諸子百家：形而上下的差異

諸子百家中最重要的六家，筆者認(rèn)為主要觀點(diǎn)的差異在于其所注重的方面不同，分為“形而上”和“形而下”兩大類。

• 形而下

筆者將整個(gè)社會(huì)階層劃為“形而下”的客觀現(xiàn)實(shí)，在其中，有三個(gè)層次：處于下層的墨家，處于中層的儒家，處于上層的法家。

①墨家來(lái)自“下層”群眾，反映普通民眾的訴求，兼愛(ài)非攻，普遍的愛(ài)、不要打仗，是民眾最基本的訴求。

②儒家寄駐“中層”貴族，反映貴族階層的思想，禮樂(lè)忠恕，用禮樂(lè)組織自己、對(duì)君主忠誠(chéng)、對(duì)下層寬恕。

③法家服務(wù)“上層”君主，反映君主政治的法術(shù)，法術(shù)勢(shì)，法用來(lái)控制民眾、術(shù)用來(lái)駕馭群臣、勢(shì)用來(lái)對(duì)付敵國(guó)。

諸子百家：形而上下的差異

• 形而上

筆者將超越社會(huì)階層劃為“形而上”的超越范圍，在其中，有三個(gè)層次：注重邏輯推理的名家，注重總結(jié)規(guī)律的陰陽(yáng)家，注重天道自然的道家。

④名家的職業(yè)是“律師”，注重邏輯推理，將“實(shí)和名”進(jìn)行了辯證統(tǒng)一，體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)的相對(duì)性，提高了名的絕對(duì)性，非常善于邏輯上推理。

⑤陰陽(yáng)家的職業(yè)是“術(shù)士”，注重總結(jié)規(guī)律，從自然“金木水火土”提煉出樸素的世界觀，提出“陰陽(yáng)八卦”的超自然力作用力，擅長(zhǎng)解釋了自然和社會(huì)變化規(guī)律。

⑥道家的職業(yè)是“隱士”，注重道法自然，主張“不以人滅天”、“無(wú)為而治”，遵從一切普適的自然規(guī)律而提高個(gè)人修為，順天應(yīng)己而超然世外。

中國(guó)哲學(xué)：五行八卦的共識(shí)

五行相生相克、八卦組合成象，都是解釋自然力量的理論，有時(shí)還用來(lái)解釋社會(huì)規(guī)律，是一種介于人與自然之間的理論，這些理論目前沒(méi)看到有哪些諸子百家反對(duì)。因?yàn)槠渲械乃枷胧侵腥A民族歷久以來(lái)形成的共識(shí)。

五行 八卦

• 五行相生相克的關(guān)系

其實(shí)不一定要是“金木水火土”，思想的重點(diǎn)在于其中一套相生相克的辯證關(guān)系，用這五種元素來(lái)代表其中的主體，已經(jīng)超越了這些原始元素，變成了五種自然力量！

1. 五行相生

   ：木生火（用木燒火），火生土（火燼成土），土生金（土中采礦），金生水（金器盛水），水生木（澆水成樹）。

2. 五行相克

   ：水克火（用水滅火），火克金（用火熔金），金克木（用金砍樹），木克土（木生破土），土克水（水來(lái)土屯）。

五行相生相克

• 陰陽(yáng)八卦演繹的變化規(guī)律

八卦屬于二級(jí)制的最早應(yīng)用，陰陽(yáng)的存在估計(jì)沒(méi)有人反對(duì)，因?yàn)檎?、?fù)極性、電荷的客觀現(xiàn)實(shí)等等，但是二進(jìn)制實(shí)際上并非只有在計(jì)算機(jī)時(shí)代才開始，中國(guó)古人就很擅長(zhǎng)。

2^3=8，“^”代表指數(shù)，3位的二進(jìn)制可以表示8個(gè)卦象，而“周文王演伏羲八卦”為“六十四卦”，則是變成了3 3=6位的二進(jìn)制，2^6=64，因此可以表示64個(gè)卦象，這是《周易》的貢獻(xiàn)。

陰陽(yáng)八卦

特別的一點(diǎn)，《周易》是儒家經(jīng)典，也是整個(gè)中國(guó)社會(huì)共有的經(jīng)典，其他百家并不反對(duì)。由于《周易》八卦博大精深，需要按照“象”（可理解成卦的表象）結(jié)合現(xiàn)實(shí)去理解，在此不詳細(xì)深入了。