天德堂醫(yī)話
101、再說五行
讀《陰陽五行新解》知道“金水木火土不是五種物質(zhì)，而是五項運動”。并納入“天人合一”思想中，得出五項運動：陰陽離合而生殺、相互依賴而生存、相互制約而均勢、相互變化而常新、終始嗣續(xù)而永恒。進而推演出生命在五行運動中的五大本能。再推演，進行了厥陰病補缺。從而解決了千古疑案。這是郭老的思想認識和貢獻。郭老偉大。
為什么金水木火土就推演不出來呢？這個問題困擾了本人很長時間?，F(xiàn)在想來，或許是這樣的。在《淺論本能》中提過，生命本來就是一個形而上和形而下的混合體。要從宏觀上說明它，只能用形而上的五項運動關(guān)系來推演說明。雖然金水木火土早已引進了中醫(yī)界，配屬了五臟六腑等各部位，成了中醫(yī)的靈魂思維，但它代表的物質(zhì)或物質(zhì)屬性的五行關(guān)系畢竟是形而下的東西，說明自然萬物必然也好，牽強也罷，總之還行，但要徹底說明生命的形而上部分就局限了，就鞭長莫及了，就不可能了。
形而上的五行運動旨在說明“自然規(guī)律的運動、萬物之綱紀的運動、生殺之本始的運動、變化之父母的運動”，它無名，權(quán)且叫五項運動。形而下的五行能有具體的名稱，才叫金水木火土，當然它也在說明著自然規(guī)律及其事物間的關(guān)系。有人也想對應(yīng)著金水木火土給五項運動配制個簡單好說好記的名稱，辦不到。
這都屬于哲學認識，都是主觀加臨于客觀，以求主觀性與客觀性相契合。由于哲學上的無定論性，決定了哪種五行更能與客觀相契合，更能解決問題，就運用哪種五行思維。如此看來，兩種五行學說可以并存了。這也許正是東方哲學智慧不執(zhí)著的特色吧。
（2015年2月6日）
