心的四圣諦 下
隆波帕默尊者
2017年8月20日A｜泰國(guó)解脫園寺
. . . . . . 接前文
1981年，隆波看到一本介紹佛牌的書(shū)，在書(shū)的尾頁(yè)剛好有半頁(yè)的空白處，上面寫(xiě)著一段法語(yǔ)：
心往外送，是集（苦因）；
心往外送的結(jié)果，是苦；
心清楚地照見(jiàn)心，是道；
心清楚照見(jiàn)心的結(jié)果，是滅。
另外，心的自然特性是必然往外送，
心往外送以后動(dòng)蕩起伏，是集（苦因）；
心往外送以后隨著境界動(dòng)蕩起伏的結(jié)果，是苦；
心往外送以后沒(méi)有動(dòng)蕩起伏、有覺(jué)性在，是道；
心往外送以后沒(méi)有動(dòng)蕩起伏、有覺(jué)性在的結(jié)果，是滅。
所有的阿羅漢都擁有不往外送也不動(dòng)蕩起伏的心，擁有圓滿的覺(jué)性作為心的家，從此徹見(jiàn)四圣諦。
長(zhǎng)老是如此開(kāi)示的！隆波讀完之后，心感到非常震撼。
隆波在這之前看到的都是關(guān)于觀身的開(kāi)示，但自己觀身觀到身體爆炸，也沒(méi)發(fā)現(xiàn)什么，觀察之后根本毫無(wú)收獲。讀到這一段法談，就在想：為什么這位師父教得那么奇怪，直接教導(dǎo)心？從沒(méi)有聽(tīng)過(guò)任何一位高僧大德教導(dǎo)心，因?yàn)橐郧暗臅r(shí)代全都是觀身體的——佛使比丘教導(dǎo)安般念，是觀身；隆波田長(zhǎng)老的“手部動(dòng)作”也是觀身體；阿姜綢鐸尊者教導(dǎo)“腹部升降”，還是身體；上座部在念誦佛陀之后，又是思維身體。
只有這位師父的開(kāi)示很奇怪——教導(dǎo)“心”。心往外送是什么情況？隆波根本不知道，但是又感覺(jué)這個(gè)法很有吸引力，因?yàn)樗绱藦?qiáng)烈地震撼到了心！
隆波很想學(xué)，只是這本書(shū)當(dāng)時(shí)用的是筆名，于是便四處打聽(tīng)：這位師父是誰(shuí)？住在哪里？打聽(tīng)了很久，才知道他是隆布敦長(zhǎng)老，而且還是阿姜范尊者的師父。阿姜范尊者是1980年圓寂的，而那時(shí)是1981年了，所以隆波認(rèn)為隆布敦長(zhǎng)老不可能還在世，怕是沒(méi)有機(jī)會(huì)求法了，于是感到徹底絕望。
直到1982年，有人說(shuō)長(zhǎng)老還活著，就在蘇林府。于是隆波立刻趕去頂禮長(zhǎng)老，向他報(bào)告說(shuō)：“我想修行”。長(zhǎng)老閉上眼睛一言不發(fā)，將近一小時(shí)之后才睜開(kāi)眼睛，開(kāi)示道：“修行并不難，難的是那些不修行的人。已經(jīng)讀了很多的書(shū)，從現(xiàn)在開(kāi)始讀自己的心吧?！遍L(zhǎng)老教導(dǎo)隆波讀自己的心?！叭绻茏x自己的心，就會(huì)明白‘心的四圣諦’?！遍L(zhǎng)老問(wèn)：“明白了嗎？”隆波回答：“明白了！”
那時(shí)候隆波見(jiàn)到長(zhǎng)老之后非常興奮，長(zhǎng)老問(wèn)“明白了嗎”，于是就回答“明白”，然后就告別了長(zhǎng)老，隨后坐火車回孔那府去頂禮隆波蒲尊者，那也是隆波第一次頂禮隆波蒲尊者，因?yàn)閯偤庙樎贰?/span>
當(dāng)火車從蘇林府開(kāi)動(dòng)以后，隆波猛然警醒：隆布敦長(zhǎng)老教導(dǎo)我要觀心，心是什么樣子的？心在哪里？用什么去觀？怎么觀？自己全部都不知道，可一興奮卻回答長(zhǎng)老“明白了”。
長(zhǎng)老教導(dǎo)隆波去讀自己的心。心是如何的？不知道；心在哪里？不知道；怎么觀？也不知道。所有與心有關(guān)的事，一概不知。隆波自己嚇了一跳！一旦警醒了，接下來(lái)怎么做呢？驚慌失措之下，隆波回來(lái)觀呼吸，重新吸氣念“佛”，呼氣念“陀”。
這是修行的基本原則——如果什么都做不了，我們就先修習(xí)奢摩他，好過(guò)什么都不做。那時(shí)候隆波驚慌失措，不知道要怎么做，就回來(lái)修習(xí)奢摩他，吸氣念“佛”，呼氣念“陀”，很快地，心就寧?kù)o下來(lái)。因?yàn)槁〔ㄒ呀?jīng)習(xí)慣了每天這樣練習(xí)，立即就可以入定（隆波演示瞬間入定）。
來(lái)得及看嗎？沒(méi)來(lái)得及呀？哎，丟臉啊（隆波對(duì)有他心通的弟子調(diào)侃）。
心一旦寧?kù)o了，退出禪定之后隆波就在思考：長(zhǎng)老教導(dǎo)我要觀心，心在哪里？心一定在身體里，不可能在身外，心不在農(nóng)田，不在樹(shù)上，也不在地上。因此，如果自己要觀心，從今往后要覺(jué)知這個(gè)身體。
正如隆波說(shuō)過(guò)的，身體就像心的家，心是家的主人。身體是家，如果找不到心，就先觀身。類似于想見(jiàn)到家的主人但沒(méi)見(jiàn)到，不知道他去哪兒了，那么就守在他家門(mén)口，總有一天他會(huì)回家，于是就可以見(jiàn)到。
因此，觀心但是卻觀不到的時(shí)候，我們覺(jué)知的范圍就別越過(guò)身體。這是修行的又一條原則——覺(jué)知自己的身與心，別越過(guò)身體而跑去外面游玩。如果打坐之后，心變得光明以后去外面游玩，那就違背了這條原則。它已經(jīng)越過(guò)身體出去了，這是不行的。
隆波已經(jīng)知道心在身體里，那么在身體的哪部分呢？心在頭發(fā)里嗎？去觀頭發(fā)，頭發(fā)消融不見(jiàn)，沒(méi)有看到心現(xiàn)身。還是在指甲、牙齒、肌肉、骨頭……里？隆波從頭到腳，再?gòu)哪_到頭，逐一搜尋心藏在身體的哪個(gè)部分。知道心在身體里，但它到底在哪兒呢？沒(méi)找到。??！搜遍了整個(gè)身體也沒(méi)有找到心。
難道說(shuō)心在苦樂(lè)的感覺(jué)里？那么去觀樂(lè)受吧。于是隆波修習(xí)禪定，心有了快樂(lè)之后去觀，觀到快樂(lè)都滅去，變成中舍，也沒(méi)看到心的呈現(xiàn)；再觀舍受，還是沒(méi)看到心顯露出來(lái)。重新來(lái)過(guò)，這次選擇一動(dòng)不動(dòng)地打坐，坐到全身酸痛，去看有沒(méi)有心。坐到全身麻了，最后痛全消失，也沒(méi)看到心。所以，心并不在苦受與樂(lè)受里。
心在身體里，但不在身體的某個(gè)部位，也不在苦、樂(lè)的感覺(jué)里，難道說(shuō)心在念頭里？于是隆波又不斷地尋找。
心在念頭里嗎？隆波刻意地去想。想著經(jīng)文“大慈大悲的佛陀純凈無(wú)染……”剛一想到“大慈大悲的佛陀”，就看到念頭從胸口處的空無(wú)之中冒出來(lái)。“大慈大悲的佛陀純凈無(wú)染……”冒、冒、冒出來(lái)而后消失，它從空無(wú)之中冒出來(lái)，在胸口這里涌現(xiàn)后消失。隆波只是看見(jiàn)念頭涌現(xiàn)出來(lái)而后消失，知者的心就立即生起了。因此，無(wú)論何時(shí)，當(dāng)我們知道心去想了，知者的心便會(huì)生起。隆波就是這樣不斷摸索著前進(jìn)。
要及時(shí)知道心在想，于是隆波就帶領(lǐng)它去想“大慈大悲的佛陀純凈無(wú)染”，然后知道“心想”，而不是知道“想的內(nèi)容”，這兩者是不同的。如果知道“心想”，會(huì)遇見(jiàn)“知者”；如果知道“想的內(nèi)容”，我們則是迷失的。兩者是不同的。
“心想的內(nèi)容”是指：比如，想到這件事覺(jué)得很好玩，想到那件事之后覺(jué)得不好，想到過(guò)去、未來(lái)。這樣想個(gè)不停，心是散亂的。但如果知道心偷跑去想了，心就會(huì)即刻抽身出來(lái)變成知者，禪定也會(huì)凸顯起來(lái)。
一旦出現(xiàn)這個(gè)狀態(tài)，隆波就意識(shí)到：“喔！這個(gè)是舊貨?！币?yàn)槁〔◤膬簳r(shí)就開(kāi)始修定，得到的就是這個(gè)“知者”，所以現(xiàn)在感到舒服了，便開(kāi)始呵護(hù)這個(gè)“知者”。要小心，這是錯(cuò)的！想要呵護(hù)知者——錯(cuò)了！
心有時(shí)會(huì)跑去抓住所緣，然后變成死結(jié)，于是隆波想方設(shè)法去解決——緊盯著它直到它完全爆炸，爆炸之后心又松脫出來(lái)。哦喲！好舒服。但很快心又重新去抓，這次再怎么緊盯也不爆炸了，于是使用定力把心當(dāng)作刀去砍、砍、砍，最后一切都消解，心又再次松脫出來(lái)。
一會(huì)兒這么做，一會(huì)兒那么做。有時(shí)讓心像針一樣去扎，就像扎氣球，扎、扎、扎……如果對(duì)準(zhǔn)角度，“氣球”是會(huì)爆的。就這樣想方設(shè)法讓心日日夜夜獨(dú)立凸顯，真是笨??！如果還想這樣操作，就直接入定啊，但那不是出路。
最后，心終于整日獨(dú)立凸顯，不再與其他現(xiàn)象有所牽連。這個(gè)境界持續(xù)了3個(gè)月。然后，隆波去頂禮長(zhǎng)老，報(bào)告說(shuō)：“我已經(jīng)會(huì)觀心了，可以觀上一整天?！?/span>
長(zhǎng)老瞟了一眼隆波，說(shuō)：“還沒(méi)有觀心，你是在干擾心，在干擾心的狀態(tài)。心的自然狀態(tài)是想、演繹、造作。你卻訓(xùn)練它不想、不演繹、不造作，一直是空空的、光明的、如如不動(dòng)的。重新去實(shí)踐，已經(jīng)修錯(cuò)了，要去觀心。去觀心，而不是讓你去裝修心，讓心變靜止、空無(wú)與光明。”
隆波想：真是冤孽！努力了三個(gè)月還是修錯(cuò)，只是去呵護(hù)心如如不動(dòng)了。這次重新開(kāi)始，長(zhǎng)老開(kāi)示說(shuō)“要看”，就像我們看書(shū)一樣，只是讀書(shū)而不是寫(xiě)書(shū)。別人已經(jīng)寫(xiě)好了，我們只是讀者；我們也不是評(píng)論員，無(wú)需說(shuō)這個(gè)好、那個(gè)不好，別人并沒(méi)有雇請(qǐng)我們?cè)u(píng)論，我們的職責(zé)只是讀而已。
心也是同樣的。我們觀心工作時(shí)，不斷地去“讀”。觀心工作，別進(jìn)去打壓它，別去裝修它——讓它必須好、必須快樂(lè)、必須寧?kù)o！如果我們努力去裝修心，讓它變好、快樂(lè)和寧?kù)o，那是在干擾心。
心好，知道好；心壞，知道壞；心快樂(lè)，知道快樂(lè)；心不快樂(lè)，知道不快樂(lè)；心寧?kù)o，知道寧?kù)o；心散亂，知道散亂。心是什么樣子，就知道它是那個(gè)樣子。只有這樣才稱為“觀心”。
觀心并不是進(jìn)去干擾心，而是心無(wú)論怎樣，就知道它是那樣的。隆波就是這樣緊隨著去觀察和了解，看到貪心生起而后滅去，嗔心生起而后滅去，以安住且中立的心，照見(jiàn)境界的生滅。
起先，心是沒(méi)有中立的：生起貪，不喜歡；生起嗔，不喜歡；善法生起了，喜歡；快樂(lè)生起了，喜歡；痛苦生起了，不喜歡……一整天都是這樣——喜歡和不喜歡。不斷地去及時(shí)知道（上述這些），心最終就會(huì)中立。
有快樂(lè)，心只是知道快樂(lè)，對(duì)快樂(lè)保持中立；有痛苦，心只是知道痛苦，對(duì)痛苦保持中立。隆波如此訓(xùn)練了四個(gè)月。
有一天下班時(shí)，臺(tái)風(fēng)剛好抵達(dá)曼谷，風(fēng)力極強(qiáng)，雷電交加，非?？膳隆Ｂ〔◤霓k公室打著傘出來(lái)，可是傘被吹壞，不能用了。隆波只好收起傘，結(jié)果被淋成了落湯雞，只好去附近的寺廟躲雨。進(jìn)到出家人的寮房里，由于自己全身是濕的，所以抱膝而坐，希望可以盡量減少弄濕的范圍，稍后起身再把地板擦凈，先就這樣坐等雨停。
屋子的主人說(shuō)他去洗澡，然后隆波就獨(dú)自待著，這時(shí)看到心在擔(dān)憂：“這樣淋雨，一定會(huì)感冒的?！毙囊簧饟?dān)憂，因?yàn)樽约阂呀?jīng)嫻熟于及時(shí)地知道心了，所以在擔(dān)憂生起的一剎那，隆波立即就覺(jué)知到，擔(dān)憂當(dāng)即消失。擔(dān)憂滅去后，心集中起來(lái)，整個(gè)世間全部消失，而后心自行發(fā)生變化，隆波并沒(méi)有做什么。心感嘆起來(lái)，說(shuō)：“心不是我！心不是我！”
經(jīng)歷了這個(gè)過(guò)程之后，隆波又去頂禮隆布敦長(zhǎng)老。長(zhǎng)老說(shuō)：“可以依靠自己了，可以依靠自己了。繼續(xù)用功，不斷地去觀照。”
因此，隆波修行始終依賴的是自我體會(huì)與觀察，并沒(méi)有一直跟自己的指導(dǎo)老師在一起。跟隨高僧大德學(xué)法時(shí)，他教導(dǎo)要觀心，隆波就不斷地尋找心，直到最后終于找到——知道了“心想”，“知者的心”便會(huì)生起。得到“知者的心”以后，隆波又修錯(cuò)了，開(kāi)始呵護(hù)知者。
別去呵護(hù)它，要放任它工作。心一會(huì)兒是知者，一會(huì)兒是想者，沒(méi)關(guān)系。放任它去工作，而后我們?nèi)ゾo隨著知道，進(jìn)而會(huì)發(fā)現(xiàn)：心時(shí)苦、時(shí)樂(lè)、時(shí)好、時(shí)壞，一會(huì)兒想、一會(huì)兒緊盯、一會(huì)兒迷失，一整天這樣變化。如此不斷地去觀察與了解，有一天智慧就會(huì)生起，明白“此心不是我！”
一旦心不是我，就再也沒(méi)有什么是“我”了。
要慢慢地觀察與體會(huì)，不斷地用功。因此，實(shí)際上，法并不難。如果什么都做不了，就先訓(xùn)練讓心寧?kù)o。
高僧大德隆布蘇瓦長(zhǎng)老曾經(jīng)教導(dǎo)隆波，他說(shuō)他第一次去頂禮阿姜曼尊者時(shí)，被指導(dǎo)說(shuō)：“能觀心就觀心；觀不了心就去觀身；既觀不了心，又觀不了身，就修習(xí)奢摩他?！苯?jīng)由念佛陀或是觀呼吸等方法來(lái)訓(xùn)練寧?kù)o，一旦心有了力量，就又可以回來(lái)修觀。
這是修行的原則：能觀心工作，就去觀心。如果觀不了心，就去觀身，因?yàn)樯硎切牡募摇２粩嗟赜^照下去，很快有了力量，又可以再回來(lái)觀心?；蛘哂袝r(shí)觀身還是沒(méi)有力量，就回來(lái)修習(xí)奢摩他。就是這樣交替切換，直至心有了力量，再繼續(xù)觀。
隆波曾經(jīng)失誤過(guò)好幾次：最初是只顧著隨光跑到外面，除了浪費(fèi)時(shí)間，其他一無(wú)所獲；一旦不再跨過(guò)身體，不斷地觀照自己的身與心，心才可以繼續(xù)向前，能夠生起智慧。
要一步一步地前行，不斷地用功。
沒(méi)有誰(shuí)可以讓道果生起，當(dāng)我們的戒、定、慧圓滿以后，道果將會(huì)自行生起。想要讓戒、定、慧圓滿，我們的覺(jué)性必須圓滿。
因此，我們要有覺(jué)性。行、住、坐、臥，去覺(jué)知自己；吃、喝、做、說(shuō)，去覺(jué)知；心跑去想，去覺(jué)知；想了之后，生起苦樂(lè)、好壞，去覺(jué)知。是去知道“心在想”，而不是去知道“想的內(nèi)容”。
要牢牢掌握住原則，反復(fù)地體會(huì)與聆聽(tīng)法。要經(jīng)常且反復(fù)地聽(tīng)法談，然后自己去用功。
好了，今天就到這里。
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