[日期：2010-11-05] 來源： 作者：政治組 [字體：
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1、運(yùn)動(dòng) 變化 發(fā)展
運(yùn)動(dòng)是指宇宙間一切事物的變化和過程；運(yùn)動(dòng)作為物質(zhì)的根本屬性和存在方式，是一般的變化，與靜止相對(duì)應(yīng)。變化是指事物狀態(tài)的改變，意味著事物由一種狀態(tài)過渡到另一種狀態(tài)；變化側(cè)重于強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)中所發(fā)生的狀態(tài)乃至性質(zhì)的改變，與凝固相對(duì)應(yīng)。發(fā)展是指新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡，新事物代替舊事物；發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物，與倒退相對(duì)應(yīng)。
2、規(guī)律 定律 規(guī)則
規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系；規(guī)律屬物質(zhì)范疇，是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，具有不可抗拒性。定律是人們?cè)诳茖W(xué)上對(duì)某種客觀規(guī)律的概括，反映事物在一定條件下發(fā)生變化過程的必然關(guān)系；其形式是主觀的，而內(nèi)容是客觀的。規(guī)則是社會(huì)生活中根據(jù)人們的需要或統(tǒng)治階級(jí)的意志制定出來需要大家共同遵守的制度或章程；規(guī)則是主觀的，屬于意識(shí)范疇，是可以制定、修改或加以廢除的。
3、邏輯矛盾 辯證矛盾
邏輯矛盾是指在敘述或回答問題時(shí)出現(xiàn)的首尾不一、互相打架的現(xiàn)象；這種矛盾只存在于人類的思維當(dāng)中（也不是時(shí)時(shí)都存在這種矛盾），它的存在是主觀的。辯證矛盾是指事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，簡(jiǎn)言之即對(duì)立統(tǒng)一；這種矛盾在自然界、人類社會(huì)普遍存在，它的存在是客觀的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。
4、主次矛盾 矛盾的主次方面
在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾，叫做主要矛盾，其他處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾，叫次要矛盾；主次矛盾是就復(fù)雜事物在發(fā)展過程中所包含的諸多矛盾相互比較而言，主要矛盾決定事物的發(fā)展過程，規(guī)定著次要矛盾的存在和發(fā)展，主次矛盾相互關(guān)系要求我們想問題辦事情既要抓重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾，又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚泶我?。在事物?nèi)部居于支配地位、起主導(dǎo)作用的矛盾方面，叫做矛盾的主要方面，處于被支配地位、不起主導(dǎo)作用的矛盾方面，叫做矛盾的次要方面；矛盾主次方面是就一對(duì)矛盾而言，矛盾的主要方面決定著事物的性質(zhì)；矛盾的主次方面相互關(guān)系要求我們看問題既要全面，又要善于分清主流和支流。
5、質(zhì) 本質(zhì)
質(zhì)是一事物成為它自身而區(qū)別于他事物的規(guī)定性，由事物的內(nèi)部矛盾所決定；質(zhì)是與量相對(duì)應(yīng)的范疇；事物的質(zhì)是多方面的、具體的，可以被直接感知。本質(zhì)是由事物的內(nèi)部矛盾所構(gòu)成，本質(zhì)就是事物的內(nèi)部矛盾；它是與現(xiàn)象相對(duì)應(yīng)的范疇，是內(nèi)在的、一般的，要靠抽象思維才能把握。
6、意識(shí)的能動(dòng)作用 意識(shí)的反作用 人的主觀能動(dòng)性
意識(shí)的能動(dòng)作用有兩層含義，一是指意識(shí)能動(dòng)正確地反映客觀事物，二是指意識(shí)能通過實(shí)踐能動(dòng)地反作用于客觀事物。意識(shí)的反作用是指在實(shí)踐活動(dòng)中，意識(shí)總是指揮著人們用一種物質(zhì)的東西去作用于另一種物質(zhì)的東西，從而引起物質(zhì)具體形態(tài)的變化。人的主觀能動(dòng)性也即人的自覺能動(dòng)性，它是人類特有的能力和活動(dòng)，包括相互聯(lián)系的三個(gè)方面：一是指人類認(rèn)識(shí)世界的能力以及人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)；二是指人類改造世界的能力以及人們?cè)谡J(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界的活動(dòng)；三是指人類在認(rèn)識(shí)和改造的活動(dòng)中所具有的精神狀態(tài)。其中意識(shí)的反作用是意識(shí)能動(dòng)作用的突出表現(xiàn)；意識(shí)的能動(dòng)作用又僅僅是人的主觀能動(dòng)性的一個(gè)方面。
7、假象 錯(cuò)覺
假象是指以否定的方式或從反面歪曲地表現(xiàn)事物本質(zhì)的現(xiàn)象，與真象相對(duì)而言，也是事物本身所具有的一種客觀現(xiàn)象，屬于客觀范疇。錯(cuò)覺是對(duì)事物的現(xiàn)象的錯(cuò)誤反映，是跟事實(shí)不相符的知覺，與正確的感性認(rèn)識(shí)相對(duì)而言，屬主觀范疇。
8、感性認(rèn)識(shí) 理性認(rèn)識(shí)
感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)；感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的低級(jí)階段，以感覺、知覺、表象等具體形式直接反映事物。理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)；理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高能階段，以概念、判斷、推理等抽象思維形式間接反映事物。
9、世界觀 人生觀 價(jià)值觀
世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的根本觀點(diǎn)和根本看法。人生觀是指人們對(duì)于人生目的、人生意義的總的看法和根本觀點(diǎn)。價(jià)值觀是指人們判斷事物有無價(jià)值和價(jià)值大小的根本觀點(diǎn)和根本看法。
10、個(gè)人利益 個(gè)人主義
個(gè)人利益是指?jìng)€(gè)人生活、工作和發(fā)展的物質(zhì)文化需要，即個(gè)人生存和發(fā)展所必需的條件；個(gè)人主義是指以個(gè)人為中心，一切從個(gè)人利益出發(fā)，為滿足個(gè)人的需要、愿望而不惜損害他人利益的思想體系。個(gè)人利益是每個(gè)人都必須有的，只要人類存在，個(gè)人利益就不會(huì)消失；個(gè)人主義是私有制的產(chǎn)物，它不可能永遠(yuǎn)存在，是個(gè)歷史范疇。個(gè)人利益是一種客觀事實(shí)，是一種社會(huì)存在，屬物質(zhì)范疇；個(gè)人主義是一種思想體系、價(jià)值觀念，是剝削階級(jí)意識(shí)形態(tài)，屬意識(shí)范疇。
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