辯論 是不公平的，于是在自己生前一直藏著這本書沒有發(fā)表。
當然，除了滅洛克之外，萊布尼茲還有自己的哲學成果，我們也簡單說一下。 但就像斯賓諾莎一樣，萊布尼茲后來也被駁倒了，所以不用仔細看，如果看不下 去，跳過去也可以。
萊布尼茲是理性主義者，自然他也是使用先公設后推理的那套過程。
萊布尼茲的公設是這樣的。
物質是占據(jù)空間的對吧。那么只要是能占據(jù)空間的東西，就可以被分成更小、 更簡單的東西。
物質無限地分下去，最后剩下的，一定是不占據(jù)空間的“東西”一要是占據(jù) 空間就能再分下去了。
這“東西”不占據(jù)空間，所以它不是物質。所以它是精神。
所以一切物質都是由精神組成的。
——嗯 扯吧？
萊布尼茲給這些不能再分了的、不占據(jù)空間的東西起名叫“單子”，他的理論 也就被稱為“單子論”。
和斯賓諾莎分析實體的方法類似，萊布尼茲用邏輯推導出每一個單子都是不同 的。萊布尼茲在給他的貴族小姐們解釋這件事的時候，說了一句名言“世上沒有兩 片樹葉是相同的”。黑格爾說，據(jù)說貴族夫人在聽到了這個解釋以后，立刻興致勃 勃地去公園里找樹葉，看能否找到兩片完全一樣的。這真是個哲學理論被庸俗化的 典型例子。
萊布尼茲的理論讓人想起了斯賓諾莎。兩個人的公設都是靠幾句的“凡是…… 皆……”之類的話憑空推出了公設。然而結論卻相差很大：萊布尼茲的世界是由一 群極小的精神組成，斯賓諾莎的世界里所有物體是一個整體。兩個觀點基本上是相 反的。這怎么能讓人相信理性主義者所說的公設是真實可靠的呢？
我覺得，這正表明了理性主義者的弱點。因為理性主義者所有的結論都建立在不 靠譜的公設上，所以失之毫厘，謬以千里。只要公設、推理過程中有一點不可靠的東
西，整個體系就不知道扯到哪里去了。最后得出來的結論也就很難讓人信服了。
不過說一句，當代物理學家約翰·惠勒的結論就和萊布尼茲有點像，惠勒從量 子力學出發(fā)，認為宇宙萬物是由信息組成的，所謂萬物源于比特。因為是個尚有很 大爭議的學說，我們就不介紹了。
笛卡爾的時代，理性主義者和經(jīng)驗主義者在歐洲掀起了一股哲學大戰(zhàn)。在哲學的 童年里，哲學家們也像小孩一樣，問題無論巨細，都喜歡辯論一番。他們通過書信往 來和出版書籍的方式，超越了空間的限制，熱情參與到每一個哲學問題的辯論中。
假如那時有網(wǎng)絡的話，他們或許會蓋出如下的樓來：
標題：最近有個問題很頭暈 發(fā)表人：笛卡爾
正文：最近有個問題我想了很久，請問，除了 “我思”之外，這世上還有什么 是不可懷疑的？
(1樓）“游客甲”：我靠，樓主貌似說得很有理，有時我也常想，我是不是 生活在夢里？？？那生活還有什么意義？？ ？
(2樓）“游客乙”：你們這些異端真是不消停，又跑這里發(fā)帖來了。我已經(jīng) 舉報了。愿主懲罰你們。坐等刪帖中。
(3樓）“笛卡爾”：回1樓：我想到一個解決的辦法。我們可以參考幾何的方 式，從確鑿無疑的事實開始構建一個哲學大廈。可惜我最近在給瑞典女王上課，我
沒有時間。
P.S.提醒樓上，這論壇的服務器在荷蘭，教會刪不了帖子……
再P.S.瑞典這地方好冷，最近感冒中，求安慰。
再再P. S.人家最近坐了瑞典女王的軍艦呢！
(4樓）“斯賓諾莎”：摸摸LZ,感冒要喝雞湯多睡覺哦。你用數(shù)學公式建立 寒
哲學大廈的設想我己經(jīng)完成了，給我郵箱，我給你發(fā)一份。 ^
(5樓）“笛卡爾”：為了上課我天天早上五點起，睡個屁啊。喵了個咪的， 1
小時候上學都沒起那么早過。 |
(6樓）“游客丙”：樓上的死狗！還在這里放毒！別讓哥見到你，見到你一 3
次打你一次！ _
都年fl?[么?
(7樓）“游客丙”：錯了，是樓上上。
(8樓）“斯賓諾莎”：回LZ:克制貪睡的欲望，這也是善的一部分呢。
(笑）
樓上：我們理性討論好嗎？送你最美好的祝福！
(9樓）“洛克”：（笑）又在這里碰見樓主了，貌似樓主到處發(fā)帖啊。好 吧，我再回復你一次：你們這些理性主義者太荒謬了。世界建立在定義推理之上？ 不要用你們的荒誕理論忽悠人了。我再說一遍：人生是一塊白板！白板懂不？你生 下來不學習就會思考？真暈。
P.S.斯哥，鏡片還有貨不？我還想再要點，具體規(guī)格給你發(fā)站內信了^
(10樓）“萊布尼茲”：樓上的，又跑這里來了？？上次咱倆那帖子你咋不回 了呢？？你敢回答這個問題不：你說知識都是靠經(jīng)驗來的，那人類獲得的永遠都是 片面的、局部的知識，怎么可能存在幾何這種具有普遍必然性的真理呢？？
(11樓）“瑞典〇尊貴皇室〇女王”：笛笛！又看到你半夜上網(wǎng)！還不睡覺的 說，明天又賴床！
P.S.笛笛你對早起有意見不？你知道人家每天幾點起的嗎？還要化妝的說！
再P.S.樓上的幾位注意了，別以為我査不到你們IP,誰再敢罵我們家笛笛，小 心我拿軍艦轟你們哦！
(12樓）“笛卡爾”：……匿了……
