聲聲動(dòng)情深深情
錦 瑟
此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。
注釋：
①無(wú)端,無(wú)緣無(wú)故,沒(méi)有來(lái)由.
②《莊子·齊物論》：“莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻適志歟，不知周也。偶然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶歟？蝴蝶之夢(mèng)為周歟？”
③《寰宇記》：“蜀王杜宇，號(hào)望帝，后因禪位，自亡去，化為子規(guī)?！薄短接[·十三州志》：“杜宇死時(shí)適二月，而子規(guī)啼，故蜀人憐之?！弊右?guī)即杜鵑，鳴聲凄楚動(dòng)人。據(jù)說(shuō)杜鵑的叫聲聽(tīng)起來(lái)好像是“不如歸去。”在古典詩(shī)歌中杜宇啼春常作為懷念故鄉(xiāng)的意象出現(xiàn)。
④《博物志》：“鮫人從水出，寓人家積日，賣綃將去，從主人索一器，泣而成珠滿盤，以與主人?！?/span>
⑤藍(lán)田是我國(guó)著名的生產(chǎn)美玉的地方。
美妙的音樂(lè)能夠引發(fā)心靈的共鳴。
成語(yǔ)高山流水出自《列子·湯問(wèn)》：“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在登高山，鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，鐘子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！’伯牙所念，鐘子期必得之”這個(gè)故事既贊賞了鐘子期的“善聽(tīng)”，也表現(xiàn)了伯牙的“善鼓琴”。鐘子期能夠?yàn)椴赖那俾曀袆?dòng)，恰恰表現(xiàn)了伯牙“善鼓琴”。
李商隱是被美妙的錦瑟的音樂(lè)感動(dòng)了。
詩(shī)人是逐漸進(jìn)入音樂(lè)的情感世界的。先是音樂(lè)對(duì)詩(shī)人情感的沖擊，引發(fā)了詩(shī)人“思華年”的情感?！妒酚洝し舛U書(shū)》：“太帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其弦為二十五弦?！边@個(gè)傳說(shuō)告訴我們，瑟這種樂(lè)器，音節(jié)繁富，音調(diào)一定是很悲愴的?！板\瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年?！崩钌屉[用埋怨的語(yǔ)氣詰問(wèn)說(shuō)，錦瑟干嘛要有這么多琴弦呢？把音樂(lè)表現(xiàn)得這么豐富。埋怨的語(yǔ)氣，其實(shí)表現(xiàn)的是喜愛(ài)的心情，就像母親夸獎(jiǎng)兒子的時(shí)候常常罵他壞小子。錦瑟是不是五十弦無(wú)關(guān)緊要，“五十弦”只是強(qiáng)調(diào)錦瑟表現(xiàn)力強(qiáng)。錦瑟發(fā)出的每一個(gè)音符都帶著豐富的感情，勾起詩(shī)人對(duì)于美好年華的回憶。這里實(shí)際上是在稱贊演奏錦瑟的高超技藝。
繼而詩(shī)人的情感同音樂(lè)表現(xiàn)的情感交織在一起。音樂(lè)打動(dòng)了詩(shī)人的心靈，詩(shī)人在欣賞音樂(lè)中產(chǎn)生了情感共鳴?！扒f周曉夢(mèng)迷蝴蝶”，詩(shī)人的情感飄忽在音符和心靈之間，從而有了莊周夢(mèng)蝶、蝶夢(mèng)莊周一般的迷惘，現(xiàn)在這情緒是錦瑟的樂(lè)聲引發(fā)的呢，還是自心底自然而然生發(fā)的？就像莊周旱上從夢(mèng)中醒來(lái)，迷迷糊糊，一時(shí)也弄不明白他是夢(mèng)中的蝴蝶呢，還是蝴蝶夢(mèng)中的他？詩(shī)人沉醉在錦瑟的音樂(lè)中。
終于詩(shī)人的情感同錦瑟的音樂(lè)表現(xiàn)融為一體。“望帝春心托杜鵑”，望帝將自己的心事托付給春天的杜鵑的聲聲啼叫。詩(shī)人在樂(lè)聲中聽(tīng)到的是自己的情感，那旋律似乎來(lái)自心底，是自己情感的抒發(fā)，如同望帝的心事化為杜鵑的啼叫，而不是杜鵑的啼叫傳達(dá)望帝的心事。
華美的音樂(lè)表現(xiàn)的是哀傷的情調(diào)，這也是詩(shī)人華年的哀傷。這哀傷幻化成一幅圖畫(huà)，“滄海月明珠有淚”，水色青蒼的大海，明亮的月光投射在晶瑩的珍珠上，珠上的淚花依然可見(jiàn)。珍珠是美麗的，然而卻是哀傷的呈現(xiàn)。華年的哀傷，美麗的痛苦。
這哀傷不是空泛的，而是具體的、真實(shí)的。“藍(lán)田日暖玉生煙”，藍(lán)田這地方盡是美玉，在暖和的陽(yáng)光下，上面升騰著迷迷蒙蒙的煙靄，美玉的光華若有若無(wú)。這是一幅多么美麗的圖畫(huà)啊，然而對(duì)于美玉來(lái)說(shuō)，光華被掩是怎樣的一種感受？蒙煙的玉石一定十分哀傷，這也是詩(shī)人的哀傷，懷才不遇的哀傷。我國(guó)古典詩(shī)文常以珠玉作為才華的喻體。《新唐書(shū)·狄仁杰傳》: 狄仁杰“為吏誣訴黜陟.使閻立本召訊,異其才,謝曰:‘仲尼稱觀過(guò)知仁,君可謂滄海遺珠矣.’”《三國(guó)志·諸葛恪傳》:“恪少有才名,孫權(quán)謂其父瑾曰:‘藍(lán)田生玉,真不虛也.’”
“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然?！边@兩句直抒胸臆，傾訴感傷之深。這番傷心要等到這番音樂(lè)才追想起來(lái)嗎？不，就當(dāng)年也已經(jīng)是惆悵滿懷了。“此情”早就深藏于心底，因此今天聽(tīng)到這動(dòng)情的音樂(lè)，才感到這音樂(lè)如杜鵑在為他而泣。讀這首詩(shī)對(duì)李商隱的身世應(yīng)當(dāng)有粗略的了解。《舊唐書(shū)·文苑傳》：李商隱“幼能為文”，“博學(xué)強(qiáng)記，下筆不能自休。”卻“名宦不進(jìn)，坎壈終身?！边@樣對(duì)李商隱失意的感傷就不難理解了。
全詩(shī)通過(guò)音樂(lè)對(duì)詩(shī)人逐步深入的感發(fā)，映襯音樂(lè)的美妙動(dòng)人，既表現(xiàn)了錦瑟演奏的高超技藝，又抒發(fā)了詩(shī)人懷才不遇的痛切心情。詩(shī)人的哀傷同凄美的音樂(lè)融為一體，正是美妙的音樂(lè)的藝術(shù)效果。如果說(shuō)對(duì)于錦瑟的音樂(lè)詩(shī)人有了比鐘子期更加深切的感受，那是因?yàn)殄\瑟演奏者技藝比俞伯牙更加高超，當(dāng)然還因?yàn)槔钌屉[有那哀傷的經(jīng)歷。
《錦瑟》是唐詩(shī)名篇，說(shuō)者極多。對(duì)于這首詩(shī)的主旨，見(jiàn)解各異，主要是因?yàn)?/span>詩(shī)中用典較多，加之一些說(shuō)詩(shī)者，多方考證，各自以大量的詩(shī)外材料來(lái)說(shuō)明詩(shī)的主旨。然而，有時(shí)候最簡(jiǎn)單的卻是最有效的，如果僅僅依靠這首詩(shī)本身所提供的信息把詩(shī)說(shuō)通，不更好嗎？
資料鏈接：
《舊唐書(shū)·文苑傳》：“商隱幼能為文，令狐楚鎮(zhèn)河陽(yáng)，以所業(yè)文干之，年才弱冠。楚以其少俊，深禮之，令與諸子游。楚鎮(zhèn)天平、汴州，從為巡官，歲給資裝，令隨計(jì)上都。開(kāi)成二年，方登進(jìn)士第，釋褐祕(mì)書(shū)省校書(shū)郎，調(diào)補(bǔ)弘農(nóng)尉。會(huì)昌二年，又以書(shū)判拔萃。王茂元鎮(zhèn)河陽(yáng)，辟為掌書(shū)記，得侍御史。茂元愛(ài)其才，以子妻之。茂元雖讀書(shū)為通儒，然本將家子，李德裕素遇之。時(shí)德裕秉政，用為河陽(yáng)帥。德裕與李宗閔、楊嗣復(fù)、令狐楚大相仇怨。商隱既為茂元從事，宗閔黨大薄之。時(shí)令狐楚已卒，子綯為員外郎，以商隱背恩，尤惡其無(wú)行。俄而茂元卒，來(lái)游京師，久之不調(diào)。會(huì)給事中鄭亞廉察桂州，請(qǐng)為觀察判官、檢校水部員外郎。大中初，白敏中執(zhí)政，令狐楚在內(nèi)署，共排李德裕，逐之。亞坐德裕黨，亦貶循州刺史。商隱隨亞在嶺表累載。三年入朝，京兆尹盧弘正奏署椽曹，令典箋奏。明年，令狐綯作相，商隱屢啟陳情，綯不之省。弘正鎮(zhèn)徐州，又從為掌書(shū)記。府罷入朝，復(fù)以文章干綯，乃補(bǔ)太學(xué)博士。會(huì)河南尹柳仲郢鎮(zhèn)東蜀，辟為節(jié)度判官、檢校工部郎中。大中末，仲郢坐專殺左遷，商隱廢罷，還鄭州，未幾病卒?！?/span>
聯(lián)系客服
