第一章 世界的物質(zhì)性及發(fā)展規(guī)律
學(xué)習(xí)和掌握辯證唯物主義基本原理，著重把握物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系，世界的物質(zhì)統(tǒng)一性，事物聯(lián)系和發(fā)展的基本規(guī)律、基本環(huán)節(jié)，堅(jiān)持科學(xué)的世界觀和方法論，運(yùn)用唯物辯證法分析和解決問題，不斷增強(qiáng)思維能力。
置身大千世界，仰望浩瀚星空，人們不禁思考和追問“世界是什么'“世界從哪里來”“世界與人是什么關(guān)系“等問題。這些問題其實(shí)就是世界觀問題，對這些問題的解答，決定性地影響著人們的人生觀和價值觀。馬克思主義的科學(xué)世界觀掲示了世界的本質(zhì)及發(fā)展規(guī)律，為我們提供了認(rèn)識世界和改造世界的科學(xué)方法論，為我們確立科學(xué)的人生觀和價值觀奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
第一節(jié) 世界的多樣性和物質(zhì)的統(tǒng)一性
人生活在世界上，需要對世界有一個總體的看法和把握，這就是人的世界觀問題。而哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，是對自然知識、社會知識和思維知識的概括和總結(jié)，它提供了對于世界以及人與世界關(guān)系的全面而深刻的思考。因此，要學(xué)會哲學(xué)思考，幫助自己樹立起科學(xué)的世界觀。
我們置身其中的世界森羅萬象、多姿多彩。從宇宙星體的運(yùn)行，到地球物種的演化，再到人類社會的發(fā)展，以及人類文化的創(chuàng)造，無一不呈現(xiàn)出復(fù)雜的樣態(tài)，體現(xiàn)著世界的多樣性。從哲學(xué)上看，世界上的萬事萬物歸結(jié)起來無非是兩大類現(xiàn)象：物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象；人類的活動歸納起來無非是兩大類：認(rèn)識世界和改造世界。我們認(rèn)識和看待這兩大類現(xiàn)象和兩大類活動，都不能不涉及存在和思維的關(guān)系問題。存在和思維的關(guān)系問題又稱為物質(zhì)和意識的關(guān)系問題，構(gòu)成了全部哲學(xué)的基本問題。
恩格斯總結(jié)和概括了哲學(xué)發(fā)展特別是近代哲學(xué)發(fā)展的歷史事實(shí)，第一次明確指岀：“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題?！闭軐W(xué)基本問題主要包括兩方面內(nèi)容:一是存在和思維、物質(zhì)和意識誰為本原的問題，即何者為第一性的問題；對這一問題的不同回答，形成了唯物主義和唯心主義兩種根本對立的哲學(xué)派別。二是存在和思維、物質(zhì)和意識是否具有同一性的問題，即思維能否正確地反映存在、人能否認(rèn)識或徹底認(rèn)識世界的問題；對這一問題的不同回答，產(chǎn)生了可知論和不可知論的理論分野。
對哲學(xué)基本問題的回答是解決其他一切哲學(xué)問題的前提和基礎(chǔ)。只有科學(xué)解決存在和思維的關(guān)系問題，才能正確認(rèn)識世界的本質(zhì)和把握世界發(fā)展的規(guī)律。
一、物質(zhì)及其存在方式
人生活在世界上，需要對世界有一個總體的看法和把握，這就是人的世界觀問題。而哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，是對自然知識、社會知識和思維知識的概括和總結(jié)，它提供了對于世界以及人與世界關(guān)系的全面而深刻的思考。因此，要學(xué)會哲學(xué)思考，幫助自己樹立起科學(xué)的世界觀。
哲學(xué)的基本問題
（一）哲學(xué)的物質(zhì)范疇
1、物質(zhì)：物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。
2、物質(zhì)觀
（二）物質(zhì)及其存在方式
1、運(yùn)動：運(yùn)動是標(biāo)志一切事物和現(xiàn)象的變化及其過程的哲學(xué)范疇。
2、物質(zhì)和運(yùn)動不可分割的關(guān)系：物質(zhì)的根本屬性是運(yùn)動，物質(zhì)和運(yùn)動是不可分割的，運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動著的物質(zhì)。
3、靜止：靜止是物質(zhì)在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)。
4、運(yùn)動和靜止對立統(tǒng)一的關(guān)系：①從概念上他們是相互區(qū)別的；②物質(zhì)世界的運(yùn)動是絕對的，而物質(zhì)在運(yùn)動過程中又有某種相對的靜止。相對靜止是物質(zhì)運(yùn)動在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)，具體包括兩種狀態(tài)：空間的相對位置暫時不變和事物的根本性質(zhì)暫時不變；③無條件的絕對運(yùn)動和有條件的相對靜止構(gòu)成了對立統(tǒng)一的關(guān)系。
5、時間：時間是指物質(zhì)運(yùn)動的持續(xù)性、順序性，特點(diǎn)是一維性，即時間的流逝一去不復(fù)返。
6、空間：空間是指物質(zhì)運(yùn)動的廣延性、伸張性，特點(diǎn)是三維性，即空間具有長、寬、高三方面的規(guī)定性。
7、物質(zhì)運(yùn)動和時空不可分割的關(guān)系：物質(zhì)運(yùn)動總是在一定的時間和空間中進(jìn)行的，沒有離開物質(zhì)運(yùn)動的“純粹”時間和空間，也沒有離開時間和空間的物質(zhì)運(yùn)動。
8、“物質(zhì)、運(yùn)動、時間、空間”內(nèi)在統(tǒng)一性的應(yīng)用：物質(zhì)、運(yùn)動、時間、空間具有內(nèi)在的統(tǒng)一性，要求我們想問題、辦事情都要以具體的時間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。
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