免费视频淫片aa毛片_日韩高清在线亚洲专区vr_日韩大片免费观看视频播放_亚洲欧美国产精品完整版

　　古希臘雕塑《赫爾墨斯與狄奧尼索斯》
　　描繪的是赫爾墨斯與童年狄奧尼索斯在一起的場景，赫爾墨斯手中舉起來的應(yīng)該是一串葡萄。

　　蓋得·雷尼 (1575–1642)畫的童年酒神
　　上面喝酒，下面撒尿，隨喝隨尿，千杯不倒。遙想當(dāng)年丘處機(jī)與江南七怪斗酒，段譽(yù)與喬峰初會(huì)時(shí)痛飲，都用內(nèi)功將喝下的酒從手腳逼出，從而成就了一段段武林佳話，此時(shí)的酒神雖然年紀(jì)幼小，但飲酒的功力卻已臻高手境界。

　　酒神之路
　　
　　 狄奧尼索斯這一趟自助游可走得遠(yuǎn)了，他不僅走遍了希臘本土，還去過了埃及、敘利亞等地，甚至到達(dá)了印度。在小亞細(xì)亞的弗律癸亞，他遇到了大母神庫柏勒，一般認(rèn)為她也就是宙斯之母瑞亞，看到孫子來了這位母神還是挺高興的，同時(shí)她還是赫拉的母親，所以對女兒那些手段也很清楚，小施法力，便治好了狄奧尼索斯的瘋病。
　　
　　 從人的情感角度來揣摩的話，狄奧尼索斯一直在大地上流浪也許和他的母親有關(guān)，沒有媽媽就沒有家，所以他就像無根的浮萍，在哪里都不會(huì)長久停留，這種孤兒心態(tài)對他的行事頗有影響，后面的故事中還將提到。除了狄奧尼索斯之外，還有一位大神也沒有在奧林波斯山定居，她就是宙斯的前妻、哈迪斯的姐姐兼丈母娘德墨忒爾，在知道女兒是被宙斯和哈迪斯合謀搶走后，她憤而出走，一方面是為了找女兒，一方面也是因?yàn)槭c憤怒而不愿在奧林波斯呆下去。美國學(xué)者伊迪絲?漢密爾頓曾在其書中說道，這兩位神靈“既享受過快樂，也了解痛苦的滋味。也正是在這個(gè)方面，他們彼此有著密切的聯(lián)系。他們都是吃過苦的神祇，而其他神祇則從未品嘗過持久的悲哀”。兩位神靈都司職豐收，又有著相似的情感世界，所以兩人后來走的比較近就不足為奇了。
　　
　　 在漫游的過程中，狄奧尼索斯到處傳播種植葡萄和釀酒的技術(shù)，逐漸積累了一批追隨者，勢力漸漸壯大。在后世的描寫中，狄奧尼索斯一般都是以帥哥形象出現(xiàn)，頭戴葡萄藤和常青藤編成的花冠，手持酒神杖或者酒杯，豹子拉著戰(zhàn)車，身邊隨從云集：有森林之神潘，有他童年的老師西勒諾斯，有森林精靈薩堤，還有大群又唱又跳的狂女——她們跟著酒神，自然少不了狂飲，隨之而來就是長久的撒酒瘋狀態(tài)。
　　
　　 在這里要插一句，古希臘人的酒量好像不怎么樣，雖然葡萄酒是他們?nèi)粘５娘嬃希话愣家獡搅怂拍芎?，未摻過水的葡萄酒被人稱為“純酒”，人喝下去會(huì)變醉發(fā)狂，荷馬史詩中總是提到“調(diào)酒的大缸”，這東西是用來給酒里兌水的。而古希臘人的酒宴一般也會(huì)持續(xù)很長時(shí)間，人們邊聊天扯淡邊吃吃喝喝，不像中國的老是不停的敬酒甚至拼酒。也許就是這種勤摻水、慢喝酒的習(xí)慣讓他們的酒量鍛煉不出來，總是飲少輒醉。不過這樣也有好處，所謂“酒飲微醺、花看半開”是也，對于缺少娛樂的古代人來說，這種酒醉的感覺是一種很大的享受，仿佛超凡入圣，似乎飄飄欲仙，所以在酒神的追隨者眼里，醉酒乃是一種神圣的狀態(tài)。
　　
　　 在《路吉阿諾斯對話集》中，赫拉曾對宙斯說，狄奧尼索斯長得像女人，又醉酒墮落了，頭發(fā)上縛著帶子，經(jīng)常和狂女們在一起，比她們還要嬌柔，跟著鼓聲簫聲跳舞，一點(diǎn)也不像自己的父親。宙斯說：“可是這么一個(gè)帶女人帶子的，比那婦女還要嬌柔的人，不但是征服了呂底亞及特摩羅斯地方的住民，制服了特剌刻人，還向著印度進(jìn)軍，用了那些女人的隊(duì)伍，捕獲了戰(zhàn)象，戰(zhàn)勝了國土，它的國王倘若敢稍微抵抗的話，就要淪為俘虜。他在游戲和享樂之中做了這么多的事情，如果他在醉中還能這樣，那么清醒的時(shí)候能夠如何，豈不是也可以推想而知么？”確實(shí)，狄奧尼索斯的隨從中雖然女人居多，但這些狂女們在酒醉狀態(tài)下的戰(zhàn)斗力是驚人的，可以徒手撕裂野獸的肢體，這種酒瘋子的蠻力，也被人們視作神靈的賜予。
　　
　　 這也就是酒神對于傳統(tǒng)的希臘精神顯得“非主流”的地方。費(fèi)雷澤在《金枝》里說過，對酒神的狂熱崇奉，通過縱情的舞蹈，激動(dòng)的音樂，和極度的醉酒而表現(xiàn)出來。這似乎起源于色雷斯的野蠻氏族，因?yàn)樗麄兌际且允染浦?。這些神秘教義和奢靡儀式對于希臘民族的聰明才智和清醒氣質(zhì)，基本上都是外來的東西，然而這種宗教對于熱愛神秘并自然地傾向于復(fù)返原始狀態(tài)的大多數(shù)人都很有吸引力，因此它就像野火似的很快傳播于整個(gè)希臘，成為希臘民族諸神中最出名的神。
　　
　　 中國有句話叫酒后亂性，雖然酒神相比其他神靈已很不亂搞，但對他的崇拜自然也帶上了性的色彩。這也自然，酒要用葡萄釀成，葡萄是古希臘重要的農(nóng)作物之一，在古人眼里，農(nóng)作物的豐收是和人類的生殖行為是一回事，因此就有了很多生殖崇拜的儀式，在現(xiàn)代人看來，最三俗的部分大概就是酒神儀式上的生殖器雕像展示了。希羅多德在其《歷史》中介紹過古埃及人崇拜狄奧尼索斯的儀式，說他們制造一種人像，在小繩的操縱下可以活動(dòng)，由婦女們帶著到各個(gè)村莊*河蟹*，這些人像個(gè)個(gè)天賦異稟，小雞雞跟整個(gè)人差不多大，體內(nèi)還有機(jī)關(guān)，拉拉小繩就會(huì)讓小雞雞動(dòng)來動(dòng)去，人們就圍著這個(gè)雕像奏樂歌唱，走過一村又一莊。至于為什么人像的生殖器部分這么大，為什么又只有那一部分會(huì)動(dòng)，希羅多德又賣起了關(guān)子，說起了老話“他們是有宗教上的理由的”。就是在埃及人這里，希臘人學(xué)到在祭祀狄奧尼索斯時(shí)聚集起帶著男性生殖器的*河蟹*隊(duì)列，《古希臘風(fēng)化史》還提到過阿卡奈人中流行的“*河蟹*進(jìn)行曲”，以富有文藝氣息的話語抒發(fā)著人們對于那話兒的特殊感情：
　　
　　 “前進(jìn)吧，哦*河蟹*！你是酒神的同伴，是狂歡者的伴侶。你在夜色底下漫游，是情愛與縱欲的良友；當(dāng)我榮歸故里，贏得和平，不再有煩惱、戰(zhàn)爭和悲哀，我向你訴說。”

　　Maerten van Heemskerck （1498-1574）的《巴庫斯的凱旋*河蟹*》
　　巴庫斯就是狄奧尼索斯的羅馬名字，這幅畫表現(xiàn)是他從印度回到希臘時(shí)的*河蟹*，畫家把本應(yīng)是翩翩美少年的酒神畫成了中年肥男，貌似感覺也頗為遲鈍，被人這么胸襲騷擾也毫無反應(yīng)……

　　提香的《酒神祭》
　　可稱作“酒后亂性圖”，這些男男女女接著喝下去會(huì)發(fā)生什么事自然不必多說。

　　酒神的懲罰
　　
　　 不過酒神的漫游之路并非一帆風(fēng)順，因?yàn)楹芏嗳瞬⒉幌矚g撒酒瘋的人，由此出現(xiàn)了很多抵制行為。然而酒神怎能容得凡人挑釁，凡是和他作對的人，都沒落得好下場。
　　
　　 提任斯國王普洛托斯的三個(gè)女兒就是一例，狄奧尼索斯來當(dāng)?shù)匕l(fā)展狂女時(shí)，這三個(gè)姑娘就是不愿意參加酒神儀式，狄奧尼索斯一生氣就讓她們發(fā)了瘋，怎么都治不好。普洛托斯很是著急，這時(shí)預(yù)言家墨蘭波斯跑來了，說我可以治好她們，但你要給我三分之一國土答謝，普洛托斯一聽這不是趁火打劫么？堅(jiān)決不同意。
　　
　　 但是女兒們的瘋病越來越厲害，時(shí)間一場還開始傳染，不僅小姑娘會(huì)得，已婚婦女們也會(huì)得，女人們一個(gè)個(gè)離家出走，滿山瘋跑，甚至殺死她們的孩子。普洛托斯一看這樣下去不行，全國的女人都發(fā)瘋殺孩子的話，這個(gè)國家就要完蛋了，只好找到墨蘭波斯，說就按上次的條件辦吧。但墨蘭波斯顯然很有奸商天賦，馬上又提高了價(jià)碼，說現(xiàn)在要的是三分之二國土了，他的兄弟比阿斯也要一份。普洛托斯一想，上次不答應(yīng)，鬧得不可收拾，這才再不答應(yīng)，誰知道接下來會(huì)成什么樣？只好答應(yīng)了要求。
　　
　　 于是墨蘭波斯采取了以毒攻毒的辦法，這些女人不是在發(fā)狂么，他就找來很多精壯的漢子，追著狂女們大喊大叫狂跳亂舞，把她們從山中趕了出來，于是在這個(gè)瘋婆癡漢你追我逐的過程中，女人們的瘋病就給治好了，墨蘭波斯兄弟也如愿得到了國土。
　　
　　 命運(yùn)相似的還有玻俄提亞王彌倪阿斯的三個(gè)女兒，按說在酒神的節(jié)日里，女人們應(yīng)該停下手中的工作，披上獸皮，散開頭發(fā)，戴上花環(huán)參加狂歡，但這三個(gè)姑娘就是不去，不僅自己留在家里紡線織布，還強(qiáng)迫侍女們也不去參加慶典。狄奧尼索斯生了氣，就在她們的房間里制造起了恐怖片——凳子上開始長出葡萄藤，屋子里到處流淌著美酒，野獸的叫聲此起彼伏，于是這三姐妹也給搞瘋了，抓住她們的一個(gè)孩子就給撕成了碎片，最后一起變成了蝙蝠。
　　
　　 這兩起事件中有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是被懲罰的人都?xì)⑺懒俗约旱暮⒆樱劤闪寺柸寺犅劶彝ケ瘎?，這也是狄奧尼索斯懲罰人的特點(diǎn)之一，愛從親子關(guān)系下手給人造成痛苦。前面說過有一位大神也愛這么干，她就是阿爾忒彌斯，比較起來，這兩位神靈的童年都不算幸福，阿爾忒彌斯是單親家庭，狄奧尼索斯更是一出生就成了孤兒，兩人心中都落下過深深的陰影，想必因?yàn)檫@方面的原因，他們才覺得親子懲罰帶來的痛苦最為強(qiáng)烈吧。
　　
　　 特剌刻國王呂枯耳戈斯就是另一個(gè)例子。狄奧尼索斯前往印度時(shí)經(jīng)過特剌刻，呂枯耳戈斯對酒神的群眾性集會(huì)很不滿意，派出部隊(duì)進(jìn)行圍攻，把狂女和酒神的隨從們?nèi)o抓了起來。這事要放在其他神身上，估計(jì)就操起家伙直接開干了，然而狄奧尼索斯有個(gè)特點(diǎn)，也許在有的人眼里比較軟蛋——他很少和人正面干仗，更多的是通過精神控制來達(dá)到目的。眼看士兵們來勢洶洶，他馬上做了逃兵，跳入大海在忒提斯那里去避風(fēng)頭。然而酒神可不是好惹的，緩過勁來之后，他就要實(shí)施懲罰了，只見狂女們的鐐銬紛紛自行脫落，呂枯耳戈斯也變瘋了，甚至企圖強(qiáng)奸自己的母親。當(dāng)他認(rèn)出母親后，又跑到地里用斧頭猛砍葡萄樹，卻又把自己的兒子錯(cuò)認(rèn)成葡萄藤給生生砍死。與此同時(shí)，特剌刻的國土也成為貧瘠的不毛之地，莊稼顆粒無收，當(dāng)?shù)氐娜藗兓帕?，跑去德爾斐神廟求問，結(jié)果神諭說，要想再長出莊稼，必須殺死這個(gè)瀆神的呂枯耳戈斯，于是群眾就起來造了國王的反，將他綁到了山上來了個(gè)四馬分尸。由此看來，這時(shí)的狄奧尼索斯雖然在奧林波斯山上還沒混熟，但阿波羅已對他頗為配合，上演了類似“官官相護(hù)”的一幕。
　　
　　 從印度回來后，狄奧尼索斯還懲罰了一群海盜，這次倒是就事論事，沒有禍及家人，想來海盜都是光棍，家里沒人可以下手吧。
　　
　　 當(dāng)時(shí)狄奧尼索斯正站在海邊，那艘海盜船正好經(jīng)過，只看這時(shí)的酒神憑海臨風(fēng)，頭發(fā)被海風(fēng)吹得微微飄動(dòng)，顯得美艷不可方物，而且他身上還穿著紫袍——古希臘的紫色顏料是腓尼基人用海蚌中提取而成，因?yàn)榈脕聿灰?，所以紫色就成了上流社?huì)的象征。海盜們一看，覺得這小伙子應(yīng)該是個(gè)富二代，可以弄來勒索一筆贖金，就算弄不到贖金，長的這么帥，找個(gè)大款基佬也能賣出一筆好價(jià)錢，于是連忙停船靠岸*河蟹*了他。前面說過，酒神擅長精神控制人，肉搏能力并不突出，當(dāng)然他也不屑于和這些凡人動(dòng)手，所以聽任海盜們把他弄上了船。
　　
　　 眼看這小伙一不掙扎二不叫喚，海盜們不僅都奇怪起來，這時(shí)奇怪的事情開始發(fā)生，只見小伙紋絲不動(dòng)，身上的繩索卻全都脫落在地。于是船上一位舵手說話了，說這一定是位來自奧林波斯的神明，趕快放了他，免得惹來災(zāi)禍吧。船長卻把舵手罵了一頓，說他蠱惑人心，這不過是個(gè)有錢人家的帥哥罷了，等把船開到埃及這種遙遠(yuǎn)的地方，把小伙子賣掉就行了。
　　
　　 然而就算船長聽舵手的話也晚了，因?yàn)榫粕褚呀?jīng)開始渲染氣氛，只見桅桿和船帆上開始發(fā)出芽來，很快就纏滿了葡萄藤還結(jié)出了一串串的葡萄，而狄奧尼索斯本人則變成了一頭雄獅，站在船頭發(fā)出一聲聲咆哮，甲板上也出現(xiàn)了一頭大熊，見人就撲逢人就咬。海盜們碰到人的時(shí)候兇狠，碰到猛獸的時(shí)候就嚇得不知所措了，只見雄獅縱身一躍將船長撲倒在地，將他撕成了碎塊，眾海盜嚇得肝膽俱裂，一個(gè)個(gè)跳入海中變成了海豚，而狄奧尼索斯惟獨(dú)饒恕了那個(gè)舵手。

　　古希臘瓶畫《狄奧尼索斯與呂枯耳戈斯》
　　畫中呂枯耳戈斯在殺害狄奧尼索斯的隨從，酒神正在給他降下懲罰。

　　古羅馬鑲嵌畫，有人說是波塞冬，不過看船上咬人的豹子，跳進(jìn)海里化為海豚的男人，這應(yīng)該就是狄奧尼索斯被海盜*河蟹*那一檔子事。不過這樣一來又提出個(gè)問題，畫面里到底誰是酒神呢？船上左邊那小伙挺像，但他在畫面里占的地方太小，不像主角；右邊那禿頂死胖子身上穿的衣服倒勉強(qiáng)像是紫袍，可年紀(jì)又對不上了，有點(diǎn)糾結(jié)。

　　古希臘酒杯上的彭透斯裝飾畫
　　好好一個(gè)酒碗，上面弄個(gè)分尸圖，其主人看來是個(gè)重口味。

這個(gè)盧浮宮藏品上的畫就和諧了很多，搞得跟跳舞一樣。

好男人狄奧尼索斯
　　
　　 不過狄奧尼索斯雖然對別人兇狠，對自己的家人卻很好，比如對妻子阿里阿德涅，完全就像是一個(gè)模范丈夫。
　　
　　 阿里阿德涅在前面出場過很多次，她父親是克里特國王、宙斯的兒子米諾斯，后來做了冥府判官那位，所以要算輩分的話她還是狄奧尼索斯的侄女。米諾斯的老婆和公牛有一腿，生下了牛頭怪米諾陶斯，為了遮丑，米諾斯就把這怪物關(guān)在了迷宮里。在和雅典的戰(zhàn)爭勝利結(jié)束后，米諾斯強(qiáng)迫雅典人每隔九年就進(jìn)貢七對童男童女，這些孩子就成了牛頭怪的點(diǎn)心。后來雅典王子忒修斯為了解除人民的苦難，自愿作為童男之一來到克里特，在阿芙洛狄忒的幫助下，阿里阿德涅對忒修斯產(chǎn)生了愛意，她送給忒修斯一個(gè)線團(tuán)和一把寶劍，線團(tuán)讓他標(biāo)記路線，寶劍用來搏斗，幫助忒修斯成功殺死了牛頭怪。
　　
　　 殺死牛頭怪后，忒修斯就帶著阿里阿德涅逃出了克里特島，然而途中在那克索斯島休息的時(shí)候，忒修斯卻離開了阿里阿德涅。他離開的原因向來有兩種說法，一種是說忒修斯遺棄了阿里阿德涅，這種說法比較可疑，因?yàn)榍嗄甑倪匏挂恢睂⒊蔀閭ゴ笥⑿圩鳛橹鞠颍浅巯ё约旱挠鹈?，看起來不太?huì)做出如此不厚道的事情。還有一種說法是說狄奧尼索斯看上了阿里阿德涅，就在夢中向忒修斯顯現(xiàn)，警告他放棄阿里阿德涅，忒修斯不敢和神對抗，只好悄悄溜之大吉。不管哪種說法，造成的后果都是一樣，阿里阿德涅醒來后，發(fā)現(xiàn)自己孤零零一個(gè)人被扔在了荒島上，叫天天不應(yīng)，叫地地不靈，這時(shí)的狄奧尼索斯再來英雄救美，很容易就俘獲了姑娘的心。
　　
　　 兩人交往以后，狄奧尼索斯對阿里阿德涅相當(dāng)不錯(cuò)，他不像宙斯那樣玩一個(gè)甩一個(gè)，而是帶著阿里阿德涅上了奧林波斯山，向眾神宣布這就是自己的妻子，要求宙斯賜給她永生。他送給阿里阿德涅的定情物是赫菲斯托斯打造的一個(gè)金冠，這個(gè)金冠后來化為北冕星座。從此，兩人就“幸福的生活在了一起”——這是真的幸福生活，阿里阿德涅為狄奧尼索斯生了眾多兒女，狄奧尼索斯也不像別的神那樣喜歡在外面亂搞，基本沒什么婚外情。
　　
　　 然而個(gè)人的生活再美滿，狄奧尼索斯內(nèi)心深處還是有一個(gè)人忘不了，那就是自己的母親塞墨勒。雖然從未見過面，但母親的影子總在他的心里揮之不去。最終狄奧尼索斯做了一個(gè)大膽的決定，他要將母親從冥界拯救出來。
　　
　　 狄奧尼索斯的救母計(jì)劃要改變一個(gè)人已死的命運(yùn)，而且是一個(gè)死去多年的人，這不是一件容易的事，首先就違反了人必須遵守命運(yùn)的宙斯法則。不過經(jīng)過一番爭取之后，狄奧尼索斯還是得到了宙斯的同意，估計(jì)是酒神的孝心打動(dòng)了他，同時(shí)也因?yàn)殡y忘當(dāng)年與塞墨勒的舊情吧。不過宙斯雖然同意，卻并沒有給予實(shí)際的幫助，冥王哈迪斯就是他的弟弟兼姑爺，真要辦這事打個(gè)招呼估計(jì)是可以的，但宙斯并沒有這么做，想來作為眾神之王，他不愿意親手破壞自己的規(guī)矩。
　　
　　 經(jīng)過一番尋找，狄奧尼索斯來到阿庫翁湖，這是一個(gè)沒有底的湖泊，下面一直通到冥府的入口。哈迪斯的冥府是亡靈的居所，死人有進(jìn)無出，但狄奧尼索斯現(xiàn)在已經(jīng)封神，身份自然不同，于是哈迪斯也為他開了綠燈，去世多年的塞墨勒因此復(fù)活了。
　　
　　 現(xiàn)在又有了一個(gè)新問題，那就是母親雖然復(fù)活了，但一家人還沒有生活在一起，狄奧尼索斯夫妻住在奧林波斯，塞墨勒卻還是個(gè)凡人。于是像對妻子一樣，狄奧尼索斯也帶著母親上了奧林波斯，又為她爭取到了天界戶籍，成為永生的神靈，還取了個(gè)名字叫提昂妮，意思是“接納祭品者”。母親，一直是狄奧尼索斯內(nèi)心深處的一個(gè)心結(jié)，現(xiàn)在這個(gè)結(jié)終于能打開了。
　　
　　 懲罰敵人時(shí)殘酷無情，面對家人卻溫情脈脈；妻子心中的模范丈夫，母親眼里的孝順兒子，這就是狄奧尼索斯，集神秘、冷酷、瘋癲、柔情于一體的酒神，于是相比其他神靈的糜爛生活，他再一次顯得非主流了。

　　沃特豪斯作品《阿里阿德涅》
　　畫的應(yīng)該是認(rèn)識忒修斯之前的阿里阿德涅，這時(shí)的她還是一個(gè)無憂無慮的公主，根本想不到等待著自己的是什么命運(yùn)。

　　提香的《酒神和阿里阿德涅》
　　從這張畫來看，阿里阿德涅像是個(gè)愛熱鬧的姑娘，開馬戲團(tuán)的少年一招呼就跟人家跑